【正文】 要的地位。這種將動(dòng)畫藝術(shù)和電影藝術(shù)高度融合的藝術(shù)門類有其獨(dú)特的優(yōu)勢。與傳統(tǒng)電影相比，因?yàn)槭褂昧硕S或三維的動(dòng)畫表現(xiàn)形式，從而具備了傳統(tǒng)電影所不具備的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，諸如，動(dòng)畫藝術(shù)在視覺上對客觀世界的反映是有所取舍的 ,這種取舍給了動(dòng)畫藝術(shù)以更多的表現(xiàn)的自由；動(dòng)畫的運(yùn)動(dòng)可以模擬現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)動(dòng) ,也可以由動(dòng)畫藝術(shù)家創(chuàng)造出來 ,這是電影式動(dòng)畫的第二個(gè)優(yōu)勢。這兩個(gè)優(yōu)勢給了電影式動(dòng)畫極大的創(chuàng)作自由 ,使得藝術(shù)家可以很方便的通過動(dòng)畫塑造現(xiàn)實(shí)生活中沒有的東西來表現(xiàn)白己的意圖。而與動(dòng)畫相比，其大膽運(yùn)用電影的表現(xiàn)手段，打破了傳統(tǒng)動(dòng)畫只能用來表現(xiàn)幽默輕松、天馬行空甚至低幼題材的局限，嘗試運(yùn)用寫實(shí)主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些問題，表現(xiàn)細(xì)膩深刻甚至是嚴(yán)肅沉重的主題，這給動(dòng)畫開辟了更廣闊的表現(xiàn)空間。 綜上可見，動(dòng)畫電影同時(shí)兼具動(dòng)畫藝術(shù)特色和電影的創(chuàng)作手段與風(fēng)格，故而在文化展示上有其無可比擬的優(yōu)越性，具有較大的研究價(jià)值。 受當(dāng)今全 球化浪潮的影響，各國經(jīng)濟(jì)文化水乳交融，相互輸出，在和平與統(tǒng)一的時(shí)代主題下，各國想要在全球競爭中占領(lǐng)制高點(diǎn)都轉(zhuǎn)而尋求文化軟實(shí)力的突破。動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)在近年來票房大戰(zhàn)中的表現(xiàn)愈發(fā)不俗，同時(shí)，其作為本國文化宣揚(yáng)和輸出的手段也日益受到重視。說到當(dāng)今世界上發(fā)展最為成熟突出的動(dòng)畫電影，則首推美國和日本的動(dòng)畫電影。中國動(dòng)畫電影起步不晚，但影響力卻不足。雖然近幾年頗有諸如《秦時(shí)明月》、《魁拔》系列以及《大圣歸來》等票房佳作，但無論是在國內(nèi)亦或是國外，這些影片的影響力都遠(yuǎn)不及美國迪士尼、夢工廠等產(chǎn)出作品以及日本的吉卜力工作室等 所創(chuàng)作作品。據(jù)調(diào)查，我國青少年最喜愛的 動(dòng)畫電影產(chǎn)品，日韓占 69%，歐美占 29%，內(nèi)地和港臺只占區(qū)區(qū) 11%。日本的《名偵探柯南》在搜索引擎上可搜到 600 余萬條相關(guān)條目，中國經(jīng)典 —— 《西游記》 的搜索結(jié)果卻僅有 200 多萬條目。歷時(shí)三年打造的 2020 年上映的 3D 動(dòng)畫電影 《兔俠傳奇》，由范偉、閆妮、濮存昕等陣容強(qiáng)大的明星團(tuán)配音，其搜索結(jié)果也 僅過百萬條目大關(guān)。 ① 與動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)擁有相對較長歷史的美國相比，日本的動(dòng)畫電影起步并不算早，然而通過一代大師手冢治蟲以及宮崎駿等人的努力，日本動(dòng)畫電影卻迅速發(fā)展壯大，在國際 上取得里僅次于美國的影響力。這與日本政府的大力支持和引導(dǎo)是分不開的，但究其根本，日本動(dòng)畫電影在借鑒和吸收美國動(dòng)畫電影的基礎(chǔ)上進(jìn)行的基于本土文化以及時(shí)代特色的創(chuàng)新和改造卻是其迅速占領(lǐng)世界市場的根本原因。日本是中國的鄰國，擁有相似的地理環(huán)境和相近的文化 ① 董云志 . 從中日動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)比較研究看日本動(dòng)畫電影對中國動(dòng)畫電影發(fā)展的啟示 [J]. 中國電影市場 ,2020(4): 26 淺析新海誠動(dòng)畫電影的風(fēng)格特色 第 5 頁 共 28 頁 傳統(tǒng)，故而研究其動(dòng)畫電影對于我國動(dòng)畫電影的發(fā)展突破頗具借鑒意義。受篇幅限制，本文選取了一位極具代表性的日本當(dāng)代動(dòng)畫電影導(dǎo)演 —— 新海誠作為主要研究對象，通過分析其三部經(jīng)典作品來總結(jié)其創(chuàng)作特色，并借以初探日本動(dòng)畫電影的風(fēng)格特點(diǎn)。 新海誠，目前最受矚目的日本動(dòng)畫作家和電 影導(dǎo)演之一，首位以獨(dú)立動(dòng)畫制片人身份躋身頂尖行列的動(dòng)畫家。他因?yàn)槠洫?dú)特的作品風(fēng)格而受到國內(nèi)外動(dòng)畫行業(yè)工作者們的欣賞和膜拜，日本國內(nèi)則有媒體稱其為“宮崎駿的接班人”。 新海誠的作品數(shù)量不多，早期以動(dòng)畫短片為主，諸如《遙遠(yuǎn)世界》、《她和她的貓》，《星之聲》是由他執(zhí)導(dǎo)的第一部中篇?jiǎng)赢嬰娪埃撕?，其先后?dǎo)演了《云之彼端，約定的地方》、《秒速五厘米》、《追逐繁星的孩子》以及《言葉之庭》等動(dòng)畫電影作品，其中，以《秒速五厘米》最為知名，成為其成名作。也是從這部影片開始，學(xué)術(shù)界對新海誠產(chǎn)生了興趣，開始嘗試研究其作品風(fēng)格。 綜觀國內(nèi)外大部分的相關(guān)研究成果可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今對于新海誠作品的研究主要有三類：一是針對新海誠全部作品的總體創(chuàng)作風(fēng)格和基調(diào)進(jìn)行研究；二是針對新海誠的某一部作品進(jìn)行深入剖析；三是比較研究，將新海誠與同時(shí)期日本的其他動(dòng)畫電影導(dǎo)演進(jìn)行比較，或是在中、日、美動(dòng)畫電影比較中將其作為日本動(dòng)畫電影界代表之一。本文的研究方向與第一種相類似，同時(shí)兼有二、三類的分析研究。筆者選取了能彰顯新海誠風(fēng)格轉(zhuǎn)變的三部標(biāo)志性作品 —— 《秒速五厘米》、《言葉之庭》與《追逐繁星的孩子》作為主要研究對象，同時(shí)，在研究新海誠個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)發(fā)現(xiàn)其為自己的 電影曾創(chuàng)作同名小說，這與大部分單一從事動(dòng)畫電影制作的導(dǎo)演不同。本文將在分析完其影片后對新海誠所創(chuàng)作的電影同名小說進(jìn)行簡單賞析，頗具創(chuàng)新性地從另一視角挖掘其動(dòng)畫電影中不為人知的細(xì)節(jié)。 第一章 新海誠與日本動(dòng)畫電影 日本動(dòng)畫電影的文化藝術(shù)特性 客觀真實(shí)與合理想象 日本動(dòng)畫一直以其獨(dú)特的畫風(fēng)和細(xì)膩的筆觸享譽(yù)世界。動(dòng)畫作為日本的三大支柱產(chǎn)業(yè)之一，受到日本政府的大力扶植，在日本社會(huì)中享有廣泛的受眾群體，這反過來刺激了日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展。 動(dòng)畫的制作形式通常有兩種，一種是分段連載式，大體類似于電視連續(xù)劇，將一個(gè)復(fù)雜的長篇?jiǎng)赢嫻适聞澐譃槿舾杉?xì)小的章節(jié)，這也是最常見和最廣為接受淺析新海誠動(dòng)畫電影的風(fēng)格特色 第 6 頁 共 28 頁 的一種傳統(tǒng)動(dòng)畫制作形式；另一種則是獨(dú)立集中式，是相當(dāng)于電影的“電影式動(dòng)畫”，通常有著較為固定的人物、有限的場景和集中緊湊的情節(jié)，這類動(dòng)畫采用電影的制作方法，在內(nèi)容題材等方面帶有明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，所關(guān)注的焦點(diǎn)多是一些值得深入思考的嚴(yán)肅主題，為動(dòng)畫開辟了新的表現(xiàn)領(lǐng)域，是近些年來不斷升溫的新興動(dòng)畫制作形式。本文所要集中討論的正是這種形式的動(dòng)畫。 動(dòng)畫電影雖然依然是二次元背景，但 因?yàn)檎瓷狭恕半娪啊倍侄蛊浜蛡鹘y(tǒng)的二次元?jiǎng)赢嬘辛嗣黠@的區(qū)別 —— 那就是它的真實(shí)性。這一點(diǎn)在日本的動(dòng)畫電影中體現(xiàn)得尤為明顯。 看過日本動(dòng)畫的人應(yīng)該都知道，日本動(dòng)畫格外注重對真實(shí)場景的還原，在看日本動(dòng)畫的時(shí)候我們總是會(huì)有如臨其境、仿佛置身于日本的感覺。無論是帶有玄幻元素的動(dòng)畫還是純粹日常動(dòng)畫，從碧綠的田野到繁華的街頭，從空曠的高崗到擁擠的地鐵站，那些畫面的取景幾乎都是對日本的真實(shí)還原。動(dòng)畫電影則有過之無不及，除了在場景上更加注重客觀寫實(shí)之外，在細(xì)節(jié)上更是無微不至。諸如宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的《龍貓》中，導(dǎo)演對于典型日式鄉(xiāng)村 中的小閣樓、夏夜的蟬鳴、面條裊裊升起的熱氣、以及門口房檐下懸掛的風(fēng)鈴等等都作了逼真的處理和特寫，讓人沉浸在由影片構(gòu)建出的完完全全的日本鄉(xiāng)村中。此外，動(dòng)畫電影在題材和內(nèi)容上也注重對現(xiàn)實(shí)生活的描繪，其創(chuàng)作重心往往在于人類社會(huì)，主題多是對人性、情感、成長等等具有現(xiàn)實(shí)意義和普世價(jià)值的問題的探討，故帶有一股明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向。這也是其真實(shí)性的一大表現(xiàn)。 而動(dòng)畫電影畢竟還是動(dòng)畫，為了傳達(dá)某種強(qiáng)烈復(fù)雜的意愿或主旨 —— 往往是不能訴諸于現(xiàn)實(shí)來實(shí)現(xiàn)的 —— 依然會(huì)加入想象和虛構(gòu)的成分。這也是動(dòng)畫電影區(qū)別于傳統(tǒng)電影的一大優(yōu)勢，給予了 創(chuàng)作者最大限度的自由發(fā)揮的空間。拿宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的電影來說，無論是經(jīng)典之作《千與千尋》還是早期作品《風(fēng)之谷》，其故事背景都充滿想象和虛構(gòu)?！肚c千尋》中有幻化成人性的白龍、會(huì)吃人的巨蛙、滿身污穢的河神，還有深受觀眾喜愛的妖怪 —— 無臉男，千尋的父母更是因?yàn)樨澇远兂闪素i，而《風(fēng)之谷》則把背景放在了一千年以后危機(jī)四伏、充滿污染物和恐怖物種的未來社會(huì)。 不過動(dòng)畫電影的想象和虛構(gòu)是有一定限度的、合理的想象和虛構(gòu)，目的還是為了反映現(xiàn)實(shí)問題?！肚c千尋》中傳達(dá)了很多對人性的思考，諸如貪婪、不信任、虛偽、以貌取人等等，《風(fēng)之 谷》則實(shí)際上表現(xiàn)了當(dāng)代科技不計(jì)后果的高速發(fā)展給人類文明帶來的潛在危害。 情感細(xì)膩 日本動(dòng)畫電影在情感處理上往往是細(xì)致入微的，這與日本人的民族性和歷史背景有關(guān)。 淺析新海誠動(dòng)畫電影的風(fēng)格特色 第 7 頁 共 28 頁 所謂“細(xì)膩”，在日本辭典《廣辭苑》里曾給出過這樣的釋義：（ 1）纖細(xì)優(yōu)美的樣子；（ 2）能察覺到細(xì)枝末節(jié)（參考網(wǎng)傳譯文）。 ① 這是日本整個(gè)民族都具有的文化特質(zhì)，體現(xiàn)在各個(gè)方面。 比如，日本的服務(wù)業(yè)就以無微不至在世界著稱，幾乎所有到過日本的人都無不感慨著日本服務(wù)的周到、細(xì)心和體貼。無論是飯店、商場還是娛樂場所，幾乎所有的服務(wù)員都是自始至終掛著一 臉微笑，從點(diǎn)頭哈腰乃至鞠躬下跪等禮節(jié)一應(yīng)俱全，而設(shè)施的齊全和環(huán)境的整潔干凈自是不必多說。曾有在歐美留學(xué)的學(xué)生表示，倘若去歐美餐廳打工，凡是履歷上有在日本餐廳工作過的經(jīng)驗(yàn)的人一律無條件錄取。 再比如，日本的垃圾分類也處理得十分完善。關(guān)于垃圾分類回收的知識是家家戶戶從老人到小孩都十分清楚的常識。而對于一些垃圾在丟棄前應(yīng)該做的特定處理，也是家喻戶曉的。礦泉水喝完應(yīng)該把標(biāo)簽撕下，瓶蓋和瓶子按材料分開處理，沒喝完的飲料應(yīng)該先倒掉并且把瓶子清洗干凈，等等。 有人推測日本人之所以如此細(xì)膩是和其水稻種植歷史分不開的。水稻從栽培到收獲是一個(gè)漫長艱辛的過程，而日本本土國土面積狹窄，水田數(shù)量有限，想要盡可能收獲更多的稻子自然要付出更多的辛勞，往往不僅僅是體力上的勞累，更有智慧與精力的付出，比如要看準(zhǔn)農(nóng)時(shí)、注意氣候、除蟲除害等等，在這樣的耕作過程中，細(xì)膩也就逐漸成了習(xí)慣。 而這樣的細(xì)膩體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域便是其作品的審美和情感了。審美在上一章節(jié)已經(jīng)有所涉及，即作品會(huì)在一些微不可查的細(xì)節(jié)上進(jìn)行刻畫，而情感上的細(xì)膩則是表現(xiàn)為作品中流露出的感性思維，諸如“物哀”、“幽玄”、“惆悵 ”和“古雅幽靜”等，尤其是“物哀”美學(xué)，在日本從古至今都是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者無法避免的，這個(gè)在下一小節(jié)還會(huì)詳細(xì)敘述。 在這樣的歷史文化背景之下，日本動(dòng)畫電影也形成了其細(xì)膩深沉的情感表達(dá)方式。無論是講述愛情，還是親情、友情，往往電影選取的都是平凡人的平常小事，通過大量的人物內(nèi)心活動(dòng)的描述 —— 往往是獨(dú)白的形式 —— 以及對一些瑣碎情緒的描摹來塑造人物和表現(xiàn)主旨，情感的發(fā)展往往都是細(xì)碎而緩慢的。這使得觀影的過程像是在烹茶，觀眾沉浸在人物內(nèi)心翻騰起的一個(gè)又一個(gè)細(xì)小的波瀾之中，仿佛是在等待茶水煮開的過程中感受裊裊茶香。 物哀美學(xué) 在上一小節(jié)筆者提到幾乎日本所有的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者們都無可避免的一個(gè)審美情趣 —— 物哀美學(xué)。下文便簡單對這一美學(xué)介紹一二。 ① 黃海珍 .論日本人的細(xì)膩》 [D]，廣東外國語學(xué)院 , 2020 淺析新海誠動(dòng)畫電影的風(fēng)格特色 第 8 頁 共 28 頁 “物哀”一詞，在日語中寫作“物の哀”（もののあわれ），是日本最古老的核心傳統(tǒng)文化。關(guān)于“物哀”的確切含義，從古至今有過多個(gè)版本，現(xiàn)在普遍為人所認(rèn)可的版本是由日本江戶時(shí)代國學(xué)家本居宣長最早提出的，他曾在其《〈源氏物語〉玉小櫛》中 ,把日本平安時(shí)代的美學(xué)理論概括為“物哀” ,認(rèn)為“在人的種種感情中 ,只有苦悶、憂愁、悲哀 —— 也就是一切不如意的事 ,才是使人感動(dòng)最深的 ”。 ① “悲哀只是‘ 哀’中的一種情緒 ,它不僅限于悲哀的精神” ,“凡高興、有趣、愉快、可笑等這一切都可以稱為‘哀’ ”。 ② 由此可見，“物哀”中的“哀”并非僅僅只是指悲哀、哀傷的情緒，而是泛指人們內(nèi)心深處纖細(xì)敏感的喜怒哀樂，但往往以哀傷之情緒渲染最甚。在這里，“物”其實(shí)代表了客觀存在，而“哀”則代表的是主觀情感，即概括來講，“物哀”就是“在接觸到某種事物時(shí) —— 可以是人、物或者事情 —— 所不由自主生發(fā)出的情感”，這種情感往往是短暫的、剎那的，是人油然而生出的感動(dòng)或體悟，常常飽含著人們對于生命的感悟、自然的感懷以及世事的喟嘆。這種情感 往往是纖細(xì)而柔美，深沉而細(xì)膩，朦朧而感傷的。人們在在凝神靜察中品味著最深層的美感 ,體現(xiàn)著對自然和人生的深深眷戀和淡淡感傷。 日本的文學(xué)藝術(shù)作品幾乎都無一例外地受到這種審美意識的影響。無論是古代的漢詩、和歌和俳句，亦或是早期的詩歌總集《萬葉集》，再或是平安時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典《源氏物語》都滲透著濃濃的“物哀”，拿《源氏物語》來說，書中充滿了含蓄委婉、纖細(xì)幽怨的情感，細(xì)致描摹并刻畫了人物內(nèi)心微不可查的哀愁和憂郁。有人曾考證，該書中共出現(xiàn)了 1044 次“哀”和 13 次“物哀”。而到了現(xiàn)當(dāng)代，川端康成等人又繼續(xù)將這種審美傳統(tǒng) 體現(xiàn)在作品中，其代表作《雪國》便是物哀美學(xué)的典范。 這種物哀美學(xué)也延伸到日本的動(dòng)畫電影制作中，為日本動(dòng)畫注入了這種日本獨(dú)有的民族審美和價(jià)值觀，使得日本動(dòng)畫有別于其他國家的動(dòng)畫，形式更為豐富，內(nèi)涵更為深刻，受眾更為廣泛，在保持了動(dòng)畫特有的娛樂休閑性的基礎(chǔ)上，融入了深刻的人文思考，映射了社會(huì)風(fēng)相和人生百態(tài)，使其在世界動(dòng)畫大舞臺上保持了獨(dú)樹一幟的，帶有東方哲思的藝術(shù)風(fēng)格。 葉渭渠曾將“物哀”的思想結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次 :第一個(gè)層次是對人的感動(dòng) ,尤其是對男女之間的孤悲之戀 。第二個(gè)層次是對世相的感動(dòng) ,即對人情世態(tài)瞬息萬變 、人類渺小而無力、身不由己的詠嘆 。第三個(gè)層次是對自然物的感動(dòng) ,尤其是對季節(jié)更迭、花開花落、萬物無常的感動(dòng)。 ③ 這三個(gè)層次也基本囊括了日本動(dòng)畫電影中所涉及到的所有“物哀”美學(xué)，在之后筆者會(huì)結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。 ① 周萍萍 . 追尋物哀 —— 對日本文學(xué)傳統(tǒng)理念的解讀 [J]. 文化論苑， 2020(1): 134 ②