【正文】 識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展——自主性②促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性——獨(dú)特性③開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)————?jiǎng)?chuàng)造性三、教育的個(gè)體發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件教育活動(dòng)必須遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律教育活動(dòng)必須符合社會(huì)發(fā)展的方向和要求有效地組織教育活動(dòng)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性第三節(jié) 教育的社會(huì)發(fā)展功能★★★一、教育的社會(huì)發(fā)展功能的歷史演進(jìn)發(fā)生順序：政治功能和文化功能的并存 經(jīng)濟(jì)功能二、教育的社會(huì)發(fā)展功能的表現(xiàn)（一）教育的政治功能主要表現(xiàn)：教育通過(guò)培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)教育通過(guò)思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)教育推進(jìn)社會(huì)走向民主教育對(duì)社會(huì)民主的推進(jìn)表現(xiàn)：①教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念②教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會(huì)民主化的重要一環(huán)③民主的教育是政治民主化的“孵化器”（二）教育的經(jīng)濟(jì)功能舒爾茨的人力資本理論——人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，教育是形成人力資本的重要因素?，F(xiàn)代教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能主要表現(xiàn)教育使?jié)撛诘膭趧?dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展教育生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展①再生產(chǎn)科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù) ②生產(chǎn)新的科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù) ③培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)（三）教育的文化功能主要表現(xiàn)：教育的文化傳承功能教育的文化保存和延續(xù)功能有兩種方式：縱向的文化傳承，表現(xiàn)為文化在時(shí)間上的延續(xù)；橫向的文化傳播，表現(xiàn)為文化在空間上的流動(dòng)教育的文化選擇功能標(biāo)準(zhǔn)：統(tǒng)治階級(jí)的需要選擇主流文化；根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要選擇系統(tǒng)的、科學(xué)的、基本的文化。教育的文化融合功能通過(guò)教育的交流活動(dòng)對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，對(duì)文化進(jìn)行選擇、改造，促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展。教育的文化創(chuàng)造功能教育對(duì)文化選擇、批判、融合、構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷更新發(fā)展。教育要?jiǎng)?chuàng)造一種新的文化：直接途徑（直接生產(chǎn)新的文化）和間接途徑（創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)）（四）教育的其他社會(huì)發(fā)展功能人口的教育功能①教育提高了人口質(zhì)量 ②教育控制人口數(shù)量 ③教育改善人口結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)合理化教育的生態(tài)功能教育的社會(huì)成層功能教育制造了社會(huì)階層，社會(huì)階層又對(duì)教育提出了要求，教育與社會(huì)成層互為前提，互為因果。三、教育的社會(huì)發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件（一）遵循教育發(fā)展的社會(huì)規(guī)律（二）正確的把握教育與社會(huì)之間的張力（三）正確地處理教育功能間的關(guān)系第四節(jié) 教育功能的形成與釋放★★一、教育本體功能的形成社會(huì)發(fā)展期待 （選擇） 功能取向—（轉(zhuǎn)化） 功能行動(dòng)—（產(chǎn)生） 直接的功能結(jié)果個(gè)體發(fā)展期待（一）教育功能取向的確立由社會(huì)發(fā)展的期待和個(gè)體發(fā)展的期待形成教育功能取向。有兩種情況：社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展和諧一致；社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展相沖突、對(duì)立。從而出現(xiàn)了社會(huì)本位和個(gè)人本位。（這一部分與第三章教育目的的價(jià)值取向有聯(lián)系）（二）教育功能行為的發(fā)生指可能導(dǎo)致產(chǎn)生一定功能結(jié)果的所有教育行動(dòng)，主要指入學(xué)選拔和培養(yǎng)。要受到社會(huì)和教育系統(tǒng)自身的制約。（三）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生有兩個(gè)過(guò)程：社會(huì)各系統(tǒng)的直接影響與改變過(guò)程——形成了教育社會(huì)功能的結(jié)果對(duì)受教育者的影響過(guò)程——形成了受教育者的文化特性，培養(yǎng)了符合社會(huì)要求的人。我國(guó)以社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展相統(tǒng)一為功能取向，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。二、教育社會(huì)功能的釋放包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：產(chǎn)品（人才產(chǎn)品和文化產(chǎn)品）的社會(huì)輸入；產(chǎn)品的社會(huì)利用。受到外部社會(huì)因素和教育產(chǎn)品本身的影響，因此要提高釋放效益，一要提高教育產(chǎn)品自身素質(zhì)，二要?jiǎng)?chuàng)造良好外部環(huán)境。復(fù)習(xí)建議：本章第一節(jié)屬于基礎(chǔ)。二、三節(jié)是重點(diǎn)部分，應(yīng)充分地理解記憶，最終能夠在不看書(shū)的情況下口述出來(lái)。第四節(jié)著重理解，與實(shí)際結(jié)合。我建議大家在理解記憶時(shí)，先讀懂（這個(gè)比較容易，教育學(xué)較簡(jiǎn)單），然后記大標(biāo)題，再總結(jié)各個(gè)大標(biāo)題下的要點(diǎn)（關(guān)鍵詞語(yǔ)），這樣的記法很靈活，在出現(xiàn)案例題時(shí)，就可以準(zhǔn)確地定位，從你記憶的框架中提取出相應(yīng)的內(nèi)容、要點(diǎn)，然后也可以用書(shū)上的話解釋?zhuān)部梢杂米约旱脑掙U述。第三章 教育目的（重點(diǎn)章）第一節(jié) 教育目的的類(lèi)型及其功能一、教育目的及其基本特點(diǎn)（一）教育目的的基本意蘊(yùn)★★★（書(shū)上的這段話最好全部記下來(lái)）定義：教育目的——即教育要達(dá)到的預(yù)期效果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。狹義的教育目的特指一定社會(huì)為所屬各級(jí)各類(lèi)的教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向性作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。它不僅標(biāo)示著一定社會(huì)對(duì)教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 教育目的與教育方針聯(lián)系：在對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會(huì)各級(jí)各類(lèi)教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)原則。區(qū)別：教育目的：“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人” 教育方針：除上面兩個(gè)，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則 教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確； 教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。（二）教育目的基本特點(diǎn)教育目的對(duì)教育活動(dòng)具有質(zhì)的規(guī)定性，主要表現(xiàn)①對(duì)教育活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性 “教育為誰(shuí)培養(yǎng)人”“為誰(shuí)服務(wù)”；②對(duì)教育對(duì)象的發(fā)展具有質(zhì)的規(guī)定性：教育對(duì)象培養(yǎng)的社會(huì)傾向性；培養(yǎng)對(duì)象應(yīng)有的基本素質(zhì)。教育目的具有社會(huì)性和時(shí)代性二、教育目的的基本類(lèi)型★★（一）根據(jù)教育目的作用的特點(diǎn)看，分為價(jià)值性教育目的和功用性教育目的。價(jià)值性教育目的：教育在人的價(jià)值傾向性發(fā)展上意欲達(dá)到的目的，內(nèi)含對(duì)人的價(jià)值觀、生活觀、道義觀、審美觀、社會(huì)觀、世界觀等方面發(fā)展的指向和要求，反應(yīng)教育在建構(gòu)和引領(lǐng)人的精神世界、人文情感、人格品行、審美意識(shí)、生活態(tài)度、社會(huì)傾向等方面所要達(dá)到的結(jié)果。功用性教育目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動(dòng)性能方面所預(yù)期的結(jié)果，內(nèi)含對(duì)人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實(shí)踐中醫(yī)能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來(lái)。在社會(huì)總體教育目的的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，必須以人未來(lái)發(fā)展的利益和社會(huì)需要為教育確立良好的價(jià)值性目標(biāo)，同時(shí)也要使功用性目的的確立符合價(jià)值性目標(biāo)的要求，使二者一致，并在實(shí)踐中相統(tǒng)一。在實(shí)踐中不能將二者相互代替，這樣不能造就完整的人。（二）從教育目的要求的特點(diǎn)看，分為終級(jí)性教育目的和發(fā)展性教育目的終級(jí)性教育目的：也稱(chēng)理想的教育目的，是指各種教育及其活動(dòng)在人的培養(yǎng)上最終要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，內(nèi)含對(duì)人的理想性要求。發(fā)展性教育目的：也稱(chēng)現(xiàn)實(shí)的教育目的，是指教育及其活動(dòng)在不同階段所要連續(xù)實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對(duì)人培養(yǎng)的不同時(shí)期、不同階段前后具有銜接性的各種要求。前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。在實(shí)際教育工作中，依據(jù)終極性教育目的來(lái)確立各種相互承接的發(fā)展性目的是十分重要的，這樣才能使終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶有可能性和有效性；否則，將可能導(dǎo)致各種教育及教育活動(dòng)發(fā)展偏離預(yù)期目的。如果不分教育階段，不分具體年齡階段地用終極性目的作為自身的直接目的，將會(huì)欲速則不達(dá)，也無(wú)助于它的實(shí)現(xiàn)。所以，教育者應(yīng)根據(jù)所在階段學(xué)生在“四有新人”和“創(chuàng)造性人才”“研究性人才”發(fā)展上可能達(dá)到的水平和程度來(lái)重新提出自己學(xué)校的教育目的，這才是實(shí)事求是的態(tài)度。（三）從被實(shí)際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的正式?jīng)Q策的教育目的：被社會(huì)一定權(quán)力機(jī)構(gòu)確定并要求各級(jí)各類(lèi)教育都必須遵循的教育目的。非正式?jīng)Q策的教育目的：蘊(yùn)涵在教育思想、教育理論中的教育目的。它不是被社會(huì)一定的權(quán)力機(jī)構(gòu)正式確立而存在的，而是借助一定的理論主張和社會(huì)根基而存在的。兩類(lèi)：以思想理論為根基而存在；基于一定社會(huì)單純的功利觀念而存在。在實(shí)踐中，要注意這兩種教育目的相互影響的積極與消極的兩重性，注意分清各自所具有的不利因素，防止和避免消極影響。（四）從教育目的體現(xiàn)的范圍看，分為內(nèi)在教育目的和外在教育目的內(nèi)在教育目的：具體教育過(guò)程要實(shí)現(xiàn)的直接目的，是對(duì)具體教育活動(dòng)預(yù)期結(jié)果的直接指向。外在教育目的：指教育目的的領(lǐng)域位次較高的教育目的，它體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家（或一定地區(qū)）的教育在人的培養(yǎng)上所預(yù)期達(dá)到的總的目標(biāo)和結(jié)果，是一個(gè)國(guó)家（或一定地區(qū)）對(duì)所屬各級(jí)各類(lèi)教育培養(yǎng)人的普遍的原則要求。三、教育目的的功能★★（一）對(duì)教育活動(dòng)的定向功能對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用 對(duì)人培養(yǎng)的定向作用；對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用 對(duì)教師教學(xué)方向的定向作用。（二）對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能借助三種方式進(jìn)行：確定價(jià)值的方式；標(biāo)準(zhǔn)的方式；目標(biāo)的方式；調(diào)控對(duì)象：教育工作者（教育觀念和教育行為） 受教育者（對(duì)學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我控制）（三）對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能對(duì)價(jià)值變異情況的判斷與評(píng)價(jià) 對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)三個(gè)功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評(píng)價(jià)功能和調(diào)控功能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評(píng)價(jià)功能為依據(jù)；評(píng)價(jià)功能的發(fā)揮憑借定向功能。第二節(jié) 教育目的的選擇與確立★★★一、教育目的選擇、確立的基本依據(jù)（一）社會(huì)依據(jù)根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要：現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)及其制度的發(fā)展變化，對(duì)教育培養(yǎng)現(xiàn)代人提出了相應(yīng)的要求。根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要：生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，科學(xué)技術(shù)的作用日益顯著，影響教育目的的制定。（二）人的依據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)人的需要二、教育目的選擇、確立中的基本價(jià)值取向教育目的價(jià)值取向：對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性。（一）人本位的價(jià)值取向————人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，人作為教育目的根本所在。特點(diǎn)：教育價(jià)值在于滿(mǎn)足人的個(gè)性發(fā)展及需要教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展教育目的的選擇應(yīng)依據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”。在歷史發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價(jià)值取向背景和針對(duì)性有所不同，在對(duì)待人與社會(huì)的關(guān)系上，人本位的價(jià)值取向在態(tài)度上，具有對(duì)立與非對(duì)立之分，激進(jìn)與非激進(jìn)之別。優(yōu)點(diǎn)：a、高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封建專(zhuān)職對(duì)人的束縛，促進(jìn)了人的解放，使教育回歸人間。b、提升人的價(jià)值和地位缺點(diǎn)：帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進(jìn)的人本位無(wú)視人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需求，甚至把滿(mǎn)足人的需要和滿(mǎn)足社會(huì)的需要對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化。（二）社會(huì)本位的價(jià)值取向————把滿(mǎn)足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值19世紀(jì)到20世紀(jì)鼎盛時(shí)期。有兩種觀點(diǎn)：基于人的社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)需求來(lái)主張的——涂爾干基于社會(huì)穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來(lái)主張的——?jiǎng)P興斯泰那優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。因?yàn)槿说拇嬖诤桶l(fā)展是無(wú)法脫離社會(huì)的。缺點(diǎn)：過(guò)于強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化。完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系。（三）價(jià)值取向中人與社會(huì)關(guān)系的基本確認(rèn)應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的、層次對(duì)等的方式來(lái)看待和認(rèn)識(shí)教育目的選擇中人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題：就一個(gè)社會(huì)整體教育目的而言，在價(jià)值取向上要把滿(mǎn)足人的需要和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)。就教育的實(shí)際運(yùn)行過(guò)程而言，也要把滿(mǎn)足社會(huì)需要和滿(mǎn)足人的需要結(jié)合起來(lái)，予以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的把握。就價(jià)值實(shí)踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直接目的。大致了解即可，主要把握思路，角度。三、教育目的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題（一）社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo) 即人—社會(huì)—自然的和諧發(fā)展為什么確立教育目的必須要依據(jù)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想？A、以其作為社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)B、現(xiàn)代化建設(shè)必須注重社會(huì)諸要素的協(xié)調(diào)發(fā)展適應(yīng)與超越問(wèn)題適應(yīng)：教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前要求滿(mǎn)足的配合性或支持性超越：對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的未來(lái)指向，和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前的否定性教育要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前要求和需要，也要講究超越？A、是社會(huì)繼承所必須但要有走向未來(lái)的指向B、沒(méi)有超越就不會(huì)有發(fā)展但也有良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)因此，要努力使成為鮮活的實(shí)踐；在實(shí)踐上避免主次分明的絕對(duì)化思維；要從現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展的方向把握教育，體現(xiàn)二者統(tǒng)一。功利價(jià)值與人文價(jià)值問(wèn)題教育的功利性：體現(xiàn)教育在社會(huì)中的功利性?xún)r(jià)值教育的人文性：體現(xiàn)教育在社會(huì)中的人文價(jià)值民族性與世界性問(wèn)題（比較簡(jiǎn)單和常見(jiàn)，在此只列出提綱）a、基本概念b、只注重民族性 導(dǎo)致自身發(fā)展的落后和被動(dòng)c、只注重世界性 導(dǎo)致國(guó)家或民族特點(diǎn)是消解。d、二者結(jié)合： 正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。 正確理解和把握世界性，避免盲目性。（二）人的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題人的社會(huì)化和個(gè)性化問(wèn)題a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、二者要統(tǒng)一人的理性和非理性問(wèn)題a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、有聯(lián)系：純粹的理性和非理性是不存在的；兩者各有所長(zhǎng)?？萍妓刭|(zhì)與人文素質(zhì)問(wèn)題a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、擺脫片面性，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一性（以上這三部分，c點(diǎn)都是較主要的，應(yīng)理解記憶 。）第三節(jié) 我國(guó)的教育目的★★★一、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)教育目的的歷史回顧主要是記住2001年6月的，別的大體看看。教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合， ①培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 ② ④① 社會(huì)主義