【正文】 “想換換環(huán)境”、個人原因”等。不能涉及自己負面的人格特征，如不誠實、懶惰、缺乏責(zé)任感、不隨和等。盡量使解釋的理由為應(yīng)聘者個人形象添彩。如“我離職是因為這家公司倒閉。我在公司工作了三年多，有較深的感情。從去年始，”由于市場形勢突變，公司的局面急轉(zhuǎn)直下。到眼下這一步我覺得很遺憾，但還要面對顯示，重新尋找能發(fā)揮我能力的舞臺。同一個面試問題并非只有一個答案，而同一個答案并不是在任何面試場合都有效，關(guān)鍵在于應(yīng)聘者掌握了規(guī)律后，對面試的具體情況進行把握，有意識地揣摩面試官提出問題的心理背景，然后投其所好。本人對室內(nèi)設(shè)計理論看法關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計理論美化裝飾現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時期就存在了?！　∫?、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展　　原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。“　　早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注?！　∩坛膶m室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當精細和華麗?！薄　〈呵飼r期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關(guān)系，也提示了“室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的?！　∈覂?nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。　　在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容?！　∏宕梭椅汤顫O對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有“極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨到和精辟的見解?！　∥覈黝惷窬?，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果?！　《?、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展　　公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的?！　」畔ＥD和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內(nèi)裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。　　歐洲中世紀和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。　　1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著”生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。20年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。　　三、當前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題　　我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計“九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發(fā)展?！　∥覈斍暗氖覂?nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。主要是：　　環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱　　對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待?！　Υ罅啃?、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視　　當前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所忽視。　　對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指標等各項有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實施?！　?yīng)增強室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新精神　　室內(nèi)設(shè)計固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當今已有設(shè)計成果，但不應(yīng)是簡單的“抄襲”，或不顧環(huán)境和建筑類型性格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時代精神的創(chuàng)新?！　”臼兰o末，是一個經(jīng)濟、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時期，人們對社會的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應(yīng)地人們對自身所處的生產(chǎn)、生活活動環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造出安全、健康、適用、美觀、能滿足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，這就需要我們從實踐到理論認真學(xué)習(xí)、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規(guī)律性和許多問題?！　∧壳?，中國政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面發(fā)展形勢大好，城市化進程加速，建筑事業(yè)、城市建設(shè)都面臨史無前例的好機遇，也取得了可喜的進展。但是，建筑的發(fā)展仍有不足，城市設(shè)計呼喚多多；城市建設(shè)存在混亂，建設(shè)實踐缺乏切實的理論指導(dǎo)；城市規(guī)劃在學(xué)術(shù)人才等多方面準備不足，建筑教育有待改革……這些問題并非杞人之憂，其原因是多方面的，在積極地解決各種問題的同時，發(fā)展建筑學(xué)的理論既顯得迫切又屬根本。我認為要從基本理念加地域文化，從時代模式探索中國建筑發(fā)展道路?！　』纠砟睢　』貧w基本原理　　建筑理論汗牛充棟，眼花繚亂，似令人無所適從。有關(guān)部門熱衷于舉辦國際建筑設(shè)計或城市規(guī)劃競賽，外國優(yōu)秀的方案對我們建筑創(chuàng)作可以有所啟發(fā)和推動，但并不能解決中國建筑的方向問題。盡管歷史上國際競賽成功的例子并不少見，但失敗的例子也不勝枚舉，何況競賽的成功與實施，在相當程度上，還取決于任務(wù)書指導(dǎo)思想的明確、具體評選人的水平與業(yè)主的決策，操辦不當將帶來負面的影響。面對當前混亂的局面，就像1999年國際建協(xié)《北京憲章》所強調(diào)的，建筑學(xué)的發(fā)展要回歸基本原理，我們需要樸實的理論?！　〗▏跗谒岢慕ㄖ结槪簩嵱谩⒔?jīng)濟、美觀，這仍然是建筑發(fā)展的基本之點?！　嵱媒ㄖ母竟δ苓€是為人們目前和未來塑造良好的居住環(huán)境?！　〗?jīng)濟 建筑總要耗費大量的資源和物質(zhì)財富，現(xiàn)在國力大增，但社會追求奢華成風(fēng)，鋪張浪費驚人，堪稱“時弊”。1992年，關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的《里約宣言》將可持續(xù)發(fā)展作為宏觀經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的一種必然選擇，我國政府作出了承諾，國際建協(xié)號召盡可能地節(jié)約資源與優(yōu)化資源配置，這也是建筑發(fā)展的一條基本準則。建筑設(shè)計不當帶來的是單幢建筑或成組房屋的浪費，城市發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃失誤帶來的損失更是難以估計，甚至難以扭轉(zhuǎn)。因此，我們要對城鄉(xiāng)建設(shè)的經(jīng)濟予以更多的關(guān)注，重新認識評價標準，建立建筑經(jīng)濟評價體系，重視可行性研究。　　美觀 求新是對的，但不能與環(huán)境割裂，不能拋棄整體性的原則。何況建筑反映的是國家和地區(qū)文件的水平，是時代歷史的紀錄?！　‰S著時代的發(fā)展，建筑的基本原理有著不同的、更寬闊、更復(fù)雜的新內(nèi)容。如安全問題，如今不僅不能忽視建筑與城市的安全問題，而且要從規(guī)劃布局上對可以預(yù)防的方面予以更根本的考慮。　　掌握基本理念　　建筑工作者要將種種基本理論融入到觀念中去。以人為本、結(jié)合自然、可持續(xù)發(fā)展等都是20世紀后期總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗和戰(zhàn)略，現(xiàn)在不能流于空談。深邃、宏大的哲理都需要落在實處，要深入到各個方面去。令人遺憾的是，現(xiàn)實的許多問題和口號每每對不上號，如城市道路建設(shè)，究竟是以人為本還是以小汽車為本？名曰“生態(tài)建筑”之類的設(shè)計很多，但真正節(jié)約了多少資源和能源？　　宏觀與微觀并進　　建筑學(xué)、人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展要宏觀與微觀并進。宏觀方面包括世界的、洲際的、區(qū)域的整體性思考，全球化、全球經(jīng)濟活動、全球城鎮(zhèn)體系的形成等，要促進建筑學(xué)的進一步繁榮，推動世界城市化的進程；微觀方面，如建筑物理環(huán)境研究，要向深層次推進?！　　啊焙?，在反對恐怖主義的罪惡之余，西方有識之士認為，對有些已習(xí)以為常的事情應(yīng)該重新思考。如超高層的摩天樓是否合理？城市CBD規(guī)劃是否能按“華爾街模式”如此密集？城市的安全工作怎樣納入城市復(fù)雜的巨大系統(tǒng)中？我們是否要在各個方面重復(fù)上個世紀西方發(fā)展走過的道路？特別是從中吸取哪些教訓(xùn)？等等。這些方面對我們擬定未來發(fā)展模式的思考都應(yīng)當有所啟發(fā)?！　〉赜蛭幕　∪蛭幕c地域文化　　從本質(zhì)上講，建筑學(xué)有一般性的普遍規(guī)律，全球化的建筑有其合理的內(nèi)涵。另一方面，不同地域的建筑各有特色，有其特殊規(guī)律，一部建筑史本來就是地域文化發(fā)展的總和?！　拇蟮姆矫嬲f，歐洲與美洲就有相當大的差別；即使在歐洲，西歐與東歐又有所不同；西歐中，德國、法國、英國、意大利和荷蘭亦各有特色。不同國家，甚至同一國家中，城市也各有地方特色，如美國的波士頓、華盛頓、舊金山等風(fēng)采各異。印度、馬來西亞等發(fā)展中國家也開始找到自己的道路，杰出建筑大師的作品也帶有強烈的地域印痕。　　中國從歷史地理條件發(fā)展，從來就有文化上的分解。陳述彭院士將地域文化分為綠洲城市、港口城市、盆地城市、平原城市等，并且精辟地分析了我國城鎮(zhèn)化的歷史文化背景，列有12個都市群，它們與中華民族多元古文化有深刻的歷史淵源。中國近代建筑也有利用地域特色的優(yōu)秀作品的實例，從50年代起更有佳作陸續(xù)呈現(xiàn)?！　∫虼?，我們要有更為寬闊的