xbueyu經(jīng)濟(jì)管理學(xué)畢業(yè)論文-文庫吧
2025-06-13 08:44 本頁面
【正文】 ，分歧主要的在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的應(yīng)用（如經(jīng)濟(jì)政策的制定）與規(guī)范分析方面。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)在不一樣時代都有比較權(quán)威的教科書，非權(quán)威的教科書也是大同小異。而當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)由于其人性假設(shè)分歧較大，導(dǎo)致了幾乎沒有經(jīng)典或權(quán)威的理論，也沒有系統(tǒng)的理論框架，更沒有權(quán)威的通行的教科書。有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)說，兩個經(jīng)濟(jì)學(xué)家在一起討論就會有三個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。借用這一思路能說，兩個經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家在一起講座至少會有四個經(jīng)濟(jì)管理學(xué)流派。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的人性假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)以節(jié)約成本、擴(kuò)大產(chǎn)出、優(yōu)化資源配置為目標(biāo)考慮規(guī)則的合理性，只能從大多數(shù)的一般行為出發(fā)進(jìn)行分析，所以假定人是經(jīng)濟(jì)人（Economic Man）、理性人（Rational Man），或者是具有機(jī)會主義（Opportunism）傾向的人。
經(jīng)濟(jì)人的行為決策從自己的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，通過收益和成本的比較使其凈收益最大化。當(dāng)然，講到最大化時都是指一定條件下的盡可能大，而不是無限大，即最大化是條件極值。理性人的基本傾向和經(jīng)濟(jì)人一致，只是把經(jīng)濟(jì)利益擴(kuò)大到綜合利益與長期利益。如暫時的奉獻(xiàn)是為了長遠(yuǎn)利益或心理上與聲望上的滿足。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)同時也認(rèn)為，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣是一般等價物，而且具有可測性、可比性與客觀性，因而是衡量交易對象的價值與人（勞動力商品）的價值的難以替代的尺度。所以綜合利益的基礎(chǔ)當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)利益，其衡量尺度也多用市場交易價值。因此。經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為就是理性的行為，理性的行為就是追求利益最大化的行為。 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)借助于可計量的貨幣作尺度，特別有利于定量化分析或模型化，但經(jīng)濟(jì)人的假定的根本原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，而不是為了計量與模型化，這可從較少使用定量分析與模型的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新制度主義經(jīng)濟(jì)也挖于假定人是經(jīng)濟(jì)這一事實中得到證明。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然沒有明確提出人性假定，但隱含著經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)。因為馬克思把經(jīng)濟(jì)作為社會發(fā)展的決定力量，把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為上層建筑的決定因素，把資本家對剩余價值的貪欲作為其理論前提。無疑，馬克思是把行為主體追求經(jīng)濟(jì)利益最大化作為前提的，只是這一前提在分析抽象規(guī)律與資本家的行為特點時強(qiáng)調(diào)的多；而在分析工人的行為特點時強(qiáng)調(diào)的少。
，只是對行為的理性程度頗有微詞，認(rèn)為人只具有有限理性（Bounded Rationality），但是他們認(rèn)為人具有機(jī)會主義傾向，總想搭便車（Free Rider）。機(jī)會主義就是不僅追求自身利益，而且想方設(shè)法用詭計來實現(xiàn)自己的利益，盡管不一定所有的行為主體都表現(xiàn)為明顯的機(jī)會主義，但很難肯定那些人的機(jī)會主義傾向更小。顯然，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在否定完全理性的同時卻更強(qiáng)調(diào)追求經(jīng)濟(jì)利益及其手段。從行為主體的基本傾向來看，這和經(jīng)濟(jì)人假設(shè)并沒有很大的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)人性假設(shè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)以激勵人的積極性、提高組織效率為目標(biāo)，必須兼顧多數(shù)人的一般行為與少數(shù)人的特殊行為，因為少數(shù)的特殊行為以對提高組織效率非常重要。正因為如此，經(jīng)濟(jì)學(xué)堅守著經(jīng)濟(jì)人（機(jī)會主義）假設(shè)，而經(jīng)濟(jì)管理學(xué)卻認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益雖然是人的基本需要，但在人的多種需要中屬于低級需要，因而經(jīng)濟(jì)管理學(xué)對人性的假設(shè)早已超越了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，而有了復(fù)雜人、社會人、管理人等新理論，沿著這一方向，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來并獨(dú)立發(fā)展起來。
較早的管理思想中把人當(dāng)作會說話的工具，
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