【正文】 便找一個飯館就可以請他們?nèi)コ燥垼菚r候我管了很長一段時間的外事，那時候是在北京的房山，在北海，現(xiàn)在沒有人去，那么難走、那么高檔、花那么多錢干什么?，F(xiàn)在清華要請客，旁邊的飯館哪個都可以請外國人，但當(dāng)時就是這樣。比如頤和園什么地方，動物園的避風(fēng)塘、北京飯店，就是這些著名的飯店才能請外國人，一般的是請不了的。請的外國人要到我們一個科技人員家里，那時候是很慘的，我們的科技人員大概是50、60平米住房，怎么辦？單位現(xiàn)買的沙發(fā)，搬到他家，借你使一下，擺好了，等外國人來了，單位借了一套杯子，外國人走了，再搬回來。當(dāng)時就是那么窮困，知識分子就是那么窮困。當(dāng)時出國拿了錢，坦率地講科學(xué)院比其他的研究所還是有錢的，一出國拿了幾十萬的日元放在兜里，但哪兒都不會花。因為一花幾萬塊錢就沒有了，下了飛機到了日本一打聽，5000塊錢沒有了，日元當(dāng)時也很厲害，因為當(dāng)時日元的價值很高。那個窘?jīng)r現(xiàn)在我們歷歷在目。當(dāng)時大家想發(fā)財，想改變貧窮我覺得是可以理解了，但是它破壞了我們科研機構(gòu)的規(guī)律跟生態(tài)。
　　第二次科技價值觀的大扭曲第二次科技價值觀的大扭曲是本世紀(jì)的近五年。主要的特征是功利主義、實用主義的價值導(dǎo)向，經(jīng)費、論文、獎勵三足鼎立的評價指標(biāo)體系，人情社會的行為原則和過度行政化的管理方式組成的混合力量，極大的沖擊和瓦解了二十多年建立和經(jīng)營的仍然比較脆弱的現(xiàn)代科研生態(tài)系統(tǒng)。在學(xué)術(shù)交流的時候，很多學(xué)者非常贊同我這樣一個判斷?，F(xiàn)在大家比原來有錢了，前五年大家每個月的收入都在萬這個數(shù)量級了，我們有些學(xué)者年薪幾十萬。在這種情況下為什么還會出現(xiàn)功利主義的導(dǎo)向、實用主義的價值導(dǎo)向？為什么還把經(jīng)費、論文、獎勵這些作為重要的評價體系呢？這就是當(dāng)前社會環(huán)境的影響和我們知識界把持不住自己的原因。其實國外不是這樣的，國外科研人員的收入通常不會很高，他在社會里面也就是平等的。很久以前我去國外的時候問過他們，也到過國外的教授家里。在日本東京，當(dāng)然東京的經(jīng)費是比較高的，如果一個教授養(yǎng)兩個孩子上大學(xué)就感到非常緊張。當(dāng)時我們在東京瑞肯(音)研究機構(gòu)，是一個非常大的研究機構(gòu)，這個教授是打了兩份工，在這個研究所里是當(dāng)研究員，也相當(dāng)于教授，然后在另外一個大學(xué)里面教授，他打兩份工才能養(yǎng)活他的兩個孩子上比較好的學(xué)校，不是一般的學(xué)校，交費就比較多。兩次價值觀的大扭曲，我覺得對我們中國現(xiàn)代的科技發(fā)展是有很大的影響跟沖擊，不管怎么樣，這是歷史的事實。兩次價值觀的扭曲，環(huán)境不同，情況也不同，但都是為了生存和發(fā)展。前一次是低層次的生存，現(xiàn)在是激烈的競爭，快速的發(fā)展，是高層次的生存和發(fā)展問題。這個情況的原因有很多，國家負(fù)有體制改革滯后和政策導(dǎo)向偏差的責(zé)任。國家肯定也承認(rèn)，在一些領(lǐng)導(dǎo)的講話里面，也承認(rèn)。去年以來，國務(wù)院組織專門的機構(gòu)研究體制改革。前不久，中央發(fā)了關(guān)于體制改革的文件，說明中央還是認(rèn)識到這個問題，做了很大的努力。那么科技共同體(包括科學(xué)院、整個科技界)負(fù)有被動隨從、抵制不利，甚至推波助瀾的責(zé)任。因為指標(biāo)是我們自己弄。所以對新文化有很大的影響。前面講的背景情況更多的是負(fù)向的，我覺得正向的背景更加強大?！斑M(jìn)入本世紀(jì)以來”，因為新文化是本世紀(jì)正式全面提出的?！拔覀凕h關(guān)于三個代表的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為創(chuàng)新文化的建設(shè)與發(fā)展提供了極為重要的指導(dǎo)思想和環(huán)境條件”，這是我真切的感受。“黨提出的一系列創(chuàng)新戰(zhàn)略和理念為創(chuàng)新文化的發(fā)展提供了強有力的引導(dǎo)與支撐”，這些年稍微弱了一點?！拔覀冞@個在歷史上有過深刻教訓(xùn)的民族的創(chuàng)新意識、理念和文化，從來沒像今天這樣為更多的人所接受?！蔽业拇朐~比較考究，為什么說是更多的人所接受？肯定不是所有的人們所接受，每個人接受的程度也不一樣。在我們國內(nèi)自己比，是歷史上從來沒有過的，這一點我感到非常欣慰。但是跟國外比，跟整個國家發(fā)展的要求相比，我們有很大的差距?！　《?chuàng)新文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題創(chuàng)新文化的現(xiàn)狀與問題，實際上是第一個問題的細(xì)化。創(chuàng)新文化的現(xiàn)狀和問題我想分成幾個方面：一個是在科技界，因為創(chuàng)新文化是在科技界提出來的。創(chuàng)新文化建設(shè)的提出與十余年的實踐探索，是中國科技事業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的一個重要的里程碑，它為科教興國戰(zhàn)略、創(chuàng)新性國家建設(shè)偉大工程的實施奠定了重要的文化基礎(chǔ)，提供了重要的文化引導(dǎo)和保障，也豐富了社會主義文化體系。這是我今年寫的一篇文章里的一段話。這樣一個創(chuàng)新文化，為過去十余年重大的科研機構(gòu)建設(shè)和科技進(jìn)展提供了重要的文化支撐和軟實力。以中國科學(xué)院為例，現(xiàn)在它的規(guī)模是三個“五”，有五、六萬的科研人員，有五、六萬的退休人員和大概五、六萬的研究生，這樣十幾萬人的隊伍，現(xiàn)在有一百多個科研機構(gòu)。我們感到這個支撐是非常大的，如果沒有創(chuàng)新文化，科學(xué)院這些年來不會這么發(fā)展，不會在國家發(fā)揮科技創(chuàng)新的火車頭的作用。為科技創(chuàng)新的持續(xù)發(fā)展也奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。我在中紀(jì)委退了以后在做一些黨建的工作，我們把全國帶“中國”字頭的大院大所，比如中國環(huán)境科學(xué)院、中國地質(zhì)科學(xué)院、中國社會科學(xué)院等匯集起來，一起研究黨的建設(shè)。這個組織當(dāng)中，我做一些組織的工作。我感到科學(xué)院以外的一些機構(gòu)，包括地方的一些大院大所，在科學(xué)工程的組織和管理，包括質(zhì)量控制、流程管理方面，在科技成果的轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化理念、方式和管理方面都要好于中國科學(xué)院，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。前面講的是具體的，創(chuàng)新文化建設(shè)的重要意義和作用、成果，同時我想也毫不隱諱地跟大家交流，也看到一些問題。近年來，創(chuàng)新文化建設(shè)在取得長足發(fā)展的同時也進(jìn)入了一個比較復(fù)雜微妙的階段。既呈現(xiàn)出深入探索的一些特征，又凸現(xiàn)出曲折發(fā)展的客觀現(xiàn)實狀況，同時也在某些局部一定程度地顯露出停滯和倒退的些許跡象，引起了一些創(chuàng)新文化建設(shè)與實踐者的一些焦慮和擔(dān)憂。這些年來，在我們的社會上，甚至在科技教育界，大家都忙于抓經(jīng)費，忙于抓錢、抓項目、抓論文、抓獎勵，大家就就很少有精力做創(chuàng)新文化。表現(xiàn)在哪幾個方面呢？在戰(zhàn)略方向上，對原則有闡述，但具體指導(dǎo)性又不清楚；在價值觀上，功利主義、實用主義的價值導(dǎo)向還是非常嚴(yán)重的；在科研道德方面，有很多的情況，比如抄來抄去，有很多人被撤職、查辦，這種情況就比較多，現(xiàn)在還沒有到一個普遍的狀況，但是這種暗流涌動已經(jīng)使我們的科研受到很大的威脅。在其他幾個方面我覺得也存在一些問題?！　?一)創(chuàng)新文化建設(shè)的主要問題與障礙如果把視野稍微擴大一點，不在科技界，向社會做一些擴展的話，那么創(chuàng)新文化主要的問題跟障礙大概有以下幾個方面：第一，創(chuàng)新文化與傳統(tǒng)文化的對立。對立不一定是沖突，是有一些矛盾，表面上看會有一些沖突，實際上應(yīng)該是結(jié)合比較好的。比如課前大家誦讀國學(xué)，現(xiàn)在又是創(chuàng)新文化，這兩個完全是傳統(tǒng)跟現(xiàn)代的一個過渡，其實也不要緊。比如貝聿銘與香山飯店。香山飯店在香山紅葉的香山上，是一個非常老的飯店。改革開放，我們就請世界華裔建筑大師貝聿銘搞一個建設(shè)，就是香山飯店?，F(xiàn)在香山飯店已經(jīng)是老的不能再老了，因為它建的比較早，那個地方也不適合蓋高樓，影響整個的景觀。他在國外建了很多高的大樓，包括香港很多聳立如云的大廈。但是，到了中國，他看到這樣的一片山，然后建的香山飯店就非常矮，高低錯落在山上，然后用白色的，非常用心地去找具有中國文化的東西鑲嵌在里面，非常成功。但是我們的領(lǐng)導(dǎo)人和更多的人不滿意，說為什么不給蓋一個大高樓呢？當(dāng)時最高的樓是北京飯店，是17層，現(xiàn)在我家院子里的宿舍樓差不多40層了，當(dāng)時就是那樣一個狀況。荷蘭有一個風(fēng)車村，那個村子很簡陋，好多都是板房子，木板貼房子。今年去它是這樣，明年還是這樣。全世界那么多人去參觀，要是在我們中國，放在我們地方，早就把它擴大規(guī)模，修得已經(jīng)非常了得，臺階早就弄好了，但是它現(xiàn)在還是這個樣子，就是一些破板房，一條土的路，就這么小的規(guī)模，幾個破風(fēng)車。其實這就是對文化的理解，傳統(tǒng)文化跟現(xiàn)代文化融合的非常好，可能人家發(fā)展的歷史比較久。我們處處從頭開始，現(xiàn)在我們所有的城市幾乎是千城一律，全是高樓，看不出來這是北京的城市，還是南方的城市，沒有差別，全是高樓。俄羅斯大家可能也去過，托爾斯泰是我比較崇拜的一個大文豪。我?guī)Я艘粋€團(tuán)到他的故鄉(xiāng)看了一下，感慨非常深。他的博物館、展覽室也是一個非常小的房子，很窄的樓梯。托爾斯泰的墓很難找，沒有碑，沒有臺階，什么都沒有，就是一片樹林里面有一塊地，這塊地上有一個小的范圍，大概不到十平方米，比其他的地稍微高出來一塊，上面有一些草和花兒，這就是托爾斯泰的墓。現(xiàn)在我們雷鋒的墓已經(jīng)修得非常豪華了，且不說總理，到淮陽一看，總理的墓跟美國總統(tǒng)差不多，占地非常大。這就體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突。新加坡的情況也可以舉例。第二，外來文化與本土文化的對立。現(xiàn)在外來文化和本土文化有非常大的對立，我們更多的是一概照搬，本土文化已經(jīng)被搞得非常狼狽，已經(jīng)沒有角落了。我們今天還能在這里誦讀國學(xué)的大作，我覺得是非常難能可貴的。第三，形式主義對現(xiàn)代化的沖突?，F(xiàn)在形式主義泛濫成災(zāi)。第四，把一些落后文化當(dāng)成創(chuàng)新文化。崇洋、崇大、崇特、崇怪，這些現(xiàn)象都比較突出。　　(二)新加坡的創(chuàng)新與成功新加坡714平方公里，相當(dāng)于北京的/1/24，由新加坡島和其他63個島所組成。人口現(xiàn)在是526萬，人均GDP50000多美元(2011年的最新統(tǒng)計)。是世界第二大商港、世界第三大煉油中心、世界第四大金融中心、世界電子工業(yè)中心、全世界最廉政的國家之一。每年透明國際組織評全世界的清廉指數(shù)，新加坡連續(xù)多年沒出過前五名，都是前幾名，是最廉政的國家。而中國大陸是排在七十多名，這幾年一直是七十五、七十六、七十八、七十九，一直在七十多名，包括并列的。香港是排在第十二位，臺灣大概三十幾位。李光耀在1959年獨立以后就任總理，1990年辭職。他本身是廣東客家人，他就把儒家的忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥歸納為八德，作為新加坡人的具體行動準(zhǔn)則。新加坡并不都是華人，還有很多馬來人、印度人，以及其他的人，基督教什么都有，但是他把儒家思想作為新加坡的行動準(zhǔn)則，而且做得很好，國家治理的也非常好。經(jīng)濟上是我們?nèi)魏我粋€省區(qū)難以跟它匹敵的，廉政也是最好的，管理等，各方面都是值得我們學(xué)習(xí)的。所以傳統(tǒng)文化跟現(xiàn)代不一定是沖突的?！　?三)創(chuàng)新文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問題創(chuàng)新文化的整個現(xiàn)狀和問題，我們現(xiàn)在的一些科研機構(gòu)，創(chuàng)新文化進(jìn)入低潮，我覺得好像是天涼好個秋(《紅樓夢》)?，F(xiàn)在是形實分離，創(chuàng)新文化漸漸地閃爍于領(lǐng)導(dǎo)的個別講話之中，某些講話提到了，歧化于唱歌跳舞之中，我們很多的單位一做創(chuàng)新文化的匯報，通常是幾個人跳舞等等，這是對創(chuàng)新文化的一種曲解。主體旁落、研究徊滯，創(chuàng)新文化淡出了研究的熱點，沒有太多的高質(zhì)文章。我現(xiàn)在還在堅持做研究?？绯隹萍冀逃?，從更大的層面上看，因為在坐的不一定都在科教界，強大的GDP拉力、經(jīng)濟發(fā)展的急功近利、物欲擴張的瘋狂追求，實用主義的價值導(dǎo)向，使得尚處于萌芽狀態(tài)、十分脆弱的創(chuàng)新文化在中國現(xiàn)代的土地上難以得到人們更多的青睞，在一棵棵大樹的遮蔽下，無以得到充足的陽光雨露光顧，不得已一方面自我錘煉生存的能力，一方面冀望環(huán)境的好轉(zhuǎn)。這是一個真實的感受。我們總是希望在最高領(lǐng)導(dǎo)人的講話、在國家那些報告里面找到創(chuàng)新文化，但遺憾的是沒有找到創(chuàng)新文化，甚至在我們科學(xué)院的院士大會上中央許多領(lǐng)導(dǎo)都出席，包括國家科技創(chuàng)新大會等等，都沒有創(chuàng)新文化。　　三、創(chuàng)新文化建設(shè)的主要環(huán)節(jié)與把握在2000多年以前，古希臘哲人亞里士多德(蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是古希臘三位偉大的哲學(xué)家，是我們耳熟能詳?shù)?就已經(jīng)談過關(guān)于哲學(xué)和科學(xué)誕生的條件?？茖W(xué)是怎么誕生的？第一是驚異。因為當(dāng)時人的認(rèn)識有限，好多事感到很驚異，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，就是好奇心。第二是閑暇。如果天天忙著謀生就沒工夫搞科研，沒有足夠的時間。第三是自由。一個人夠能獨立思考，有學(xué)術(shù)自由，在思想學(xué)術(shù)方面，要敢于和能夠提出新的東西。從某種意義上說，這也是近現(xiàn)代創(chuàng)新所必需的文化條件。在2000年以前，誕生科學(xué)的時候已經(jīng)闡述了一些規(guī)律，就是學(xué)術(shù)要自由，要獨立思考。后來的哥白尼、達(dá)爾文，歷史證明，人類進(jìn)步首先要有人類思想新的解放。近代科學(xué)特有的注重實證，我們國家的科學(xué)在歷史上也很發(fā)達(dá)，西方也很發(fā)達(dá)，后來更發(fā)達(dá)，差距在什么呢？就是西方的科學(xué)更注重實證，它要通過實驗來證明，倡導(dǎo)理性和批判精神，這些都是我們所缺乏的，這對于科技的發(fā)展起到了重要的作用，包括哥白尼的天文學(xué)、開普勒的天體運動力學(xué)、牛頓力學(xué)等?！　『髞韮r值觀念的創(chuàng)新對科技進(jìn)步也發(fā)揮著重要的作用。價值觀念的創(chuàng)新為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了社會條件和動力。著名學(xué)者默頓說，17世紀(jì)英國科技的巨大發(fā)展與當(dāng)時產(chǎn)生的清教主義、文化價值觀念密切相關(guān)。清教主義重視研究自然、探索自然的奧秘。這都是歷史的證明?！　?一)世界科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移有些學(xué)者提出來，世界科學(xué)中心有五次重要的轉(zhuǎn)移。近些年楊振寧提出來第六次科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移，可能就轉(zhuǎn)移到中國來了，大家都將信將疑。我們首先看歷史上的五次轉(zhuǎn)移。最早的科學(xué)中心是意大利，這是在1540年—1610年，差不多是明末清初。后來到英國，是17世紀(jì)，這時候牛頓產(chǎn)生了。后來法國大革命以后，就到了法國，再后來到德國，從1920年以后到了美國，一直到現(xiàn)在美國把持著世界科技的中心，這個位置幾乎是不可撼動的。為什么科學(xué)中心從意大利轉(zhuǎn)向英國呢？17世紀(jì)科學(xué)上出現(xiàn)了牛頓、達(dá)爾文等科學(xué)巨匠，技術(shù)上出現(xiàn)了瓦特的發(fā)明家，其實還有很多。著名的社會學(xué)家默頓說，是因為17世紀(jì)英格蘭的文化土壤對于科學(xué)的成長和傳播是肥沃的，所以才會產(chǎn)生這么多人。為什么沒在其他國家產(chǎn)生呢？還是文化的原因。創(chuàng)新文化的概念提出來是十幾年，實際上創(chuàng)新文化的歷史是悠久。德國在希特勒當(dāng)權(quán)之前，1810年和1920年，德國曾經(jīng)擔(dān)任過世界科學(xué)中心的位置，產(chǎn)生了很多大的科學(xué)家，包括有機化學(xué)李比希、凱庫勒，能量守恒的亥姆霍茲，熱力學(xué)第二定律的克勞修斯，量子力學(xué)的普朗克。十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，美國的醫(yī)學(xué)家和醫(yī)生，及醫(yī)學(xué)院的大多數(shù)系主任，都是德國人，德語教科書備受推崇。德國的科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要好于美國，因為美國的歷史也比較短，200多年。后來希特勒當(dāng)權(quán)的時候，諾貝爾獎的生理學(xué)家被關(guān)押、被趕出國，被禁獎、被軟禁；愛因斯坦被抄家、沒收，著作被燒毀，被迫離開國家，最后被美國收留，最后愛因斯坦成了猶太籍的美國科學(xué)家，最后在普林斯頓；諾貝爾獎的物理學(xué)家普朗克，非常著名，德國所謂的馬普學(xué)會就馬克斯普朗克，是非常了不起的一個科學(xué)家，被免職，77死兒子