【正文】 知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。在問題解決中，建構(gòu)自己的知識(shí)，簡而言之，建構(gòu)主義對(duì)我們的啟發(fā)就是要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，提高學(xué)生對(duì)自己思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知和控制，培養(yǎng)元認(rèn)知能力，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與教學(xué)活動(dòng)，樹立學(xué)生的參與意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和合作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和交流與合作的能力。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是此次新課程變革學(xué)習(xí)方式的理論基礎(chǔ)。教育的發(fā)展，無論是在過去、現(xiàn)在還是在將來，都與時(shí)代的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。教育改革總是在一定時(shí)代背景下開展的。時(shí)代的發(fā)展影響著教育改革的進(jìn)行。隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)正逐漸成為二十一世紀(jì)的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)。人們毫不懷疑，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來臨。“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”，早在二十世紀(jì)六十年代，美國學(xué)者馬克魯普等就提出了這一概念。到了1990年，聯(lián)合國研究機(jī)構(gòu)正式提出了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的說法，明確了這種新型經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)與特征。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種以智力資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的，知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用（消費(fèi)）為最重要的經(jīng)濟(jì)。顯然，在以它為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，知識(shí)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要資源，而人的創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)的能力是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素。先進(jìn)的技術(shù)和最新的知識(shí)，尤其是有知識(shí)創(chuàng)新能力的人因此成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性要素。所以，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是呼喚創(chuàng)新的時(shí)代。創(chuàng)新人才的教育與培養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。為此，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》曾明確指出，要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才。而“對(duì)于中小學(xué)生來說，創(chuàng)新更多的是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的探索精神，發(fā)現(xiàn)新事物，掌握新方法的強(qiáng)烈愿望以及運(yùn)用已有知識(shí)創(chuàng)新性解決問題的能力?！盵2]也就是說這里所說的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力主要指的就是學(xué)生在學(xué)習(xí)“過程”中表現(xiàn)出來的一些“能力和特征”，重在過程，而非結(jié)果。而已經(jīng)為理論界普遍接受的學(xué)習(xí)方式的概念是指“學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程時(shí)基本的行為和認(rèn)識(shí)取向”。所以，實(shí)際上，在時(shí)代所要求的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)過程中，學(xué)習(xí)方式的變革是最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是學(xué)習(xí)化時(shí)代。當(dāng)代的知識(shí)領(lǐng)域發(fā)生了前所未有的變化：知識(shí)容量急劇擴(kuò)張、知識(shí)老化的速度加快、科學(xué)綜合化、一體化的趨勢(shì)加強(qiáng)。這些變化促使人們必須快速學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。最早的預(yù)言者是美國著名教育家赫欽斯，他在1968年出版的《學(xué)習(xí)社會(huì)》一書中闡發(fā)了建立開放的人人參與的學(xué)習(xí)社會(huì)的思想。1972年，聯(lián)合國教科文組織正式把“學(xué)習(xí)型社會(huì)”作為未來理想社會(huì)的構(gòu)想。2001年5月，在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)議上，江澤民根據(jù)世界性學(xué)習(xí)變革的發(fā)展趨勢(shì)和我國國情，提出了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)想。2002年，在黨的十六大上，我國正式提出了構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的宏偉目標(biāo)。學(xué)習(xí)問題成為了教育乃至社會(huì)的核心問題之一。根據(jù)教科文組織明確的概念，在學(xué)習(xí)型社會(huì)里，教育不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的特殊活動(dòng)，而是越出了傳統(tǒng)教育的規(guī)定界限，在時(shí)間和空間上，正日益朝著包括個(gè)人終身和整個(gè)社會(huì)成員的方向發(fā)展。終身學(xué)習(xí)和全民學(xué)習(xí)構(gòu)成了學(xué)習(xí)型社會(huì)最主要的特點(diǎn)。全民學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)在人人都有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，人人都會(huì)學(xué)習(xí)。而新型的學(xué)習(xí)方式著眼于學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，它的倡導(dǎo)和運(yùn)用為實(shí)現(xiàn)全民學(xué)習(xí)提供了條件。其次，終身學(xué)習(xí)并不是對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)局限的補(bǔ)充，它是包括了學(xué)校學(xué)習(xí)在內(nèi)的貫穿一生的學(xué)習(xí)。包括學(xué)前教育的學(xué)習(xí)、普通教育的學(xué)習(xí)、成人教育的學(xué)習(xí)等多方面的內(nèi)容。而基礎(chǔ)教育是指幼兒教育、小學(xué)教育、普通中等教育，它為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，在這一基礎(chǔ)教育階段，讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)自主、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)探究對(duì)于學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)具有十分重大的意義。因此，為了緊隨時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)學(xué)習(xí)變革發(fā)展的趨勢(shì)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，就必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力，向二十一世紀(jì)提供善于學(xué)習(xí)的人才。使他們能夠立足于未來的社會(huì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代又是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)像陽光一樣迅速掠過，并且覆蓋了地球上的每一個(gè)角落。計(jì)算機(jī)、通信和控制技術(shù)等成為了當(dāng)代信息技術(shù)的核心?；谛畔⒓夹g(shù)的現(xiàn)代教育技術(shù)被引起重視，并得到了飛速地發(fā)展?，F(xiàn)代教育技術(shù)作為現(xiàn)代教育手段，它的合理應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了巨大沖擊，它要求變革人的傳統(tǒng)教育理念、教學(xué)模式、教育方式和學(xué)習(xí)方式。另外，信息科學(xué)技術(shù)、軟科學(xué)技術(shù)、人工智能等的研究和開發(fā)為我們實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的理想提供了切實(shí)可行的方案、技術(shù)與認(rèn)識(shí)工具。顯然，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的信息技術(shù)為學(xué)習(xí)方式的變革創(chuàng)造了條件，成為了學(xué)習(xí)方式變革的催生劑。長期以來，我國的基礎(chǔ)教育一直強(qiáng)調(diào)的是以接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練為特征的被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)方式。只要我們走進(jìn)中小學(xué)課堂，就不難看到一種呈主導(dǎo)的基本教學(xué)模式“灌輸——接受”，教師始終是課堂的主宰，教科書是學(xué)生的全部世界