【正文】 踐具有(B)A 實(shí)體性B 直接現(xiàn)實(shí)性C 目的性D 能動性2在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，所以人類最基本的實(shí)踐活動是(C)A 科學(xué)實(shí)驗(yàn) B 社會關(guān)系實(shí)踐C 生產(chǎn)實(shí)踐 D 精神文化創(chuàng)造實(shí)踐3人類世界與自在世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是(C)A 自我意識的出現(xiàn) B 社會對自然的誕生C 人類的實(shí)踐活動 D 自然對于人的生成4人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是(A)A 人化自然和人類社會的統(tǒng)一體B 客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體C 自在自然和人化自然的統(tǒng)一體D 人類實(shí)踐活動中所形成的人類社會關(guān)系的總和5隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明(B)A 物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的 B 人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C 物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在 D 人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在二、 不定項(xiàng)選擇題6實(shí)踐是人的存在方式，這是因?yàn)?ABE)A 實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征 B 實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) C 實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)具有確定性 D 實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性E實(shí)踐是社會關(guān)系的發(fā)源地7一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為(CDE)A 人造的或人為的世界是惟一存在的世界 B現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物C 人類世界是人的實(shí)踐活動對象化的結(jié)果 D 科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量 E自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然8人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)是(ABCD)A 實(shí)踐決策 B 實(shí)踐目標(biāo)的制訂 C 實(shí)踐的組織和管理D 實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn) E 實(shí)踐的無限發(fā)展9馬克思說過：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”，這段話說明(CDE)A 動物具有能動地改造世界的本領(lǐng)B 動物能動改造世界的能力超過了人，因而使人“感到慚愧”C 動物的活動是本能活動D 人的實(shí)踐活動是有意識、有目的的活動E 人的實(shí)踐活動具有自覺能動性和創(chuàng)造性參考答案一、 單項(xiàng)選擇題［答案］1B 2C 3C 4A 5B二、 不定項(xiàng)選擇題［答案］6ABE 7CDE 8ABCD 9CDE第三節(jié)一、 單項(xiàng)選擇題1人的意識產(chǎn)生的決定性因素是(C)A 人工語言的形成 B世界的物質(zhì)本原C社會性的勞動活動 D 對客觀事物的能動反映2馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于(D)A 多樣性的統(tǒng)一 B意識與物質(zhì)的統(tǒng)一 C認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一 D 多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 3人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言(C)A是人類的主觀意識B既非物質(zhì)，也非意識C是人類意識的物質(zhì)外殼D是意識的客觀內(nèi)容4中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識具有(B)A 客觀性B 能動性C 對象性D 任意性5意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是(C)A 人腦的進(jìn)化B 動物心理的產(chǎn)生C 勞動D 語言的產(chǎn)生6否認(rèn)意識的主觀性，把意識看做是人腦的分泌物，這是(D)A機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B唯心主義的觀點(diǎn)C古代唯物主義的觀點(diǎn)D庸俗唯物主義的觀點(diǎn)7人工智能的出現(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是(D)A 否定了意識對物質(zhì)的能動性B 根本改變了人類意識活動的規(guī)律性C 降低了人在意識活動中的主體性D 表明意識活動與其他物質(zhì)運(yùn)動形式的同一性8在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是(A)A人的實(shí)踐活動B人的意識的能動作用C人的先知先覺D工具的制造與使用9人工智能的出現(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是(D)A否定了物質(zhì)對意識的決定作用B根本改變了人類意識活動的規(guī)律性C降低了人在意識活動中的主體性D表明意識活動與其他物質(zhì)運(yùn)動形式的同一性新增考點(diǎn)：意識的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動作用。二、 不定項(xiàng)選擇題10意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因?yàn)?ABE)A 意識根源于物質(zhì) B 意識是物質(zhì)的反映C 意識是物質(zhì)的固有屬性 D 意識是物質(zhì)的存在形式E意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)11人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為(ABCDE)A 反映形式的主觀性B 對事物反映的虛幻性 C 對客觀對象反映的近似性D 對客觀事物反映的超前性 E 不同主體的意識之間的差別性12人工智能與人類意識的本質(zhì)區(qū)別在于(BCDE)A 運(yùn)算速度B 有無社會性C 運(yùn)動形式D 有無創(chuàng)造性E有無主體性13魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以專造神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是(BDE)A 頭腦中主觀自生的B 人腦對客觀世界的歪曲反映C 人腦對鬼神的虛幻反映D 可以從人世間找到它的原型E人按照自己的形象塑造出來的14現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些難題，這表明電腦(CE)A 具有能動性、創(chuàng)造性B 具有思維的屬性C 可以代替人腦的一部分活動D 可以完全取代人腦E 可以模擬人腦的某些功能15IBM公司制造的“深藍(lán)”計算機(jī)戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實(shí)表明(BD)A 電腦具有比人腦更高級的運(yùn)動形式B 電腦是人腦的延伸，是人類擴(kuò)展自己智力的工具C 人腦的運(yùn)動與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動D 電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實(shí)質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己E 電腦和機(jī)器人也能進(jìn)行某些實(shí)踐活動16從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)?DE)A 精神與物質(zhì)不具有同一性B 精神對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性C 精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D 事物在人腦中的反映不等同于事物自身E 觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 參考答案一、 單項(xiàng)選擇題［答案］1C2D3C4B5C6D7D8A9D二、 不定項(xiàng)選擇題［答案］10ABE 11ABCDE 12BCDE 13BDE 14CE 15BD 16DE第三章第一節(jié)一、 單項(xiàng)選擇題1唯物辯證法的總特征是(D)A矛盾和運(yùn)動的觀點(diǎn)　B絕對和相對的觀點(diǎn)C普遍和特殊的觀點(diǎn) D聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)2唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于 (C)A 聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn) B 發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)C 是否承認(rèn)矛盾 D 是否承認(rèn)事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍3唯物辯證法的過程論思想是(D)A方生方死，方死方生　B一切皆流，無物常駐 C人不能兩次踏進(jìn)同一條河流　D在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解 4規(guī)律的特點(diǎn)是(A)A 重復(fù)性和客觀性　B絕對性和相對性C 普遍性和特殊性　D必然性和偶然性5假象是(B)A 由主觀原因造成的對事物的錯誤反映　B以否定的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C 以正面的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象　D對客觀事物的一種虛幻的反映 6“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是()A 機(jī)械論的觀點(diǎn)　B形而上學(xué)的觀點(diǎn)　C辯證唯物論的觀點(diǎn)　D外因論的觀點(diǎn)7辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是(C)A 思維對事物本質(zhì)的概括和反映　B 用來整理感性材料的思維形式C 事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系　D事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)8唯物辯證法認(rèn)為(C)A 必然性意義重大，偶然性可以忽略不計　B　必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無法認(rèn)識的C 必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的D 必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的9唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指(D)A 新事物徹底拋棄舊事物　B 事物發(fā)展過程的非連續(xù)性C 事物發(fā)展過程的連續(xù)性　D新事物對舊事物的既克服又保留10科學(xué)家洛倫茲說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風(fēng)?！边@種“蝴蝶效應(yīng)”的說法(D)A 片面夸大了聯(lián)系的普遍性B 把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性C 否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性D 說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系二、 不定項(xiàng)選擇題11下列事物和現(xiàn)象屬于系統(tǒng)的是(ABCD)A 一部汽車B 生命有機(jī)體C 城市交通D 人類社會E 一堆雜物12主觀辯證法是指(ACD)A 客觀辯證法的反映B 黑格爾哲學(xué)的核心C 辯證的思維D 人類思維運(yùn)動的一般規(guī)律E 唯心主義辯證法13增強(qiáng)創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)有(ABCD)A 物質(zhì)第一性，意識第二性原理B 世界永恒發(fā)展的原理C 辯證否定的原理D 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展動力的原理E 矛盾特殊性原理14下列各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有(BC)A摩擦生熱，熱脹冷縮B冬去春來，晝夜交替C電閃雷鳴，風(fēng)來雨至D實(shí)踐長才干，勤學(xué)出智慧E虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后參考答案一、 單項(xiàng)選擇題1D2 C3D4A5B6C7C8D9D10D二、 不定項(xiàng)選擇題［答案］11ABCD12ACD13ABCDE14BC第二節(jié)一、 單項(xiàng)選擇題1區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是(C)A 事物的變化是否顯著 B 事物的發(fā)展是否迅速明顯C 事物的變化是否超出度的界限D(zhuǎn) 是否引起部分質(zhì)變2發(fā)展的實(shí)質(zhì)是(B)A 事物處于不斷的運(yùn)動變化中 B 新事物的