后現(xiàn)代設(shè)計對我國設(shè)計發(fā)展的實(shí)際意義-文庫吧
2025-06-08 08:32 本頁面
【正文】 窗的白色墻面形成對照，為感覺虛幻的建筑物起到了強(qiáng)有力的支撐作用的視覺效果。這一在古典模式下的變形和自由創(chuàng)作的杰作，成為一幢囊括人類過去的尊嚴(yán)與現(xiàn)在的活力的真正意義上的公共建筑。1978年1983年在紐約的美國電報電話公司（ATamp。T）紐約總部大廈，是后現(xiàn)代主義建筑中規(guī)模最大、最負(fù)盛名的代表作。此建筑由二十世紀(jì)享有盛名的建筑大師菲利普約翰遜（Philip Johnson 1906年）和伯奇（Burgee）設(shè)計，是使用了混合的建筑語言的折中主義作品。這一摩天大樓整體造型類似一高腳柜，樓體由高高的樓腳支撐起來，并采用了古典的建筑語言拱，借用了15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興教堂的形式。這樣，約翰遜把古典風(fēng)格搬進(jìn)了現(xiàn)代高層建筑，把巴羅克時代的堂皇與現(xiàn)代商業(yè)化的POP風(fēng)格融為一體，是使用前人作品的不朽性和象征意義的巧妙之作。這一系列的后現(xiàn)代主義建筑的矗立使后現(xiàn)代主義理論得到了極好的闡釋。 建筑領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義設(shè)計，帶動了其它設(shè)計領(lǐng)域的后現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動。在經(jīng)歷了一些激進(jìn)的設(shè)計團(tuán)體的探索和實(shí)踐后，70年代后期開始醞釀著后現(xiàn)代設(shè)計高峰的到來。1976年在意大利米蘭成立了一個名為阿卡米亞（Alchymia）的工作室，此工作室為設(shè)計師們提供了一個展示他們的設(shè)計制作樣品的空間，這些樣品是他們脫離了工業(yè)設(shè)計的束縛后自由發(fā)揮設(shè)計才華的設(shè)計品。 阿卡米亞工作室的設(shè)計師埃托索特薩斯1980年離開了阿卡米亞的工作室，而后于1980年底至1981年初成立了孟菲斯（Memphis）小組。成為80年代最引人注目的后現(xiàn)代設(shè)計活動，使這一醞釀已久的設(shè)計運(yùn)動達(dá)到了高潮。 該組織從未系統(tǒng)地闡述過任何設(shè)計思想或設(shè)計方法，他們只是用他們的設(shè)計作品來展示他們與現(xiàn)代主義設(shè)計迥異的設(shè)計方式。他們的設(shè)計主要是打破功能主義設(shè)計觀念的束縛，強(qiáng)調(diào)物品的裝飾性，大膽甚至有些粗暴地使用鮮艷的顏色，展現(xiàn)出與國際主義、功能主義完全不同的設(shè)計新觀念。1981年9月，孟菲斯組織在米蘭舉行了首次展覽會，那些色彩亮麗、覆蓋著漂亮的塑料薄片或裝飾著五光十色燈泡的輕松活潑、樂觀愉快、稀奇古怪的物品引起了人們濃厚的興趣。觀眾對這些與傳統(tǒng)設(shè)計截然不同的家具等物品表現(xiàn)出了極大的熱情。 索特薩斯是孟菲斯的發(fā)起人之一，雖然他很快就離開了此組織，但他的設(shè)計給人留下了許多思考。他的代表作是看起來有些奇形怪狀的書架，使用了塑料貼面，顏色鮮艷，極象一個抽象的雕塑作品，其拼貼組合的造型幾乎沒有提供可以放置的空間。毫無疑義，它不具備書架的功能。他還設(shè)計了許多用途不明、含義模糊的物品。他遠(yuǎn)離現(xiàn)代主義設(shè)計原則的設(shè)計品，讓人完全沒有心理準(zhǔn)備，至今仍然是設(shè)計界爭論的話題。 孟菲斯其他成員的設(shè)計也展示出與現(xiàn)代主義設(shè)計完全不一樣的新的思維方式，如漢斯霍雷因設(shè)計的桌子，桌面的木頭鋸成五個高低不同的平面，其削弱的功能性使其很難與傳統(tǒng)的桌子概念相吻合。彼特肖爾的家具設(shè)計更富有創(chuàng)造性，他設(shè)計的桌子桌面是一塊尖銳的三角形木板，下面由幾何形的木塊支撐，色彩則采用極為艷麗的黃和綠色。彼特肖爾的設(shè)計天才還表現(xiàn)在一系列的茶壺設(shè)計上，他那些或圓柱體，或三角立方體，或不規(guī)則立方體的設(shè)計品涂上鮮艷的顏色后類似兒童的積木玩具，已離茶壺的功能相去甚遠(yuǎn)。馬特奧頓的系列輕松愉快的名為裸鳥的茶壺設(shè)計，類似動物的造型極具趣味性和幽默感。孟菲斯的筆下是一個多彩的世界，如喬治J蘇頓1983年設(shè)計的城市效果圖，就是由一些形狀不一、色彩明亮、類似積木塊搭成的房屋所組成。 孟菲斯設(shè)計運(yùn)動是80年代世界設(shè)計界最引人注目的事件，他們在各國所舉行的展覽又把他們的設(shè)計新觀念播散到世界各地。他們的設(shè)計不僅為理論家提供了反思現(xiàn)代主義設(shè)計的話題，也激發(fā)了設(shè)計師創(chuàng)造的靈感。自孟菲斯以來，雖然沒有出現(xiàn)具有影響的激進(jìn)設(shè)計團(tuán)體和組織，后現(xiàn)代設(shè)計活動也因其不具備實(shí)用性而缺乏生存基礎(chǔ)逐漸式微，但新穎獨(dú)特的設(shè)計品卻不斷產(chǎn)生，其反現(xiàn)代主義設(shè)計的特征也極為明顯，這些設(shè)計品漸漸被人們所接受。后現(xiàn)代的設(shè)計觀念和美學(xué)原則已慢慢深入到設(shè)計者和消費(fèi)者的頭腦之中。
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