【正文】 6176。15’，屬于我國太行山東麓邊緣與華北平原過渡地帶。其全長165公里，流域面積達(dá)2142平方公里，90%地域?qū)偕絽^(qū)，其中在河南省鶴壁境內(nèi)的總長度約為80公里。淇河是其兩岸及流域工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及居民生活的主要水源之一。淇河流經(jīng)生態(tài)區(qū)長度約16公里。據(jù)19532007年水文資料顯示，淇河年平均流量 。2002年據(jù)辛村水文站實測， m3/s， m3/s，淇河水量近年呈逐年減少趨勢，且曾出現(xiàn)斷流現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，淇河流域近百年間發(fā)生多次大的洪水，其中最大流量7080m3/s，發(fā)生在1292年。淇河辛村水文站1963年8月8日實測洪峰流量5590m3/s。盤石頭水庫建成前，百年一遇洪水流量為6940m3/s。建成后，百年一遇洪水流量為3628 m3/s。 2009年，通過對淇河三個監(jiān)測段面的監(jiān)測，未發(fā)現(xiàn)污染超標(biāo)，淇河飲用水源的水質(zhì)狀況一直保持良好，大部分河段的水質(zhì)達(dá)到國家Ⅱ類水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)要求，可以說，淇河是我國污染程度最低的河流之一。二、社會經(jīng)濟(jì)條件（一）歷史文化主要歷史風(fēng)貌區(qū)（1）金山金山又稱黑山，位于鶴壁市淇濱區(qū)龐村鎮(zhèn)西北，據(jù)地質(zhì)部門考查，是由二百萬年前火山噴發(fā)的巖漿、火山灰堆積而成，巖石黝黑而富有光澤，又因春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家、墨家創(chuàng)始人墨子在此地居住多年，當(dāng)?shù)赜钟腥朔Q其為“墨山”。（2）寒坡洞寒坡洞風(fēng)景旅游區(qū)座落在太行山東麓，河南省鶴壁市新區(qū)正西約3公里處，美麗的淇河水畔，占地面積約50萬平方米。寒坡洞景區(qū)內(nèi)有春秋時期我國第一位愛國女詩人許穆夫人垂釣處以及多座各式古建筑。（3）許家溝村文學(xué)巨匠羅貫中隱居地位于許家溝村。該村三面環(huán)山，村南臨水，村周圍峰巒秀拔，溪澗澄清，山青水秀，風(fēng)光優(yōu)美，落日帶煙生碧霧，斷霞映水散紅光。傍晚時分景色更為宜人。羅貫中隱居時所筑的窯洞如今依舊保存完好。主要文物古跡（1）古遺址新石器時代遺址以劉莊文化遺址和辛村文化遺址為代表，后者1984年10月被鶴壁市人民政府公布為市級文物保護(hù)單位，出土遺物以黑陶殘片為主，夾砂陶質(zhì)，為一處龍山文化后崗?fù)砥谶z址。東漢黑山農(nóng)民起義舊址：位于市南17公里的龐村鎮(zhèn)淇水北岸與山后村之間，東向平原，西背群山，南瀕淇水，北依丘陵，地勢險要。漢中平二年（公元185年），博陵張牛角，常山褚飛燕等以黑山為據(jù)點，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，號稱“黑山軍”。（2）古墓葬辛村西周墓：位于市南郊20公里辛村。衛(wèi)國貴族墓葬多埋于村舍之下以及龐村沿淇河的臺地間。1932年～1933年，前中央研究院與河南古跡研究會曾在此進(jìn)行4次發(fā)掘，共發(fā)掘清理西周墓葬82座。辛村的衛(wèi)國貴族墓地延續(xù)時間，早期的墓葬時間約到穆王前后，該墓地由市人民政府公布為市級文物保護(hù)單位。主要文化淵源淇河文化，在中華文化發(fā)展史上屬于鄭衛(wèi)文化板塊。由于鄭衛(wèi)的地理位置在中國中部，是被稱為“中原”的主要地區(qū)，因此，可以說鄭衛(wèi)文化是中原文化的主要組成部分。中原地區(qū)是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史非常悠久，早在鄭衛(wèi)成為周朝的分封地之前很遠(yuǎn)已經(jīng)出現(xiàn)了燦爛的文化源頭。淇河文化正處于構(gòu)成中華文化的幾個較大文化板塊之間，即處于秦晉文化、燕趙文化、齊魯文化和鄭衛(wèi)文化的結(jié)合部。因此。淇河文化的成型必然會受到多種文化的影響。（1）鄭衛(wèi)文化鄭衛(wèi)文化作為淇河文化的主要方面具有兼容眾善、合而成體的特點。通過經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優(yōu)秀成分，實現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華。（2）秦晉文化秦晉在中國西部，除渭河、汾河流域這些有限的農(nóng)業(yè)區(qū)之外，大部分為山地和高原，氣候干燥，土地貧瘠，因此這里的民風(fēng)粗獷、思變擴(kuò)張心理強(qiáng)烈。（3）燕趙文化燕趙在中國北方，氣候寒冷，農(nóng)業(yè)人口和游牧民族接觸較早，在長期的爭奪生存空間的矛盾沖突和劇烈摩擦中交流、碰撞、融合，形成了民風(fēng)剽悍、尚武重義的文化精神。韓愈說“燕趙多慷慨悲歌之士”，反映了燕趙的文化精神在后世一直延續(xù)的狀況。（4）齊魯文化齊魯文化是對淇河文化最具影響的文化之一。齊魯雄踞東方，瀕臨大海，山青水秀，物阜民康，文教禮樂極其興盛。齊魯文化包含齊文化與魯文化。兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。主要的文化成就（1）文學(xué)①詩歌我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》，產(chǎn)生于春秋時期，描寫淇河及淇河流域的有39篇，其中，《泉水》、《桑中》、《淇奧》《氓》、《竹竿》、《有狐》等6首直接描寫淇河。有的描寫淇河水清流澄澈，煙波浩淼；有的描繪淇河兩岸竹木繁茂，風(fēng)光秀麗：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。瞻彼淇奧，綠竹青青。瞻彼淇奧，綠竹如簀”；我國許多著名詩人，如李白、杜甫、王維、蘇軾、王安石、司馬光、文天祥等都作有詠誦淇河的詩詞。鶴壁市政協(xié)編輯出版的《淇河詩詞選》已收集歷代吟淇古詩詞300余首。②四大名著淇河文化源遠(yuǎn)流長，中國四大文學(xué)名著中都曾提到淇河。（2）民間傳說淇河及其流域流傳著眾多的民間傳說和故事。民間文學(xué)是淇河文化的重要組成部分，以質(zhì)樸的感情、口語化的特點，訴說了淇河兩岸社會的變遷、歷史的沿革和人民的愿望追求?！栋咨唪[許仙》是白蛇傳起源前的民間傳記。相傳文王被囚禁湯陰羑里之前，曾羈押于南山青巖絕，經(jīng)日懷攬?zhí)珮O，為創(chuàng)造千古燦爛的易經(jīng)文化奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)天然太極圖旁的青巖絕壁上留有文王觀圖臺。（3）名人名人文化影響廣泛，宗教文化積淀深厚，兵家文化引人入勝，民間文學(xué)文化豐富多彩，千年流淌的淇河造就了諸多歷史名人，在歷史上產(chǎn)生了重要的影響。（二）經(jīng)濟(jì)狀況豫北鶴壁、安陽、新鄉(xiāng)、焦作、濮陽均是河南工業(yè)重鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好。鶴壁是豫北重要的工業(yè)城市，鶴壁市現(xiàn)以新城區(qū)為核心，以老城區(qū)、淇縣縣城、?？h縣城為城市組成單元，其新老城區(qū)缺乏過渡和聯(lián)系。淇河生態(tài)區(qū)處于鶴壁新老城區(qū)之間，是加強(qiáng)新城區(qū)同老城區(qū)的交通、生態(tài)聯(lián)系重要區(qū)域，對鶴壁市開拓新的發(fā)展空間、完善城市空間框架具有重大意義。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)格局下，貫徹可持續(xù)發(fā)展和以二產(chǎn)調(diào)整促三產(chǎn)發(fā)展是鶴壁市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方向，鶴壁可充分發(fā)揮在歷史文化、生態(tài)環(huán)境和旅游資源等多方面的資源優(yōu)勢，大力發(fā)展具有鶴壁特色的休閑旅游產(chǎn)業(yè)，文化旅游產(chǎn)業(yè)，生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。（三）基礎(chǔ)設(shè)施狀況省道S211與連接新老城區(qū)的快速通道貫穿生態(tài)區(qū)。濱河路Y004貫穿生態(tài)區(qū)，現(xiàn)狀道路多為6米硬化道路，連接各村莊，道路網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜不成體系，不能很好的完成聯(lián)系交通的功能。生態(tài)區(qū)有衡山220KV變電站、冷泉35KV變電站、許溝35KV變電站，淇濱垃圾填埋場、金山供水站等市政基礎(chǔ)設(shè)施，另有在建鶴壁看守所、鶴壁烈士陵園等。三、旅游資源概況（一）自然資源淇河天然太極圖國家3A級旅游區(qū)，位于鶴壁市淇濱區(qū)上峪鄉(xiāng)。景區(qū)規(guī)劃面積3平方公里，是山水型自然風(fēng)景旅游區(qū)。秀麗的淇河在這里由東向西呈反“S”形繞南北兩架山梁而流，使兩岸青山天然形成一幅神奇的陰陽太極圖，實為世上罕見。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，淇水幽柔似情，懷抱陰府，背負(fù)陽宮，太陽朝陽含露，太陰拜月藏風(fēng)，太極縱橫坎離，定位乾坤，蔚然天成。相傳周文王被紂王幽禁于青巖絕，觀此奇景而創(chuàng)意出《周易》玄學(xué)的陰陽太極八卦圖。陽魚之首，有省級文物保護(hù)單位青巖寺佛洞、北魏群佛石雕、元代參天古柏、明代玲瓏石塔、清代古寺樓閣等。深厚的歷史文化底蘊(yùn)、悠久的歷史文化遺產(chǎn)和俊秀怡人、水影山光的淇河風(fēng)光融為一體，構(gòu)成了天然太極圖風(fēng)景旅游區(qū)鬼斧神工般的奇景妙色?；鹕降蒯４翱谖挥邡Q壁市淇濱區(qū)上峪鄉(xiāng)西南5公里處的火山地幔之窗，是一個距今已有300多萬年的古火山口。地幔物質(zhì)一般不易為人們所見，但此地幔窗口卻將地球深處的奧秘完整地展現(xiàn)在人們面前，可以直接觀察地球深處的物質(zhì)，這里不僅有各種橄欖巖類的深厚包體，而且數(shù)千年的物質(zhì)也隨處可見，是一座天然的地幔物質(zhì)博物館，是地質(zhì)教學(xué)、旅游觀光、采集標(biāo)本的理想之地，被地質(zhì)專家譽(yù)為“中華大奇觀”。淇河濕地濕地作為陸生和水生生態(tài)系統(tǒng)之間的過渡地帶，是城市景觀單元中最重要的近自然空間，構(gòu)成城市景觀中的斑塊和廊道。淇河濕地保護(hù)區(qū)，面積約5平方公里，為整個淇河生態(tài)區(qū)中的核心部分，也是維護(hù)淇河生態(tài)區(qū)生態(tài)平衡的重要因素。它具有供應(yīng)水源、提供綠地、保護(hù)環(huán)境和開展旅游娛樂、交通運輸、文化教育等生態(tài)功能，可為城市的生活和生產(chǎn)就近提供水源，減弱城市熱島效應(yīng)和洪澇災(zāi)害，為城市綠地建設(shè)提供基地，豐富城市景觀多樣性和城市物種多樣性，為市民創(chuàng)造文體娛樂與親近自然的空間。但是，濕地生態(tài)系統(tǒng)具有脆弱性，是一個非常不穩(wěn)定的系統(tǒng)，極易受到自然因素和人為活動的干擾，生態(tài)平衡容易遭到破壞，并且很難恢復(fù)。在近現(xiàn)代城市的發(fā)展過程中，由于人們過多從經(jīng)濟(jì)效益考慮，忽視了城市濕地的生態(tài)功能，導(dǎo)致對濕地的破壞和不合理的開發(fā)利用加劇。因此，對于淇河濕地地區(qū)必須嚴(yán)格保護(hù)，小心利用，在不破壞其脆弱的生態(tài)系統(tǒng)的前提下獲得最好的生態(tài)效益?。ǘ┤宋馁Y源羅貫中隱居處位于淇河北岸的龐村鎮(zhèn)許溝村附近。該村三面環(huán)山，村南臨水，村周圍峰巒秀拔，溪澗澄清，山青水秀，風(fēng)光優(yōu)美。據(jù)史書記載，羅貫中在此完成了《三國演義》鴻篇巨著的寫作。寒坡洞（墨子修身處），是一處民間宗教活動場所。寒坡洞始建年代不詳，據(jù)史書載，“墨子曾居此，采茯苓食之”，民間有“墨子修身處”之說，該洞文革中被毀，只留下殘窯破洞和清朝重修碑記一塊。近年來，由民間集資重建有玉皇玉母洞、王禪洞、孫臏洞、毛遂洞、大圣洞、太上老君洞、佛祖洞、三皇老君殿、觀音堂、龍王廟等。金山寺國家3A級旅游區(qū)，位于鶴壁市淇濱區(qū)龐村鎮(zhèn)。景區(qū)面積267公頃，是以佛教文化為特色的歷史文化類人文風(fēng)景旅游區(qū)。金山嘉佑禪寺始建于唐代，重修于北宋嘉佑年間，是一座佛教文化濃重的千年古剎。據(jù)史書記載，金山寺興盛時期，高僧云集，僧人數(shù)百，廟產(chǎn)千頃，香煙繚繞數(shù)里，寺內(nèi)存有大雄寶殿、獨具特色的臥佛殿等建筑群。據(jù)專家考證，流傳千年的《白蛇傳》的傳說就誕生于金山，被稱為《白蛇傳》故事首發(fā)地。景區(qū)內(nèi)有“三步兩眼井”，兩井雖相距咫尺，一眼苦澀，一眼甘甜。第三章市場分析生態(tài)旅游是從20付紀(jì)90年代以來發(fā)展起米的。生態(tài)旅游不僅被定義為一種適應(yīng)市場機(jī)制的、以自然為基礎(chǔ)的旅游，糨還是國家政府機(jī)構(gòu)用來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種有效工具。目前，最流行的關(guān)于生態(tài)旅游的定義有兩個：生態(tài)旅游是一種對環(huán)境負(fù)責(zé)的旅游和觀光行為，主要通過對環(huán)境的保護(hù)，以達(dá)到使當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)和人口得以持續(xù)發(fā)展的目的；生態(tài)旅游是在一定自然地域中進(jìn)行的有責(zé)任的旅游行為，為了享受和欣賞歷史的和現(xiàn)存的自然文化景觀，這種行為應(yīng)該在不干擾自然地域、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、降低旅游的負(fù)而影響和為當(dāng)?shù)厝丝谔峁┯幸娴纳鐣徒?jīng)濟(jì)活動的情況下進(jìn)行。近年來，伴隨全球農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不僅具有生產(chǎn)性功能，還具有改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為人們提供觀光、休閑、度假的生括性功能。隨若收人的增加，閑暇時問的增多，生活節(jié)奏的加快以及競爭的日益激烈，人們渴望多樣化的旅游，尤其希望能在典型的農(nóng)村環(huán)境中放松自己。于是，農(nóng)業(yè)與旅游邊緣交叉的新型產(chǎn)業(yè)——生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光應(yīng)運而生。各地掀起發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)的熱潮：有的選擇已有的自然風(fēng)景區(qū)或旅游景點為依托，興建“觀光果同”或珍稀動物養(yǎng)殖場：有的以種、養(yǎng)殖場為基礎(chǔ)，再造人工景觀、游樂設(shè)施：有的集科研、技術(shù)開發(fā)、觀光旅游于一體，興建“水果世界”等等。生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光是一種以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為載體的新型旅游業(yè)，有狹義和廣義兩種涵義。狡義的僅指用來滿足旅游者觀光需求的農(nóng)業(yè)；廣義的觀光農(nóng)業(yè)應(yīng)涵蓋“休閑農(nóng)業(yè)”、“觀賞農(nóng)業(yè)”、“農(nóng)村旅游”等不同概念，是指在充分利用現(xiàn)有農(nóng)村空間、農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)村人文資源的基礎(chǔ)上，通過以旅游內(nèi)涵為主題的規(guī)劃、設(shè)計與施丁，把農(nóng)業(yè)建設(shè)、科學(xué)管理、農(nóng)藝展示、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)村空間出讓及旅游者的廣泛參與融為一體，使旅游者充分領(lǐng)略現(xiàn)代新型農(nóng)業(yè)藝術(shù)及生態(tài)農(nóng)業(yè)的大自然情趣的新型旅游業(yè)。生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光始于二戰(zhàn)后的歐美國家，后在日本、臺灣等地充分發(fā)展并日趨成熟。由最初的小規(guī)模的觀光果園形式發(fā)展到統(tǒng)一規(guī)劃的集觀光、休閑、娛樂、教育為一體的有組織的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)、觀光農(nóng)業(yè)帶，走向多元化、多層次規(guī)模經(jīng)營，成為國際旅游業(yè)發(fā)展的重點。它改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)僅關(guān)注于土地本身的大耕作農(nóng)業(yè)的單一經(jīng)營思想，把發(fā)展思路拓展到“人地共生”的旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)結(jié)合的理想模式。觀光農(nóng)業(yè)旅游作為一個新興的旅游項目，首先緣起于大中城市周邊地帶。在發(fā)展過程上，可描述為三個階段及相應(yīng)模式（）。階段是與特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)剌對應(yīng)的，開發(fā)式的觀光農(nóng)業(yè)旅游項目，最有可能的是在旅游業(yè)具有相當(dāng)基礎(chǔ)的大中城市周邊出現(xiàn)。例如“廣東東莞的年豐山莊、珠海白藤湖的農(nóng)民度假村，“未來農(nóng)林大世界”等，部屬此類的代表。階段模式發(fā)展階段旅游主題主導(dǎo)者市場市場消費強(qiáng)度（交通除外）自發(fā)式甲期旅游萌芽階段不明確僅作為休閑調(diào)劑自發(fā)形成的供求莢系模糊 30元/ 天/人自主式初期經(jīng)營階段有一定主題和活動安排中小型旅行社主動參與經(jīng)營以短期贏利為目的90+30元/天/人開發(fā)式成熟的經(jīng)營階段有明確主題和系列策劃大型旅游集團(tuán)開發(fā)管理 以長期投資收益為目的120元/天/人地域模式代表的是同階段觀光農(nóng)業(yè)旅游在不同地域空間上的表現(xiàn)，它反映了開發(fā)者的區(qū)位與市場策略。通過對我國現(xiàn)階段不同地區(qū)觀光農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)項目的對比，其主要的類型可歸納如下（見表3. 2）：模式醫(yī)位及目標(biāo)市場特點管理形式例注依托白然型1)距大中城市20公里以外，但交通便利2)以多個大中城市為目標(biāo)市場1)基礎(chǔ)條件較好，地貌類型齊全2)以獨立完整的農(nóng)業(yè)自然景觀單元為依托3) 范圍廣闊6 平方公里左右 1)基水保留原有農(nóng)村各級組織2)分散管理3)接近原生自然江西井岡山觀光農(nóng)業(yè)區(qū)湖北隨州觀光農(nóng)業(yè)區(qū)依托城市型1)距大中城市10公里以內(nèi)2)以一個大中城市為目標(biāo)市場1)借助一定的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)2)主要通過人工構(gòu)造農(nóng)業(yè)景觀，以某一大中城市為依托3范圍較小2 平方公里左右1)獨立封閉行政組織2)集中管理3)更接近人工主題公園蘇州