【正文】 33。rique et d233。mocratique. Par exemple, en Afrique d’aujourd’hui, la plupart du peuple ne peut pas avoir l’acc232。s 224。 Internet, 224。 cause de la pauvret233。 et le syst232。me de gouvernement dans ces pays. Selon un reportage publi233。 le 20, octobre 2010 par L’Union Internationale des T233。l233。munications (UIT) , le nombre de la population qui peut avoir acc232。s 224。 Internet est 65% en Europe, et ce nombre en Asie est juste 21,9%, et celui en Afrique est seulement 9,6%.En chine, o249。 pas mal de nombre des gens peuvent utiliser l’Internet, la limite d’Internet existait et existe toujours224。 cause de la censure du gouvernement. Par contre, m234。me dans les pays europ233。ens o249。 on croit que la d233。mocratie est bien d233。velopp233。e, la munication sur Internet posent des probl232。mes. Aujourd’hui, on reste encore dans un mod232。le de souverainet233。 du consommateur et les individus ont tendance 224。 se regrouper par proximit233。 id233。ologique ce qui peut limiter le d233。bat. Selon les id233。es de sciences sociales, les gens esp232。rent toujours 234。tre accept233。 par les autres. Apr232。s qu’ils paraissent leurs id233。es avec ceux des autres, ils ont plus de tendance d’ajouter le petit groupe o249。 la munaut233。 a les m234。mes id233。es. Gustave Le BON, dans son livre La Psychologie des Foules, il explique que les pens233。es d’une personne peuvent 234。tre facilement influenc233。 par ceux des autres, surtout quand les autres ont des m234。mes pens233。es. Quand les gens se regroupent par proximit233。 id233。ologique, les individuels vont perdent facilement leurs propres capacit233。s de m233。diter et de former leurs propres id233。es. Par contre, leurs id233。es sont renforc233。es par l’influence de la foule. Dans ce casl224。, il n’y aura que des groupes des id233。es immatures, peut234。tre irraisonnables quelque fois sur Internet, au lieu de la formation de nombreux d233。bats entre les munaut233。s. la munaut233。 d39。int233。r234。t contre le monologue interactif相互作用的a) Internet me un moyen extraordinaire de mener des discussions argument233。es, saines et r233。gul233。es par des mod233。rateurs管理者 dans une d233。mocratie directe.Dans une soci233。t233。 de d233。mocratie directe, Internet est me un moyen extraordinaire de mener des discussion argument233。es, saine et r233。gul233。es par des mod233。rateurs. Ca explique bien les grands succ232。s que sont des forums, des blogs, le Twitter, Facebook et d’autres sites. Sur Internet, on peut s’exprimer, 233。changer des id233。es avec les autres et critiquer. La munication sur Internet, o249。 il y para238。t des discussions argument233。es, est toujours activ233。e et tr232。s vivement. Et quelque fois, la grande influence des discussions argument233。es peuvent aider 224。 la d233。cision du gouvernement et pousser le d233。veloppement de la d233。mocratie. Je vous pr233。sente une histoire qui s’est pass233。 en Chine. Un jeune prisonnier est mort dans la prison. La police a expliqu233。 224。 sa famille qu’il est mort, parce que sa t234。te a heurt233。 au mur quand ils jouaient du cachecache avec les autres prisonniers. Sa famille n’233。tait pas contente de cette explication et ils ont montr233。 cette explication sur le Twitter chinois. Donc, 224。 ce momentl224。, on transmet cette nouvelle et 231。a donne une influence au gouvernement d’enqu234。ter cet accident. Quelque temps apr232。s, le gouvernement a admis que le jeune homme est mort 224。 cause des violences venues d’autres prisonniers. Bien sr, les gardes de ce prison sont d233。missionn233。s par le gouvernement. b) Montrer la limite avec les monologues interactifs, finalement ce ne sont que des discussions st233。riles, sans arguments.Mais cependant, les arguments sur Internet ont quand m234。me des limites. M234。me si les gens ont plus de libert233。 de s’exprimer, les id233。es sont facilement influenc233。es ou renforc233。es par les autres. De plus, dans ce nouvel espace public, ce que les gens aiment bien faire, c’est juste de s’exprimer et de critique me ils veulent par la spontan233。it233。, l’233。motion ou la responsabilit233。 d’234。tre civilit233。. Dans ce casl224。, les discussions sont toujours st233。riles et sans arguments importants, elles sont justes un 233。change d’opinions banals. En outre, tous les individus ne sont pas capables de produire une opinion, c’est ce que Bourdieu nous explique. Les in233。galit233。s de capital culturel ne disparaissent pas avec internet donc les individus les moins favoris233。s sont moins capables d’argumenter lors d’une discussion que les individus les plus favoris233。s.Quand le pr233。sident japonais est all233。 visiter la tombe o249。 les g233。n233。raux et les officiers sup233。rieurs japonais de la Seconde Guerre Mondiale se retrouvaient, les uns proposaient de r233。sister 224。 acheter des produits en m234。me temps, les autres 233。taient contre de cette proposition. Ils expliquaient que le merce entre la Chine et le Japon 233。tait tr232。s important pour notre d233。veloppement d’233。conomie. Donc, ces 2 groupes se critiquaient que les autres233。taient les tra238。tres de l’233。tat. Ici c’est juste la haine envers le Japon qui pousse les individus 224。 dire cela. De la parole pour tous 224。 l39。oligarchie m233。diatiquea) Internet donne 224。 tous, et aux minorit233。s, la possibilit233。 de s39。exprimer L’Internet, cet espace public, est tout ouvert. Gr226。ce 224。 ce nouveau moyen de munication, la monopolisation de la transmission des informations par les moyens traditionnels est bris233。e. La diversit233。 de moyens de transmission de l’information pousse la capacit233。 d’avoir acc232。s 224。 ces informations, l’233。galit233。 et la libert233。 de s’exprimer. Et de plus, la munication sur Internet 224。 un avantage que les moyens traditionnels n’ont pas, c’est la virtualit233。. Pour des 233。metteurs, des transmetteurs et des accepteurs d’information, la possibilit233。 de cacher leurs identit233。s v233。ritables leur donne plus de sens de s233。curit233。. Ces avantages d’Internet donc donne 224。 tous et aux minorit233。s la possibilit233。 et l’occasion de s’exprimer. Par exemple, ces derni232。res ann233。es, de plus en plus des gens c