【正文】 5．下列關于“經(jīng)”的理解，不符合原文意思的一項是 A．所謂“經(jīng)”是指古代經(jīng)典，其實“經(jīng)最初只是指紡織上的經(jīng)線，經(jīng)線是無所謂莊重不莊重的”。 B．在紡織時，“經(jīng)”是“緯得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻被命名為“經(jīng)”也是同 樣的道理。 C．清代今文經(jīng)學派認為古代經(jīng)典被命名為“經(jīng)”，這跟孔子親定有關，而跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”沒有關系。 D．古文經(jīng)學派認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都是二尺四寸的竹簡書寫，所以稱作“經(jīng)”。 【答案】 C 【考點】 考查理解文中重要詞語的含義，能力層級為理解 B 【解析】 C 項信息源在第一段：“‘經(jīng)’字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫‘緯’。沒有‘經(jīng)’，‘緯’就無所依托，因此在漢代被命名為‘經(jīng)’的應該是朝廷最重視的文獻?！薄扒宕裎慕?jīng)學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作‘經(jīng)’。”這樣說來 ，清代今文經(jīng)學派還是承認“經(jīng)”跟“經(jīng)緯”這“經(jīng)”有關系。 【思路分析】 理解文中重要詞語的能力，需要準確把握原文信息作答。比如 C 項需要考生閱讀第一段兩處信息，加以整合才能正確判斷。 6．下列表述，不符合原文意思的一項是 A．在漢代，《孝經(jīng)》雖然稱作“經(jīng)”，但是一般認為等級較低，所以簡長才一尺二寸。 B．《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》是解經(jīng)的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡。 C．寬達二尺四寸的經(jīng)書必須放在案子上，正襟危坐地讀，雖然很莊重，但是也很累。 D．《急救篇》生字密度很大，內容也較復雜，《論語》則文 字質樸易懂，修養(yǎng)意味較濃。 【答案】 B 【考點】 歸納內容要點，概括中心意思，能力層級為分析綜合 C 【解析】 B 項信息源在第二段：“漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫?！薄敖饨?jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》則用六寸的簡來寫?！薄爱敃r書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規(guī)定的格式。”根據(jù)這幾處，可以看出， B 項“所以盡管很重要”強化因果，推斷錯誤。 【思路分析】 對于文意的概括，考生需要找到相關信息進行整合，而不能只看某一處。 7．根據(jù)原文內容，下列推斷不正確的是 A．在漢代，雖然命名為 “經(jīng)”的都是朝廷最重視的文獻，但是并非所以最受重視的文獻都叫做“經(jīng)”。 B．《論語》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡捷．攜帶方便外，它當初未被當做經(jīng)書也是一個原因。 C．《論語》的內容本來很莊重嚴肅的，但是因為采用了八寸的竹簡，所以變得比較“人性化”了。 D．從杜甫的詩句“小兒學問止《論語》”來看，一直到唐代，《論語》仍然被作為初等教育的教科書。 【答案】 C 【考點】 本題重點考查考生根據(jù)文章內容進行推斷和想象的能力 【解析】 C 項無中生有，原文說的是“《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂”，用心 愛心 專 心 所以“《論語 》的內容本來是很莊重嚴肅的”無從考據(jù)。該項無中生有。 【思路分析】 需要根據(jù)原文信息和科學知識推斷。推斷題一定要在原文中找到相關依據(jù)，要防止無中生有、范圍失當、張冠李戴、逆推不合文意、強加因果、混淆已然和未然等。 2．（ 09 高考江西卷，語文， 6－ 8） 閱讀下面的文字，完成 6— 8題。 （ 1）藝術是意造空中樓閣來慰情遣興。詩人在做詩時的心理活動到底像什么樣，我們最好拿一個藝術作品做實例。比如王昌齡的《長信怨》：“奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！? （ 2）王昌齡不曾留下記載，告訴我們他 做詩時的心理歷程。但是我們用心理學的幫助來從文字上分析，也可以想象大概。他做這首詩時必定使用了想象。 （ 3）想象就是在心里喚起意象。想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。藝術作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩里“車帚”、 “金殿”、 “玉顏 ”、“寒鴉”、“日影”、“團扇”、 “徘徊”等等，在獨立時都只是再現(xiàn)的想象，詩做出來總須旁人能讀懂，懂得這是能夠喚起以往的經(jīng)驗來印證，用以往的經(jīng)驗來印證新經(jīng)驗大半憑借再現(xiàn)的想象。 （ 4）但是只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術。藝術既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。創(chuàng)造的 想象也并非無中生有，它仍用已有的意象，不過把它們加以新配合。王昌齡的《長信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。個個人都見過“寒鴉”和“日影”，卻從來沒有人想到詩的主人班婕妤的“怨”可以見于帶昭陽日影的寒鴉。但是這話一經(jīng)王昌齡說出，我們就覺得它實在是至情至理。從這個實例來看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。 （ 5）王昌齡的題目是《長信怨》?！霸埂?，是一個抽象的字，他的詩卻畫出一個如在目前的具體的情境，不言怨而怨自見。藝術不同于哲學，它最忌諱抽象。 （ 6）從理智方面看，創(chuàng)造的想象可 以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。 （ 7）“分想作用”就是某一個意象和與它相關的許多意象分開而單提出來，詩的分想作用是選擇的基礎。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時就已經(jīng)是創(chuàng)造。 （ 8）不過創(chuàng)造大半是舊意象的新綜合，綜合大半借“聯(lián)想作用”。聯(lián)想是知覺和想象的基礎。藝術不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。我們曾經(jīng)把聯(lián)想分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩里所用的“團扇”這個意象，在班婕妤自己第一次用它時，是起于類似聯(lián)想，因為她見到自己色衰失寵類似秋天的棄扇；在王昌齡用它時則起于接近聯(lián)想，因為他讀過班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗接近而想象到團扇的典故。不過他自然也可以想到她和團扇的類似。 （ 9）因為類似聯(lián)想的結果，物固然可以變成人，人也可以變成物，物變成人通常叫做“擬人”。《長信怨》的“寒鴉”是實例，鴉是否能寒，我們不能直接感覺到，我們覺得它寒，便是設身處地地想。不但如此，寒鴉在這里是班婕妤所羨慕而又妒忌的受恩承寵者，它也許是隱喻趙飛燕。 （ 10）人變成物通常叫做“托物”，班婕妤好自比“團扇”，就是托物的實例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉轉以隱語出之。 （選自朱光潛《談美》，有刪改） 6．下列對文中“想象”的理解，正確的一項是 A．想象就是在心里喚起意象，也就是用以往的經(jīng)驗來印證新經(jīng)驗，從而創(chuàng)造出藝術作品。 B．創(chuàng)造的想象是用已有的意象重新配合來創(chuàng)造藝術，再現(xiàn)的想象則是通過再現(xiàn)以往的意象來獨立創(chuàng)造藝術。 用心 愛心 專 心 C．只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術，這是因為它并非平常的舊材料之不平常的新綜合。 D．創(chuàng)造的想象心理作用分為分想與聯(lián)想，有分想作用而后有選擇，選擇就是創(chuàng)造，詩有時只要有分想作用就可以做成。 【答案】 C。 【考 點】 考查理解文中重要詞語的含義。 【解析】 A．依據(jù)第三段“用以往的經(jīng)驗來印證新經(jīng)驗大半憑借再現(xiàn)的想象”可判斷“也就是”屬于以偏概全； B．依據(jù)第四段“只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術”，“獨立創(chuàng)造藝術”之“獨立”缺乏依據(jù)，前后矛盾。 D．“選擇就是創(chuàng)造”錯了，原文第七段說：“只是選擇有時就已經(jīng)是創(chuàng)造?！痹擁椃秶М?。 【思路分析】 理解文中重要的詞語，有效信息集中在開頭幾段，考生要注意對原文的相關信息反復比對，加以整合。 7．下列從創(chuàng)造的想象角度對王昌齡《長信怨》一詩的理解和分析，不正確的一項是 A．詩中“奉帚”、“ 金殿”、“玉顏”、“寒鴉”、“日影”、“團扇”、“徘徊”等，在獨立時都不是創(chuàng)造的想象，可見《長信怨》的創(chuàng)作不一定用創(chuàng)造的想象。 B．“怨”，是一個抽象的字，而王昌齡的“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”卻運用創(chuàng)造的想象畫出一個如在目前的“怨”的情境，從而完成了一次藝術創(chuàng)造。 C．詩中“團扇”這一意象的使用，在班婕妤的筆下起于類似聯(lián)想，而王昌齡詩中則起于接近聯(lián)想，所以同一意象不同的作者使用時可以有不同的類型。 D．班婕妤沒有將君恩的中斷與失寵之悲直接表露，而以“團扇”自比，托物以言其志，這也是一種創(chuàng)造的想象。 【答案】 A。 【考點】 考查對文章內容的概括。 【解析】 有效信息在文章第四段：“王昌齡的《長信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。”據(jù)此可判斷該項前后矛盾。 【思路分析】 對文章中心內容的概括，要整體觀照，仔細閱讀，逐項比對。 8．根據(jù)本文信息，下列古詩詞中不屬于“擬人”的一項是 A．隨風潛入夜，潤物細無聲。 B．廢池喬木，猶厭言兵。 C．雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。 D．黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。 【答案】 C。 【考點】 考查對文章內容的推斷。 【解析】 按本文第九 段“物變成人通常叫做‘擬人’”的說法，可以判斷： A．“潛”、 B．“厭言”、 D．“ 愁”均為擬人。 【思路分析】 這里的“擬人”是否就是我們平時所說的“擬人”這修辭手法。考生要根據(jù)選文相關信息來分析。 3．（ 09 高考海南、寧夏卷，語文， 1－ 3） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 （ 1）唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩還留下那么多，可以想象當時的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會場合的一種交流方式，更多時候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個去歌臺舞榭，聽歌女唱他們的詩。幾輪下來，獨獨聽不到王之渙的詩。王之渙指著歌女中最美的一個，對在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。那個最美的歌女出場唱的果然是王之渙的《涼州詞》“黃河遠上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩，在當時很可能多是傳唱的歌詞。當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，用心 愛心 專 心 應該和唐詩本真的歌詞性質有關。 （ 2）從這個意義上說，三十年來中國內地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。人在這個世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱。歌唱的內容就是人的現(xiàn)實和夢想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩里也都寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的《靜夜思》是一樣的精致平實。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。還有北京奧運會主題歌《我和你》和王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”相比，也是 不見遜色的。 （ 3）把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個時代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩無愧于時代，羅大佑的歌詞同樣無愧于時代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時間和距離產生了美。當時的唐三彩和唐詩一樣流行，時尚。時時面對的 東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會滋潤和鼓舞同樣歌唱著的心。 （摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》） 1. 下列對于唐詩的理解，不符合原文意思的一項是 A．讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國人的情感所難以割舍。 B．在唐朝，人們盛行寫詩和傳唱詩，所以可以肯定，其中有一些詩并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。 C．現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。 D．即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人 之多，于此可見一斑。 【答案】 D 【考點】 考查對文章內容要點的歸納 【解析】 D 項有效信息在第一段：“當時寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？”從這句話中不能得出李白的詩歌晚唐就不再流行了。本小題逆推錯誤。 【思路分析】 信息的篩選，主要是迅速找到信息源，并將其和原文進行仔細比對，不要拘泥于個別字句，不要是看意思是否吻合。 2. 下列關于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項是 A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛 不衰，這是值得欣喜的。 B．現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩一樣，寫的都是人的現(xiàn)實和夢想，都會使人感動在心，用心去歌唱。 C．李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。 D．比起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”來，北京奧運會的主題歌《我和你》顯得更為出色。 【答案】 C 【考點】 考查對文章內容的歸納和對中心意思的概括 用心 愛心 專 心 【解析】 A 項原文在第二段：“從這個意義上說，三十年來中國內地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的?！本渲械摹斑@”指代上一段末所說的即使是李杜的詩歌，流行也有時代性?！爸档眯?喜”的不是將唐詩為宋詞元曲取代與流行歌詞長盛不衰比較而言的。此題張冠李戴。B 項信息源在第二段：“人在這個世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會感動在心，用心去歌唱?！睋?jù)此，“感動在心”的是人的生活、經(jīng)歷而不是“流行歌詞”。 D 項信源在第二段末：“還有北京奧運會主題歌《我和你》和王勃的‘海內存知己，天涯若比鄰’相比，也是不見遜色的。”此項言過其