參展藝術(shù)家及作品介紹-文庫吧
2025-06-14 11:11 本頁面
【正文】 現(xiàn)工作生活于上海和德國美茵茲“地王” 圖片作品土地是自然的造化，由于人類的介入和劃分使其產(chǎn)生了諸如，天下，疆領(lǐng)，這樣的政治學(xué)含義。由此土地成為神圣不可侵犯的國家象征。在土地并不屬于私有的中國，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市結(jié)構(gòu)的調(diào)整這些人為社會活動使原本地球上的某一普通的位置在經(jīng)濟(jì)價值上成為一處牽動人們神經(jīng)的土地神話。事實(shí)上，不斷變遷的是地面上的人工景觀，不斷漲落的是被操縱的市場價值，不斷更替的是使用這塊土地的風(fēng)流過客，而在自然界里它卻永遠(yuǎn)僅僅是一個恒久不變的地理位置。004金江波1972年，生于中國浙江1995年，畢業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院,國畫系1997年1998年 日本東京株式會社Celsys，研修多媒體設(shè)計管理2002年，畢業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院數(shù)碼藝術(shù)專業(yè),獲碩士學(xué)位,同年留校任教20022007年，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院 數(shù)碼藝術(shù)中心數(shù)碼影像藝術(shù)工作室2007年，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，博士生2008年 獲第四屆連州國際攝影節(jié) 年度杰出藝術(shù)家 金獎現(xiàn)生活、工作于中國北京、上海?！帮L(fēng)光無限好”錄像中國的城市化進(jìn)程日新月異,以上海為代表的大都市形象深入人心。世博會召開之際，這個巨大城市的街頭巷尾正以前所未有的密度妝點(diǎn)著人造綠化景觀，以實(shí)際行動來佐證“城市，讓生活更美好”這個無比響亮的口號。今天的中國除了無數(shù)次的刷新世界發(fā)展的速度記錄之外，他總能不斷提供給我們嶄新的視覺奇觀來更新我們的視覺經(jīng)驗(yàn)與文化記憶。這些公共領(lǐng)域內(nèi)“濫用”的人造景觀，已成為我們城市生活“頌歌”的擺設(shè),可以很明確地給它們定義為：自戀的、自我矯飾的、聊勝于無的政治時尚物體，它們意味著新的公共政治文化權(quán)力的彰顯。當(dāng)精神與公共文化信仰的訴求明顯滯后于政治權(quán)力需要的此時。是否可以叩心自問，該是更新公共文化的方向時候了？005姚璐 1967，年生于北京 19871991，中央美術(shù)學(xué)院版畫系, 獲學(xué)士學(xué)位19911998，《中國國土資源報》編輯、記者19982000，中央美術(shù)學(xué)院與澳大利亞格里菲斯大學(xué)昆士蘭藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合舉辦攝影藝術(shù)研究生班, 獲昆士蘭藝術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)碩士學(xué)位2000 今，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院攝影工作室, 副教授攝影拼貼006林一林1964年，生于中國廣州1987年， 畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系1991年，組建“大尾象工作組”現(xiàn)生活，工作在紐約和北京?！案隆焙汀爸袊? 錄像投影尋覓一個名叫“更新”的老年人和一個名叫“中國”的小童，拍一部錄像，畫面是“更新”抱著“中國”并敘說他的人生經(jīng)歷。007陰佳1958年出生于上海 中國美術(shù)家協(xié)會會員中國壁畫學(xué)會會員上海美術(shù)家協(xié)會會員上海市建筑學(xué)會室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計專業(yè)委員會委員“針筒” 裝置 針筒作為醫(yī)學(xué)的符號——其注入的功能是為了治病救人。但在當(dāng)代中國，針筒已演變?yōu)椴粨袷侄沃圃靷瘟赢a(chǎn)品、危及人們生命、重度污染環(huán)境的造假符號，與原所具功能本意背道而馳。本方案的主題以針筒作為形象要素，于再造的語境中將其語義轉(zhuǎn)換，以期引導(dǎo)觀者思索當(dāng)代中國發(fā)展中諸多涉及自身生活的問題。008韓濤 1974年出生于山東青島,1998年畢業(yè)于上海同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)院2001年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計系并任教于附中2006年至今任教 于中央美院建筑學(xué)院，講師 , 中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院博士候選人。北京ThanLab工作室主持建筑師。ThanLab工作室成立于2003年，以多重身份展開 建筑教育/城市研究/建筑實(shí)踐/藝術(shù)創(chuàng)作等多向度工作,Than取關(guān)聯(lián)比較之涵義,暗示了在中國當(dāng)下復(fù)雜語境中文化姿態(tài)/設(shè)計立場/工作方式之間的多重交互?！案≡?浮躁” 雕塑.，將其加熱熔解置入不同比例氣泡，重新凝固后塑形為大小不一的晶狀皂體，使其漂浮于公共洗手池比例的靜水池之中，形成水上冰山之意象，我將其命名為“浮皂”。這些浮皂的密度差別使得在水中的漂浮比例深淺變化，并因?yàn)槿芙膺^程逐漸消失，水完全蒸發(fā)后，這些浮皂將最終還原為肥皂附著在水池壁面上，重新轉(zhuǎn)化為成為現(xiàn)實(shí)生活中的日常用品。這個變化的過程隱喻了類似“肥皂劇”一樣的都市消費(fèi)文化，城市急速發(fā)展催生的泡沫隱匿在唯美意象的冰山之中，起起伏伏，朦朧隱現(xiàn)，但是，看得見
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