【正文】 ，一定要認(rèn)清歷史賦予自己的神圣使命，把自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)與祖國的建設(shè)大業(yè)聯(lián)系起來，把自己的學(xué)業(yè)成績同祖國的前途命運(yùn)掛起鉤來，樹立為祖國富強(qiáng)而發(fā)奮的學(xué)習(xí)目的。(2)確立正確的思想政治觀念，自覺維護(hù)祖國的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。一方面，要在政治上同黨中央保持一致，全面執(zhí)行黨的基本路線。這是每個(gè)大學(xué)生和愛國者都應(yīng)當(dāng)遵循的政治準(zhǔn)則。另一方面，要對西方的意識形態(tài)滲透保持高度警覺，謹(jǐn)防自己為“自由、民主、人權(quán)”的幌子所蒙蔽，成為敵對勢力西化、分化中國的俘虜。(3)積極投身社會實(shí)踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義。大學(xué)生在讀期間通過學(xué)習(xí)理論、接受教育和參加一定的社會實(shí)踐，可以初步確立愛國信念和報(bào)國之志，為成長為忠誠、堅(jiān)定的愛國者奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。37．馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。人有自然屬性和社會屬性。社會屬性是人的本質(zhì)屬性。38．人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。它是世界觀的一部分，用世界觀來觀察和對待人生問題，就形成了人生觀。主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三方面。39．人類活動(dòng)的一個(gè)基本特征就是它的目的性。40．人生目的是指人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答。人生目的一經(jīng)確定，就居于人生觀的核心，對人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值等具有決定作用，具體表現(xiàn)為：(1)人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行動(dòng)的動(dòng)力源泉，當(dāng)人們意識到為什么活著的時(shí)候，就會產(chǎn)生一種巨大的力量，激勵(lì)著人們?yōu)榱思榷ǖ哪繕?biāo)而奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏。(2)人生目地決定有什么樣的人生態(tài)度。(3)人生目的決定有什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。只有當(dāng)人們確立了正確的人生目的，才能懂得人活著不能只為自己或少數(shù)人，而應(yīng)當(dāng)為大多數(shù)人為社會盡到自己的責(zé)任、做出自己的貢獻(xiàn)，把責(zé)任和貢獻(xiàn)當(dāng)做人生最大的快樂和價(jià)值所在。41．用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向，是因?yàn)椋号囵B(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的是黨和人民對大學(xué)生的要求和期待，是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。42．人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。分為兩種：積極進(jìn)取的人生態(tài)度和消極無為的人生態(tài)度。43．要樹立積極的人生態(tài)度是因?yàn)椋悍e極進(jìn)取的人生態(tài)度能促進(jìn)人生目的的達(dá)到，有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，能夠調(diào)整人生道路的方向。44．人生境遇就是人在社會生活中所處的具體環(huán)境，分為順境和逆境。45．用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對待人生境遇：(1)人生境遇有順境和逆境之分，對不同的人來說，兩者并不是均等的。有的人順境多些，有的人逆境多些。(2)順境和逆境對人的影響都有兩重性，大學(xué)生要用積極進(jìn)取的人生態(tài)度來對待人生的順境和逆境。在順境中向目標(biāo)奮斗，如順?biāo)兄?，有利于施展才華，建功立業(yè)。在逆境中奮斗，如逆水行舟，阻力大，條件差，困難重重，需要付出更大的努力，才可能取得成功。(3)對于順境，不能麻痹大意、得意忘形，而應(yīng)居安思危、自制自勵(lì)，使自身的活動(dòng)保持良好的度。一定要對可能出現(xiàn)的困難和挫折做好充分的思想準(zhǔn)備，始終保持清醒的頭腦、樂觀的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。(4)對于逆境，不能怨天尤人、自暴自棄，而應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時(shí)機(jī)成熟，因勢利導(dǎo)，使之成為人生旅程上的一個(gè)閃光點(diǎn)。46．人生價(jià)值就是指人的生活實(shí)踐對于社會、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣⑺撕妥陨硭哂械囊饬x。47．人生實(shí)踐體現(xiàn)出兩種價(jià)值：一種是人生的社會價(jià)值，一種是人生的自我價(jià)值。人生的社會價(jià)值包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面。個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的；人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。48．人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系，共同構(gòu)成予人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人的社會需要的滿足都離不開個(gè)體的奮斗。個(gè)體提高自我價(jià)值的過程，也就是通過努力以自我完善、全面發(fā)展并進(jìn)而創(chuàng)造社會價(jià)值的過程。另一方面，人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)。人都是社會的人，總是處于一定的社會關(guān)系中，人生的自我價(jià)值活動(dòng)都不是孤立的個(gè)人活動(dòng)，而是個(gè)人現(xiàn)實(shí)的社會價(jià)值活動(dòng)在他身上的顯現(xiàn)。一個(gè)人追求的價(jià)值目標(biāo)的社會內(nèi)容愈多、社會奉獻(xiàn)精神愈強(qiáng)、社會貢獻(xiàn)愈大，他的自我價(jià)值就愈高。49．正確把握實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和方法：(1)社會價(jià)值的創(chuàng)造過程和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是統(tǒng)一的。只有當(dāng)一個(gè)人憑著自己的知識、能力等素質(zhì)，為社會作出了有益的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了社會價(jià)值，滿足了社會需要，才能從社會那里得到滿足和尊重。所以，人生的自我價(jià)值必須和社會價(jià)值相結(jié)合，并通過社會價(jià)值表現(xiàn)出來。只有把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國人民統(tǒng)一起來，以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國特色的社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾服務(wù)，才是當(dāng)代大學(xué)生追求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一正確的方向和道路。(2)選擇與社會主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。(3)自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件。(4)進(jìn)行有意識、有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。50．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件，至少包括三方面：(1)一是確立與中國特色社會主義發(fā)展方向相適應(yīng)的人生價(jià)值觀，在重視個(gè)人價(jià)值和個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)化全局觀念、義務(wù)觀念和社會責(zé)任感，時(shí)刻用集體主義的價(jià)值取向引領(lǐng)自己。(2)二是加強(qiáng)自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，幫助自己應(yīng)對各種生活場景，解決各種現(xiàn)實(shí)難題，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供更廣闊的空間。(3)三是繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神，不懼怕勞苦，不貪圖安逸，善于在逆境中奮斗不止，即使自身?xiàng)l件欠缺，也能盡心盡力、一往直前。51．人與自然之間的真正的紐帶，或者說真正體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)就是生產(chǎn)勞動(dòng)。52．正確處理人與自然的關(guān)系，需要做到：(1)理解人與自然的關(guān)系的實(shí)質(zhì)。(2)牢固樹立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀。(3)積極建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。53．保持身心健康的途徑和方法主要有：(1)樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。(2)參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。(3)學(xué)習(xí)心理健康知識，掌握心理調(diào)適方法。(4)注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系。54．成功交往的四條原則：(1)第一，平等原則。平等待人、互相尊重是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提。平等是尊重的基礎(chǔ)，尊重是平等的表現(xiàn)。(2)第二，誠信原則。包括誠實(shí)和守信兩個(gè)方面。(3)第三，寬容原則。(4)第四，互助原則。55．成功交往的方法和藝術(shù)：(1)第一，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。心理品質(zhì)是一個(gè)人的志向、意志、情緒、興趣、氣質(zhì)、性格等心理特征的總和。具備良好心理素質(zhì)的人，在人際交往中一般具有較強(qiáng)的吸引力，更容易協(xié)調(diào)好與他人的關(guān)系，培養(yǎng)和發(fā)展真摯的友誼。(2)第二，注意交往的第一印象。(3)第三，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ矫跍贤ㄊ侨穗H交往中最主要的形式，一般劃分為語言溝通和非語言溝通兩大類。56．社會是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會的前提。掌握好兩者的關(guān)系，需要做到：(1)科學(xué)把握個(gè)人與社會關(guān)系的實(shí)質(zhì)。就實(shí)質(zhì)而言，個(gè)人與社會之間是相互依存、相互制約的對立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，特定的社會條件決定著個(gè)人的生存和發(fā)展。另一方面，個(gè)人并不是被動(dòng)地由社會所決定，而是對社會具有能動(dòng)性。人是社會實(shí)踐的主體，是社會關(guān)系中所產(chǎn)生的能動(dòng)和創(chuàng)造的存在物。(2)在社會發(fā)展中認(rèn)識自我，調(diào)整和充實(shí)自我。人從其本性上說是社會的人，都存在于一定的社會關(guān)系中。自覺地意識到這一點(diǎn)，可以掌握自我調(diào)節(jié)的主動(dòng)性，使個(gè)人與社會的聯(lián)系總是處在積極的狀態(tài)，從而獲得自我發(fā)展的基本優(yōu)勢。在正確認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，個(gè)人還必須把握社會發(fā)展的主旋律，進(jìn)而不斷地調(diào)整和充實(shí)自我，使自我意識處于良性循環(huán)中。(3)在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會責(zé)任，履行社會義務(wù)。承擔(dān)社會責(zé)任，履行社會義務(wù)，以自己的勞動(dòng)和創(chuàng)造為社會作貢獻(xiàn)，是社會存在和發(fā)展必不可少的前提。只有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，為社會多作貢獻(xiàn)，社會的財(cái)富才能不斷增加，才能為人們享有更多的權(quán)利和更廣泛的自由提供雄厚的基礎(chǔ)?！龅谌律鐣髁x新人之道德篇二、重點(diǎn)知識梳理1．道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。2．馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實(shí)踐中。道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發(fā)展的需要。道德產(chǎn)生有多方面的條件：(1)其一，勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。勞動(dòng)創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的主客觀條件，也形成了道德產(chǎn)生的主客觀統(tǒng)一的重要條件，提供了道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。(2)其二，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。(3)其三，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德是一種調(diào)節(jié)關(guān)系的方式，以人的意識發(fā)生為前提。3．馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。4．社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對道德的決定作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：(1)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會道德。(2)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。(3)在階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德必然由于反映著特定階級的利益而具有階級性。(4)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。5．道德對現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)節(jié)方式不同于政治、法律等其他意識形態(tài)的規(guī)范體系，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的。它是通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來維系，通過說服、勸阻、示范方式起作用，不是靠外部強(qiáng)制力量來維持。(2)道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性。社會意識形態(tài)都具有相對穩(wěn)定性，而道德規(guī)范比政治、法律規(guī)范等其他意識形態(tài)變化速度更慢，表現(xiàn)出更大的穩(wěn)定性。(3)道德調(diào)整的社會關(guān)系范圍具有廣泛性。6．道德同社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系相比，是第二性的，是被決定的。但是道德一經(jīng)產(chǎn)生就不是消極或被動(dòng)的，而是具有巨大的能動(dòng)作用。這表現(xiàn)在道德所具有的各種功能及其社會作用兩個(gè)方面。7．道德功能是指道德作為社會意識的特殊形態(tài)對于社會發(fā)展所具有的功效和能力。道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識功能、教育功能、評價(jià)功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識功能。道德其他功能都是建立在調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識功能的基礎(chǔ)之上的。8．道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。道德調(diào)節(jié)的主要目的是使人們的行為逐步從“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化；道德調(diào)節(jié)的形式主要是道德評價(jià)，通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮調(diào)節(jié)作用；是一種經(jīng)常性、深刻性、普遍性和靈活性的調(diào)節(jié)。9．道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。10．道德的社會作用是指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及其實(shí)際效果。道德的社會影響主要表現(xiàn)在：(1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。任何道德，都以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去論證產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的合理性和正義性；同時(shí)，通過善惡評價(jià)造成相應(yīng)的社會輿論，去譴責(zé)，否定不利于和危害其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想和行為，直接促成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。(2)道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大影響。道德既是政治斗爭和實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的重要輔助力量，是法律的必要補(bǔ)充，又對不同時(shí)代的社會風(fēng)尚和文化的變化發(fā)展有著深刻的影響。(3)道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。道德對生產(chǎn)力的影響，主要是通過人的精神狀態(tài)來實(shí)現(xiàn)。它能有力地激勵(lì)人的精神逐步完善，是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)一種道德觀念為人們所接受以后，必然對其勞動(dòng)態(tài)度和工作效率發(fā)生影響，從而間接地影響社會生產(chǎn)力乃至整個(gè)社會的發(fā)展。(4)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。(5)道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。11．道德發(fā)展的規(guī)律是：道德隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步；道德有其自身發(fā)展的相對獨(dú)立性，道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過程。12．社會主義道德建設(shè)要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，原因是：(1)社會主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。反映社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)要求，為建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制服務(wù)。(2)社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用。(3)社會主義道德建設(shè)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供了道德價(jià)值導(dǎo)向。(4)社會主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會主義方向健康發(fā)展。13．社會主義道德建設(shè)要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，主要因?yàn)椋?1)社會主義道德和社會主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。法律是道德的底線；道德是制定法律的基礎(chǔ)，為制定法律提供根據(jù)。道德調(diào)節(jié)的廣泛性，使之能滲透到法律不作為的范圍。(2)社會主義德治和社會主義法治相輔相成、相互促進(jìn)。社會主義法治是社會主義道德的制度前提，同時(shí)又是弘揚(yáng)社會主義道德的可靠保障。社會主義德治是社會主義法治的精神支柱，同時(shí)又是重要補(bǔ)充。(3)社會主義道德和社會主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進(jìn)。14．社會主義道德建設(shè)要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，是因?yàn)椋?1)既是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是我國社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。(2)只有繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，才能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。