【正文】 慶州界生子方蟲，方為秋田之害。 宋神宗元豐年間，慶州地區(qū)生了子方蟲，正要危害秋田里的莊稼。 界：地域、范圍。 方：正當(dāng)，正在。為：成為。害：危害。秋田：秋天田地里的莊稼。 之：相當(dāng)于 “的 ”，結(jié)構(gòu)助詞。 這句話交代 了蟲害發(fā)生的年代、季節(jié)和范圍?！胺健弊?，顯示蟲害的緊迫，治蟲實(shí)為當(dāng)務(wù)之急。 忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬(wàn)蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。 忽然有一種昆蟲產(chǎn)生了，樣子像泥土里的?狗蝎?，嘴上長(zhǎng)有鉗，成千上萬(wàn)，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。 其：它的。 喙：鳥獸的嘴，此處指蟲子的嘴。 蔽地：遍地 。蔽，遮蓋。 則：連詞， “ 就 ” 。 為：成為。悉：都、全。之：指子方蟲。 旬日子方皆盡，歲以大穰。 十天后，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。 旬日：十天。歲：年 成。以：因。大穰：莊稼大豐收。 “ 歲以（之）大穰 ” ， （之） ： 指消滅子方蟲。 6 ◆ 2— 4 句寫了什么？ 答：以蟲治蟲，子方蟲的天敵應(yīng)運(yùn)而生，滅盡子方蟲，莊稼因此獲得大豐收。 其蟲舊曾有之，土人謂之?傍不肯?。 這種蟲過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)，當(dāng)?shù)氐娜朔Q它為?傍不肯?。 其：這樣、這種。舊：過(guò)去、先前。（有）之：無(wú)義、語(yǔ)助詞。 謂：稱、叫。（謂）之：它，代指子方蟲的天敵。土人：當(dāng)?shù)氐娜耍镜氐娜恕? ◆ 第 5 句說(shuō)明了什么？ 答：說(shuō)明天敵的出現(xiàn)并非偶然現(xiàn)象，而是 “ 舊曾有之 ” 。篇末點(diǎn)出 “ 傍不肯 ” 的名稱，加深讀者印象。 ◆ 本文詳寫 了什么？略寫了什么？這樣安排有什么作用？ 答： A、介紹子方蟲的天地比較詳細(xì)。介紹子方蟲的危害則一筆帶過(guò)。 B、這樣寫就突出了 “ 以蟲治蟲 ” 這一中心。 ◆ 以蟲治蟲的事能給我們什么樣的啟示？ 保護(hù)自然資源，積極開展生物防治。 保護(hù)生態(tài)環(huán)境。 《梵天寺木塔》 錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)，錢俶（錢镠的孫子）登之，患其塔動(dòng)。匠師云：?未布瓦，上輕，故如此。?乃以瓦布之，而動(dòng)如初。 錢氏王朝統(tǒng)治浙東浙西時(shí)，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動(dòng)。工匠師傅說(shuō)：?木塔上沒(méi)有鋪 瓦片，上面輕，所以才這樣。?于是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當(dāng)初一樣晃動(dòng)。 據(jù)：統(tǒng)治。于：在。方：才。之：指正在建造的梵天寺 云：說(shuō)。布：鋪排。故如此：所以這樣。如此：指塔不穩(wěn)定。 乃：于是，便。以：用，介詞。而：轉(zhuǎn)折連詞，但是的意思。初：從前，當(dāng)初。 ◆ 這 部分交代了建塔的時(shí)間、地點(diǎn)和人物。以一個(gè) “ 患 ” 字突出了 “ 塔動(dòng) ” 這一主要問(wèn)題。塔 “ 動(dòng)如初 ” ，說(shuō)明了建造工匠的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐未能解決這一主要問(wèn)題。 無(wú)可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：?此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。 ?匠師如其言，塔遂定。 沒(méi)有辦法時(shí)，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動(dòng)的原因。喻皓笑著說(shuō)：?這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會(huì)晃動(dòng)了。?工匠師傅遵照他的話 (去辦 )，塔身就穩(wěn)定了。 無(wú)可奈何：沒(méi)有辦法。 密：暗中 ，密密地 。 使：派。 其：他（匠師）的。 之 （妻） ：結(jié)構(gòu)助詞，的。貽：贈(zèng)送。以：用，把。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。 貽以金釵： 以金釵貽（之） ，喲不那個(gè)金釵送給她。之（因）：的。 因：原因。 此，這，指解決塔動(dòng)問(wèn)題。易：容易。耳：語(yǔ)氣詞，不翻譯。但：只。訖：終了，完 畢。實(shí)：使堅(jiān)實(shí)。釘之：釘木板。釘：用為動(dòng)詞 “ 用釘子釘 ” 。之：指木板。 如：遵照。 其：他的（喻皓的） 。 言：話，言論，指喻皓將的話。 遂：于是，就。 ◆ 這 部分 講了喻皓采用 “ 布板 ”“ 實(shí)釘 ” 的辦法，解決了塔動(dòng)的問(wèn)題。 7 ◆ 面對(duì) “ 塔動(dòng) ” 問(wèn)題，匠師 “ 無(wú)可奈何 ” 只能去求喻皓，而喻皓聽了卻 “ 笑 ” ，這樣寫有什么作用？ 答：匠師的 “ 無(wú)可奈何 ” 與喻皓的 “ 笑 ” 進(jìn)行對(duì)比，突出喻皓技術(shù)的高超。 ◆ “ 密使 ” 、 “ 貽以金釵 ” 在文中有什么作用？ 答： a、寫出匠師為解決 “ 塔動(dòng) ” 問(wèn)題，費(fèi)盡心機(jī)。 B、側(cè)面寫出了當(dāng)時(shí)解決 “ 塔動(dòng) ” 問(wèn)題之難。 ◆ 喻皓的 “ 笑 ” 以及所說(shuō)的 “ 此易耳 ” ，有什么作用？ 答： A、 “ 笑 ” 字寫出喻皓的神態(tài)，突出他解決這一問(wèn)題的輕松。 B、 “ 此易耳 ” 體現(xiàn)了他的胸有成竹，技藝高超。 蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。 因?yàn)獒斃瘟四景?，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐， (塔 )當(dāng)然不會(huì)晃動(dòng)。人們都佩服喻皓的高明。 蓋：連詞， 解釋原因， 相當(dāng)于 “ 因?yàn)?” 。 彌束：更加緊密相束。六幕：上下、左右、前后六面。 相：相互。 聯(lián)：連接。 如：像。 胠篋： 撬開箱子，動(dòng)詞作名詞用，這里指箱子。 履：走，踩踏。其：那。持：支撐。自：自然，當(dāng)然。伏：通 “ 服 ” ，佩服。 其：他，指喻皓。精練： 精熟， 高明。 ◆ 這幾句話解釋 “ 塔定 ” 的原因，并寫了眾人對(duì)此事的反應(yīng)。 ◆ 最后一句話 從側(cè)面突出了喻皓在建筑方面的高明。 ◆ 本文是怎樣安排詳略的？ 詳：喻皓的語(yǔ)言、 “ 塔定 ” 的原因。 略：匠師按照喻皓指點(diǎn)實(shí)施，用了 “ 如其言 ” 帶過(guò)。 作用：突出 了喻皓技藝高超這個(gè) 中心。 《論語(yǔ)》八則 子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君 子乎？? 子曰：?溫故而知新，可以為師矣。? 子曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。? 子曰：?由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。? 子貢問(wèn)曰：?孔文子何以謂之‘文 39。也？?子曰：?敏而好學(xué) ，不恥下問(wèn)，是以謂之’文39。也。? 子曰：?默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！? 子曰：?三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之? 子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。? 《論語(yǔ)》是記錄孔子和他弟子的言行的書，記錄者是孔子的弟子和再傳弟 子。是儒家學(xué)派的經(jīng)典，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》統(tǒng)稱為?四書?。 孔子，名丘，字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋末期魯國(guó)人?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的8 思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年 73 歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記?孔子世家》。 學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。 子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō) 乎 ?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 ?人不知而不慍，不亦君子乎 ?? 孔子說(shuō) :?學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)（探討問(wèn)題），不也快樂(lè)嗎？別人不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？? 子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z(yǔ)》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。 學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。學(xué)：學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)。 時(shí)：按時(shí)。 而：連詞，表順承關(guān)系，不譯。 習(xí)：溫習(xí)。 之：學(xué)到 的知識(shí)。 亦：也。 說(shuō)：通“悅”，高興，愉快。 樂(lè)（ l232。）：高興。 知：知道，了解。而（ 不慍） ： 連詞，卻。 慍（ y249。n）：惱恨，怨恨。 君子：道德上有修養(yǎng)的人。 乎：表反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。 第 1 句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)頑固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。 第 2 句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣，講學(xué)習(xí)的態(tài)度。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相探討學(xué)習(xí)、共同提高。 第 3 句話講的是學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當(dāng)別人 不了解自己的才德時(shí)，不應(yīng)怨恨，這句話對(duì)學(xué)習(xí)者的個(gè)人道德修養(yǎng)提出了很高的要求。 學(xué)習(xí)方法。 子曰：?溫故而知新，可以為師矣。? —— 溫故知新（成語(yǔ)） 孔子說(shuō)：?復(fù)習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，又領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點(diǎn)）作老師了。? 溫故而知新：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，又領(lǐng)悟到新的東西。 故：舊的知識(shí)。 可：可以。以：憑借。為師：做老師。 矣：表陳述語(yǔ)氣，“了”。 “溫故”不僅要鞏固舊知識(shí)，還要能“知新”，能有新的理解或發(fā)現(xiàn)。 學(xué)習(xí)方法。 子曰：?學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。? 孔子說(shuō)：?只讀 書卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。 學(xué)：死讀書，死記硬背。 學(xué)：認(rèn)真學(xué)習(xí)。 思：思考，動(dòng)腦筋。 思：空想。 而：轉(zhuǎn)折連詞，卻，可是。 （兩個(gè)一樣意思） 則：連詞，相當(dāng)于“就”。 （兩個(gè)一樣意思） 罔（ wǎng）：迷惑而無(wú)所得 殆（ d224。i）：精神疲倦而無(wú)所得。 這則闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?！皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。 9 學(xué)習(xí)態(tài)度。 子曰：?由，誨女知之乎 !知之為知之，不知為不知，是知也。? 孔子說(shuō)：?仲由！教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。? 由：仲由，字 (子路 )孔子得意門生，以政事見長(zhǎng)。 誨：教，教導(dǎo)。 女（ rǔ）：通“汝”，你。 是：此，這。 為：就是。 知（ 1）（ 6）：對(duì)待知與不知的正確態(tài)度。之（ 1）：代孔子的訓(xùn)言。 之：代事物。 探求學(xué)問(wèn)或了解事物，應(yīng)采取極其誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切切不可不懂裝懂。 學(xué)習(xí)態(tài)度。 子貢問(wèn)曰： ?孔文子何以謂之‘文’也 ??子曰： ?敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。? 子貢問(wèn)道：?孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號(hào)呢 ??孔子說(shuō)：?他聰敏而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號(hào)。? 子貢 ：孔子的弟子。姓端木，名賜，字子貢。 何以：即“以何”，憑什么。 謂之：稱他為。謂：稱為。 之：他，指孔文子。也：表疑問(wèn)語(yǔ)氣，“呢”。 敏：聰敏。恥：以??為恥。 下問(wèn)： 向地位或?qū)W識(shí)不如自己的人請(qǐng)教。問(wèn)：詢問(wèn)，這里指向人請(qǐng)教。 是以：即“以是”，因此。 學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和教育人的正確態(tài)度。 子曰：?默而識(shí)之（ 學(xué)習(xí)方法） ，學(xué)而不厭 （學(xué)習(xí)的正確態(tài)度） ，誨人不倦 （教育人的正確態(tài)度） ，何有于我哉！? 孔子說(shuō)：? 默默地記在心里，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？? 默：靜默，不說(shuō)話。 識(shí)：記。 之：指學(xué)習(xí)所得的東西。 何有：即“有何”，有什么。 哉：表感嘆的語(yǔ)氣助詞，“呢”。 厭：滿足。 這一則是孔子的自述他十分謙虛，于是虛心地說(shuō)：“對(duì)我而言，又做到了哪一樣呢！” (這是孔子謙虛的表達(dá)） 學(xué)習(xí)態(tài)度。 子曰：?三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之? 孔子說(shuō)：?三個(gè)人一起走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)，如果我也有，就改正。? 師：老師，這里指值得取法學(xué)習(xí)的人。 焉：相當(dāng)于“與之”，在里面。 擇：選擇。 其：他們的，指上文“三人”的。 從：跟從，遵循，這里指學(xué)習(xí)。 而：就。 擇其善者而從（之）：代善者 其不善者而改（之）：代不善者 教的方法。 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！? 孔子說(shuō)：?（教導(dǎo)學(xué)生）不到（他）想弄明白卻不能的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到（他）10 想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō) 不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉出一個(gè)方角卻不能由此類推出其他三個(gè)方角，就不再教他了。 ? 憤：這里指心里想弄明白卻不能的意思。 啟：?jiǎn)l(fā)，開導(dǎo)。 悱：口中想說(shuō)卻不能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)的樣子。 舉：提出，舉出。 隅：方角。 反：類推。 則：就。 學(xué)習(xí)與思考是緊密聯(lián)系、不可分割的?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?為政》中早就有了精辟的論述： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? 胡錦濤總書記在北京會(huì)見來(lái)自臺(tái)灣的國(guó)民黨主席連戰(zhàn)時(shí)，引用《論語(yǔ)》中孔子的話“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！” 表達(dá)了他見到遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友的喜悅 之情。 《兩小兒辯日》中，孔子面對(duì)小兒的爭(zhēng)辯“不能決也 ”，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 如果你是故事中的孔子，你會(huì)用《〈論語(yǔ)〉八則》中的哪句話作答？ *知之為知之，不知為不知，是知也。 積累文中幾個(gè)成語(yǔ)。 學(xué)而不厭、誨人不倦、溫故知新、 三人行，必有我?guī)?、不恥下問(wèn)、舉一反三。 理解背誦 ①、《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是： 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ②、生活中表示既善于從正面學(xué)