【正文】 環(huán)境創(chuàng)設(shè)；畬族文化前言國(guó)家新頒布的《幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。幼兒園環(huán)境作為重要資源納入到幼兒教育課程之中。因此，如何妥善的利用周邊的資源進(jìn)行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，提高環(huán)境效度，便是值得我們思考的。近年來有許多地區(qū)將鄉(xiāng)土資源和區(qū)域特色融入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中，既豐富了幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的資源，又能培養(yǎng)幼兒獨(dú)特的審美意識(shí)和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，同時(shí)又有效地利用了周圍的資源，節(jié)約教育經(jīng)費(fèi)。浙江省麗水市景寧畬族自治縣，歷史悠久，畬族文化文化氛圍濃厚，在贊嘆的同時(shí)我們便會(huì)思考：如何將畬族文化有效地融入到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，在弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)優(yōu)化幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，便是一個(gè)非常有價(jià)值的研究課題。為了更好的了解畬族文化以及少數(shù)民族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀，筆者查閱了大量資料，并對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行了整合。一、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論依據(jù)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是指教育者根據(jù)幼兒園教育的要求和幼兒身心發(fā)展規(guī)律的需要，分挖掘和利用幼兒生活環(huán)境中的教育因素，并創(chuàng)設(shè)幼兒與環(huán)境相互作用的教育情境。它能將環(huán)境因素轉(zhuǎn)化為教育因素促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展。綱要指出：“幼兒園的空間、設(shè)施、活動(dòng)材料應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒游戲和各種探索活動(dòng)，應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒與環(huán)境之間積極的相互作用?！弊鳛榻處煈?yīng)該依據(jù)幼兒的興趣、需要，運(yùn)用整體規(guī)劃原則對(duì)教室進(jìn)行合理的布置，并將教育意圖蘊(yùn)藏于教室環(huán)境及活動(dòng)材料中。讓孩子在環(huán)境中自主探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)，使幼兒從中獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其身心發(fā)展。（一）行為主義學(xué)派的觀點(diǎn)華生從行為塑造的角度出發(fā)，認(rèn)為人的行為就是“刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，通過刺激可以預(yù)測(cè)反應(yīng)，通過反應(yīng)可以預(yù)測(cè)刺激”[1]。通過預(yù)設(shè)的條件刺激，可以使人獲得預(yù)期中的行為。那么幼兒園環(huán)境作為幼兒發(fā)展的一種刺激條件，可以有目的地塑造幼兒的某些行為習(xí)慣。斯金納則從強(qiáng)化控制的角度提出，“人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)”[2]。只要個(gè)體做出期望中的行為，并有外界予以及時(shí)的強(qiáng)化，就可以讓個(gè)體逐漸習(xí)得這種行為。幼兒園作為一種特定的教育情景，也必定應(yīng)該包含這樣的強(qiáng)化控制機(jī)制，幫助幼兒習(xí)得某些期望的行為。（二）認(rèn)知學(xué)派的觀點(diǎn)心理學(xué)家皮亞杰從認(rèn)知心理的角度提出，影響人的發(fā)展因素即發(fā)展的條件有四個(gè)，其中物理環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境的作用是發(fā)展的經(jīng)典性因素。個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)是與外界物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)，離開了環(huán)境的影響，個(gè)體無從獲得經(jīng)驗(yàn)，因而也就無從發(fā)展。幼兒園環(huán)境可以被認(rèn)為“教育的影響和物理的經(jīng)驗(yàn)在這方面都是建立在同一基礎(chǔ)上的，它們對(duì)于兒童能有某些影響，只要他能同化它們：……實(shí)際上只有當(dāng)所教的東西可以引起兒童積極從事再造的和再創(chuàng)的活動(dòng)，才會(huì)有效地被幼兒所同化”[3]。幼兒園的環(huán)境只有真正的被幼兒所喜愛和接受，才能被幼兒所同化。維果茨基從社會(huì)文化歷史的角度出發(fā)，認(rèn)為幼兒的發(fā)展與社會(huì)背景不可分離。在他看來，社會(huì)背景不僅造就了幼兒的認(rèn)知過程，還是幼兒發(fā)展的重要部分。他認(rèn)為社會(huì)背景包括了不同的層次，其中就包括一項(xiàng)為“兒童在尋常時(shí)刻能直接與之發(fā)生作用的層次”[4]。對(duì)于幼兒來說，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)就是他們?cè)趯こr(shí)刻能夠接觸到的一種社會(huì)情景。好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)可以與幼兒產(chǎn)生互動(dòng)，起到良好的教育作用。（三）課程論的觀點(diǎn)“學(xué)生學(xué)習(xí)的不只是正規(guī)課程，還學(xué)到了與正規(guī)課程不同的東西”[5]。也就是說在學(xué)校中，學(xué)生所接觸的課程除了教師計(jì)劃中的顯性課程之外，還包括了隱性課程。而“隱性課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中（包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系）中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度”[6]。因此在幼兒園環(huán)境中，幼兒園的環(huán)境也是課程的重要組成部分。McLean（1995）甚至認(rèn)為在以兒童為中心的早期兒童教育方案中，環(huán)境是課程的基本構(gòu)建物。如果教師能夠?qū)τ變簣@環(huán)境進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的、有意圖的創(chuàng)設(shè)，將之轉(zhuǎn)化成顯性課程，那么幼兒園環(huán)境就能成為一種“無聲的教材”。（四）學(xué)習(xí)環(huán)境理論的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)環(huán)境理論觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)者從教師的講授中獲得知識(shí)，“為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一種環(huán)境”[7]也包括在學(xué)校教學(xué)之中。知識(shí)的情景脈絡(luò)、社會(huì)脈絡(luò)，認(rèn)知活動(dòng)中的互動(dòng)與合作，都是學(xué)習(xí)環(huán)境的一部分。特別是對(duì)于幼兒來說，他們所接受的教育是一種全教育，“他所處的環(huán)境都是教育的環(huán)境，……，所有和他們的身心發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都可以納入早期教育之中”[8]幼兒的學(xué)習(xí)大多是從自己已有的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行建構(gòu)，因而幼兒園的學(xué)習(xí)環(huán)境必須從幼兒自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，則恰好可以作為幼兒自身經(jīng)驗(yàn)的展示、總結(jié)和記錄。就在幼兒的身邊，為他們創(chuàng)造出一種知識(shí)的情境，提供一個(gè)交流互動(dòng)的平臺(tái)，是幼兒早期教育不可或缺的一個(gè)部分。二、關(guān)于區(qū)域文化資源在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的已有研究從中國(guó)知網(wǎng)的檢索文獻(xiàn)來看，有較多關(guān)于區(qū)域資源在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用的研究，其中包括農(nóng)村幼兒園鄉(xiāng)土教育資源的開發(fā)利用、渝東南民族混居地區(qū)利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究等，研究一般集中在近幾年，這也與我國(guó)近幾年著力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園、農(nóng)村幼兒園有著極大的聯(lián)系。 但是關(guān)于少數(shù)民族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的研究很少。 前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“如果教學(xué)使孩子脫離充滿神奇魅力的大自然是教育的失敗?！标慂Q琴先生也提出“大自然、大社會(huì)都是活教材”。趙海珍認(rèn)為，農(nóng)村幼兒園存在著資金短缺、師資不足等現(xiàn)狀，但是農(nóng)村環(huán)境優(yōu)美，自然資源豐富，風(fēng)土人情頗多，民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這是農(nóng)村幼兒園的優(yōu)勢(shì)，我們要從農(nóng)村的實(shí)際情況出發(fā)，充分挖掘農(nóng)村優(yōu)勢(shì)，因地制宜，制定一系列適合農(nóng)村幼兒發(fā)展的辦園思想和理念，辦好農(nóng)村特色幼兒園[9]。潘佳慧、金瑪麗認(rèn)為，“鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園與城市幼兒園相比，雖然在文化背景、經(jīng)濟(jì)條件、生活環(huán)境方面有著天壤之別；但是鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有不可低估、得天獨(dú)厚的豐富多彩的大自然和鄉(xiāng)土材料，為幼兒園提供了寶貴的教育資源”[10]。胡顯強(qiáng)也提出，農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中鄉(xiāng)土美術(shù)資源的運(yùn)用，既可以有效解決幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中因?yàn)橘Y金短缺所面臨的資源問題，更可以充分利用這些豐富便捷的鄉(xiāng)土美術(shù)資源有效培養(yǎng)幼兒對(duì)本土資源的及文化的正確審美習(xí)慣，激發(fā)幼兒對(duì)鄉(xiāng)土多元文化的審美興趣，提升幼兒的綜合審美素養(yǎng)[11]。綜上所述，在幼兒園利用鄉(xiāng)土資源、區(qū)域資源進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，既能節(jié)約教育經(jīng)費(fèi)，又能培養(yǎng)幼兒獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)家大力發(fā)展農(nóng)村幼兒園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園的時(shí)代背景下，此課題具有深遠(yuǎn)的意義和良好的發(fā)展前景。三、關(guān)于畬族文化的研究畬族主要聚居在我國(guó)的福建、浙江等省的市和山區(qū)中，他們長(zhǎng)期生活在山清水秀的自然環(huán)境中，因此，他們的心智更多得益于大自然的浸潤(rùn)和啟迪。畬族人民創(chuàng)造了特有的文化，其中畬族文化中的裝飾藝術(shù)尤為突出。下面便對(duì)關(guān)于畬族文化的研究進(jìn)行綜述。(一)關(guān)于畬族物質(zhì)文化的研究畬族的工藝文化包括服飾和手工藝兩大類，服飾中分為一般服飾與頭飾兩類，手工藝包括刺繡、編織與剪紙[12]。工藝品主要是為了滿足人們的生活所需，人們往往把對(duì)生活的理解和本民族的文化積淀以及審美理念濃縮在其中，因而表現(xiàn)了一個(gè)民族對(duì)“美的規(guī)律”的總結(jié)。畬族的主要裝束是“鳳凰裝”。他們的服飾色彩斑斕，衣料來源多為棉麻，通常還自己紡織，自己染色。女性還會(huì)編織刺繡出絢麗的彩帶，服飾差異主要集中在頭飾上。畬族裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了一個(gè)山地民族勤勞、樸實(shí)、自強(qiáng)不息的民族性格[13]。浙江農(nóng)林大學(xué)汪洋認(rèn)為，畬族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)包括了幾方面的文化意蘊(yùn)，它與自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)方式、民俗文化以及圖騰崇拜都有著莫大的聯(lián)系[14]。邱慧靈研究了浙江景寧畬族彩帶中的符號(hào)紋飾，認(rèn)為畬族彩帶中的紋飾分為三類，一是假借漢字甲骨文的符號(hào)紋飾，二是以會(huì)意方式出現(xiàn)的符號(hào)紋飾，第三類則是用幾何紋來表示的符號(hào)紋飾。對(duì)畬族彩帶中的符號(hào)紋飾進(jìn)行了解、分析，可以發(fā)現(xiàn)這一符號(hào)紋飾在畬族人民心目中的地位，乃至在整個(gè)畬族文化中的價(jià)值。(二)關(guān)于畬族非物質(zhì)文化的研究畬族非物質(zhì)文化是指畬族的精神文化。包括盤瓠傳說、鳳凰崇拜、畬族語言—山哈話、畬族山歌、民間舞蹈等[15]。畬族非物質(zhì)文化同時(shí)也包括畬族節(jié)慶、畬族體育項(xiàng)目等。畬族人民崇拜鳳凰，婦女梳鳳凰髻，頭戴鳳冠，著鳳凰裝。因?yàn)轼P凰在畬族文化中代表著吉祥。畬族特有的語言為山哈話，山哈話是一種口頭語言，百分之九十九的畬族人民都會(huì)使用山哈話交流。山哈話在語音、語法、詞匯和詞義等方面都保留著本源。畬族的山歌用山哈話演唱，敘事性強(qiáng)，音韻和諧。畬族的舞蹈有祭祀舞、喪禮舞、敬茶舞和勞動(dòng)舞等，集中體現(xiàn)了畬族風(fēng)貌，具有濃郁的民族特色。畬族節(jié)慶其中廣為人知的就是畬鄉(xiāng)三月三，以及極具特色的畬族婚假儀式。節(jié)慶中經(jīng)常出現(xiàn)的花鼓戲、菇民戲和板龍表演，也屬于優(yōu)秀的非物質(zhì)文化。畬族主要的體育項(xiàng)目有穩(wěn)蹬、操杠和趕小豬等。四、關(guān)于畬族裝飾文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀關(guān)于畬族裝飾文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀，目前相關(guān)的研究寥寥無幾。在麗水市景寧畬族自治縣實(shí)驗(yàn)幼兒園實(shí)習(xí)的一個(gè)月中，實(shí)地觀察了園中利用畬族文化進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的一些例子，發(fā)現(xiàn)這些環(huán)境創(chuàng)設(shè)中存在其優(yōu)點(diǎn)，但也有一些值得改進(jìn)的地方。因此將進(jìn)一步走訪實(shí)驗(yàn)幼兒園，進(jìn)行調(diào)查研究，獲取更多的資料進(jìn)行分析研究。五、關(guān)于運(yùn)用畬族文化進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的發(fā)展前景現(xiàn)代社會(huì)，環(huán)境對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)具有非常重要影響的觀點(diǎn)，正為越來越多的人所接受。幼兒園環(huán)境可以影響幼兒的發(fā)展，這早已成為人們的共識(shí)。因此人們?cè)诮晔株P(guān)注幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的問題，并著力于開發(fā)幼兒園環(huán)境的教育功能。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方式是多樣的，取材也是多元化的，少數(shù)民族文化能為環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供豐富的素材，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入少數(shù)民族文化，能夠更好的發(fā)揮環(huán)境的教育功能。處在少數(shù)民族聚集地區(qū)的幼兒園，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化資源進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，能夠節(jié)約教育經(jīng)費(fèi)，對(duì)幼兒的認(rèn)知、情感和行為方面的發(fā)展都能起到良好的促進(jìn)作用，因此，這一課題具有其獨(dú)特的意義，也具有良好的研究?jī)r(jià)值和發(fā)展前景。主要參考文獻(xiàn)：[1][2][3][M].華東師范大學(xué)出版社,2000:66.[4][M].華東師范大學(xué)出版社,2003:29.[5][6][M].上海教育出版社,2000:304.[7]戴維H喬納森主編、[M].華東師范大學(xué)出版社,2002:1.[8][J].上海托幼,.[9][J].學(xué)術(shù)研究,2012,10.[10]潘佳慧,[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),.[11][J].基礎(chǔ)教育,.[12][J].甘肅理論學(xué)刊,2005,9:123.[13][J].西華大學(xué)學(xué)報(bào),2006,8.[14][J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),.[15][J].大眾文藝,2009.畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用的個(gè)案研究 ——以景寧畬族自治縣實(shí)驗(yàn)幼兒園為例教育學(xué)院 學(xué)前教育專業(yè) 學(xué)前101汪超玥 指導(dǎo)教師 胡旭紅【摘要】幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是學(xué)前教育工作中的重要組成部分，將少數(shù)民族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，對(duì)幼兒在情感、認(rèn)知、行為等方面的發(fā)展都能起到良好作用。本文以景寧畬族自治縣實(shí)驗(yàn)幼兒園為例，運(yùn)用了問卷法、訪談法等方法對(duì)園內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中畬族文化的運(yùn)用現(xiàn)狀展開調(diào)查，并進(jìn)行分析和研究，就存在的問題提出建議?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園；環(huán)境創(chuàng)設(shè)；畬族文化現(xiàn)代社會(huì)，環(huán)境對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)具有非常重要影響的觀點(diǎn)，正為越來越多的人所接受。幼兒園環(huán)境可以影響幼兒的發(fā)展，這早已成為人們的共識(shí)。因此人們?cè)诮晔株P(guān)注幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的問題，并著力于開發(fā)幼兒園環(huán)境的教育功能[1]。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方式是多樣的，取材也是多元化的，少數(shù)民族文化能為環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供豐富的素材，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入少數(shù)民族文化，能夠更好的發(fā)揮環(huán)境的教育功能，對(duì)幼兒各方面發(fā)展都起到促進(jìn)作用。一、 運(yùn)用少數(shù)民族文化進(jìn)行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的意義（一）認(rèn)知指向 認(rèn)知指向的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，是根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，有意識(shí)地將學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)成果展示在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。畢竟幼兒園作為教育機(jī)構(gòu)，教育工作是幼兒園的基本環(huán)節(jié)，幼兒的認(rèn)知發(fā)展不可或缺。在幼兒觸手可及的范圍內(nèi)，將環(huán)境作為另一種形式的書本，不僅可以使幼兒接觸到他們感興趣的知識(shí)，還可以讓幼兒得到某種學(xué)習(xí)的方法[4]。將畬族文化融入到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，可以促使幼兒了解少數(shù)民族文化。不論是少數(shù)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)慶還是少數(shù)民族的服裝服飾、裝飾工藝，都能為幼兒帶來與眾不同的認(rèn)知體驗(yàn)。了解少數(shù)民族人民的生活勞動(dòng)方式和風(fēng)土人情，無疑能夠?yàn)橛變禾峁┴S富的經(jīng)驗(yàn)，為將來幼兒的認(rèn)知發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。（二）情感指向幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的情感指向，就是指通過有目的的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)幼兒積極向上的情感，培養(yǎng)幼兒良好的情愫。利用少數(shù)民族文化進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，在情感方面的指向主要集中在培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛家鄉(xiāng)的情感這兩方面。1. 了解本民族文化，激發(fā)幼兒的民族自豪感在中華人民共和國(guó)教育部制定的《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中提到，幼兒園在社會(huì)領(lǐng)域的目標(biāo)包括使幼兒“具有初步的歸屬感”。其中具體的要求有“知道自己的民族，知道中國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭”。因此，讓幼兒了解自己的民族并且具有初步的民族自豪感就顯得尤為重要。幼兒對(duì)事物的認(rèn)識(shí)大部分都是通過環(huán)境的潛移默化作用獲得的，著名的心理學(xué)家羅伯特也曾說過，“人離開環(huán)境，便無行為可言”，[2]因此，在讓幼兒了解本民族文化的過程中，創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)而豐富的環(huán)境就顯得尤為重要。幼兒通過感受環(huán)境中蘊(yùn)含的優(yōu)秀的本民族文化，對(duì)自己身處的環(huán)境產(chǎn)生好感，從小就擁有強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自信心，是幼兒身心發(fā)展的要求，也是當(dāng)今社會(huì)人才培養(yǎng)的重中之重。2. 培養(yǎng)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中，對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域的內(nèi)容與要求中明確指出，幼兒園要“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化與發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感”。由此可見，培養(yǎng)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，是幼兒社會(huì)性發(fā)展中不可或缺的一部分。身處少數(shù)民族自治區(qū)的幼兒，可以接觸到豐富的少數(shù)民族文化，對(duì)他們而言，愛家鄉(xiāng)就是熱愛自己成長(zhǎng)的地方，一片帶有濃郁民族特色的土地。將優(yōu)秀的民族文化融入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，通過了解、欣賞優(yōu)秀的文化結(jié)晶，使幼兒萌生熱愛家鄉(xiāng)的美好情愫，是一個(gè)良好的途徑。（三）行為指向行為指向的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，即通過有目的的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，促使幼