試議文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)-文庫(kù)吧
2025-06-13 16:47 本頁(yè)面
【正文】 生情，由這些情感載體激發(fā)旅游者對(duì)其中深厚情感內(nèi)涵的探究興趣。我們還以杜甫的《登岳陽(yáng)樓》為例，詩(shī)的頭兩句即表達(dá)了詩(shī)人一種興奮和喜悅的心情。下兩句寫(xiě)登樓所見(jiàn)，洞庭湖果然浩瀚無(wú)邊，日夜洶涌，整個(gè)宇宙也為之低昂；詩(shī)人的襟懷也為之開(kāi)闊。而詩(shī)的后兩句，由眼前的景致引起情感上的巨大波動(dòng):從浩瀚的湖面，想到自己隨波漂流的孤舟和貧病交加的生活窘?jīng)r；從自然宇宙的低昂想到人間的烽火不斷。全詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)民生疾苦，社稷安危關(guān)心的思想感情，而這感情全由浩淼洶涌的洞庭湖水所觸發(fā)，并又與之交織在一起。這種審美感情包蘊(yùn)在“岳陽(yáng)樓觀洞庭”這一自然景觀中，使得自然的純真美和人文的真情美很好地融匯在了一起。旅游者游覽過(guò)程中再把它們充分挖掘出來(lái)重新體驗(yàn)，這些正是文學(xué)旅游資源的情感魅力所在。任何旅游產(chǎn)品都給人以美感，而文學(xué)旅游產(chǎn)品更是有豐富而強(qiáng)烈的美感性，文學(xué)旅游資源就是蘊(yùn)含著人文美學(xué)精神的等待開(kāi)發(fā)的旅游資源。因?yàn)槁糜位顒?dòng)多種多樣，文學(xué)旅游資源的審美內(nèi)容也豐富多彩。自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美在文學(xué)旅游資源中都得到了充分的反映。再者旅游者的一次出游往往要追求多種美的享受。這要求旅游資源具有多種形態(tài)美。例如北宋柳永的《望海潮》詞中有杭州繁華景象，錢塘潮的壯觀和湖山的秀麗，展示了一幅宏偉壯麗的歷史畫(huà)卷，給旅游者以古杭州社會(huì)風(fēng)情，城市建筑，海湖山水的多種美感。所謂的知識(shí)性是指文學(xué)旅游資源能給旅游者提供與觀賞客體有關(guān)的種種知識(shí)信息，包括名勝知識(shí)，歷史文化知識(shí)，民情風(fēng)俗知識(shí)，自然科學(xué)知識(shí)以及名人生活知識(shí)，等等。 在文化科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，知識(shí)更新步伐加快的今天，人們?cè)谛睦砩铣３．a(chǎn)生一種知識(shí)的危機(jī)感。通過(guò)旅游獲取知識(shí)的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈【2】。文學(xué)旅游資源不僅展示山水美，社會(huì)美，并傳達(dá)出豐富的知識(shí)，給旅游者以更多的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，還紀(jì)錄了某些著名文藝作家旅行中所見(jiàn)的風(fēng)俗民情，關(guān)梁扼塞，名勝物產(chǎn)，并把這些內(nèi)容在旅游者旅行過(guò)程中再現(xiàn)出來(lái)，讓旅游者在旅行過(guò)程中能學(xué)到豐富的知識(shí)，獲取教益。二、 我國(guó)文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā) （一）文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)原則現(xiàn)代旅游學(xué)理論認(rèn)為，旅游文化一般說(shuō)是旅游主體(游客) 、旅游客體(資源)和旅游媒體(旅游業(yè))三要素相互作用的結(jié)果。旅游三大要素之間即旅游主體的文化 ,情趣的潛在需求 ,旅游客體的文化內(nèi)涵、成分、價(jià)值存在著能動(dòng)的反作用,旅游媒體對(duì)文學(xué)旅游資源的經(jīng)營(yíng)意識(shí)，三者構(gòu)成了富有活力的文學(xué)旅游文化市場(chǎng)。文學(xué)旅游資源的開(kāi)發(fā)要遵循旅游“三大要素”統(tǒng)籌原則【3】：“景觀文本”對(duì)文學(xué)文本的再創(chuàng)造。如何把文學(xué)旅游資源開(kāi)發(fā)成富有意義的文學(xué)旅游景觀(或產(chǎn)品)以供游人觀賞？首先 ,文學(xué)旅游景產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)者必須以作家、作品情節(jié)、真實(shí)或虛構(gòu)的場(chǎng)所以及作品思想的認(rèn)同或再認(rèn)識(shí)等原始文學(xué)旅游資源為根本依托 ,賦予景觀產(chǎn)品深厚的文化意義和設(shè)計(jì)的內(nèi)涵用意 ,在文學(xué)旅游景觀產(chǎn)品的具體形式、位置選擇和分布、產(chǎn)品內(nèi)容的包裝組合、目標(biāo)觀眾(游客)的選定等方面 ,匠心獨(dú)運(yùn) ,進(jìn)行有關(guān)的生產(chǎn)、加工和創(chuàng)造。如曲阜孔府的游覽設(shè)計(jì)以忠、孝、禮、義的儒家思想為主線 ,濟(jì)寧的太白樓陳設(shè)則伴以詩(shī)文律句的解說(shuō)語(yǔ)言 ,按詩(shī)人游歷華夏大地的先后及其思想詩(shī)風(fēng)的變化為序 ,并突出“酒醉”這一主題。作品情節(jié)游覽線上的景點(diǎn)分布與距離必須有故事情節(jié)上的認(rèn)同意義 ,如水泊梁山游覽線 ,大觀園中各大院、館、樓、亭的分布和空間順序等。真實(shí)(或虛構(gòu))的作品情節(jié)游覽場(chǎng)所必須有思想教育和情感渲泄的意義 ,如重慶歌樂(lè)山上的渣滓洞、白公館等場(chǎng)景就具有愛(ài)國(guó)主義思想教育意義 ,等等【4】。文學(xué)旅游景觀產(chǎn)品的生產(chǎn)以原始文學(xué)旅游資源為基礎(chǔ) ,但其開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)又不完全囿于原始藍(lán)本。文化意義的賦予和開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造使這類景觀產(chǎn)品成為獨(dú)立于原始藍(lán)本之外、意義全新的另一種文化存在——即“景觀文本”?！熬坝^文本”是產(chǎn)品 ,而不是作品。我們?cè)谧⒁馍鐣?huì)效益、文化內(nèi)涵和景觀文本意義的創(chuàng)造性之同時(shí) ,還應(yīng)注意產(chǎn)
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