【正文】 主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。非理性因素對理性因素起著動力調(diào)控的作用，同時又要受人的理性因素的決定與制約。PS2：直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗經(jīng)驗屬于感性認識范疇；直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗歸根到底都源于實際；直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是“源”與“流”的關(guān)系；直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都是人類知識的來源；直接經(jīng)驗是一切知識的最終來源。認識的（反復(fù)性和無限性）與（認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一）由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，人對事物的認識要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制，因此，認識的發(fā)展要經(jīng)過“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。就某個具體事物而言，人們對它的正確認識，往往要經(jīng)過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；就對于過程的推移而言，人們的認識又是一個無限發(fā)展的過程。認識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說，人們的認識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯誤。PS3：理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新；理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，兩者相互依賴、相互促進。真理發(fā)展律（真理發(fā)展過程中，真理與實踐標準的絕對與相對）絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系（相互區(qū)別、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)）相互區(qū)別：a、任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴于人的（客觀）內(nèi)容，這是無條件的，絕對的；人的認識按其（本性）能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。b、相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是（有限）的，即真理是有條件的。從認識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上（近似）的反映。真理有待擴展和深化。相互滲透：任何相對真理中都包含著絕對真理的部分；無數(shù)絕對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。相互聯(lián)結(jié)：真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。實踐標準的絕對性與相對性（辯證統(tǒng)一）實踐標準的絕對性：（唯一、時間）a、檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的，絕對的；b、時間對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識。實踐標準的相對性：（具體、過程）a、任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制；b、實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。c、因此，一定歷史階段的實踐對認識真理的檢驗是有條件的、相對的。四、歷史觀（2個核心、2大規(guī)律）2個核心：社會、人社會（物質(zhì)要素、基礎(chǔ)、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)）（物質(zhì)要素）地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會運動的基本的物質(zhì)要素，這些要素的總和構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件。PS1：社會與自然（可持續(xù)、協(xié)調(diào)）地理環(huán)境、人口因素在社會發(fā)展中的作用：a、是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件；b、對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用；c、維護生態(tài)平衡，自覺控制人口增長，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：a、社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；b、社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一；c、將發(fā)展科技與生產(chǎn)力與保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來；d、將人類生活的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機的結(jié)合起來。（基礎(chǔ)）社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（本質(zhì)）如何理解社會的本質(zhì)，這是歷史觀的核心問題。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”（結(jié)構(gòu)）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；政治結(jié)構(gòu)；觀念結(jié)構(gòu)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu)；決定社會的政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)；指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的（生產(chǎn)關(guān)系的總和）。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所反映的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟制度。政治結(jié)構(gòu)：又稱政治上層建筑，由兩部分構(gòu)成：政治法律（制度）；政治法律（設(shè)施）。（國家政權(quán)是核心）觀念結(jié)構(gòu)：又稱思想（或觀念）的上層建筑，由各種意識形態(tài)組成的有機系統(tǒng)，包括政治法律（思想）、道德觀念、宗教觀點、藝術(shù)思想和哲學(xué)等社會意識形式及其聯(lián)結(jié)方式。人（本質(zhì)、價值、自由）（本質(zhì)）（唯物史觀與資產(chǎn)階級“人性論”的比較）人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是（人的社會性）；資產(chǎn)階級“人性論”－生物屬性。規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是（生產(chǎn)關(guān)系）；資產(chǎn)階級“人性論”－抽象的共性。人的本質(zhì)是（具體的、歷史的）；資產(chǎn)階級“人性論”－永恒不變的人性。在階級社會，人的社會性主要表現(xiàn)為（階級性）；資產(chǎn)階級“人性論”－超階級的“人性論”。（價值）（唯物史觀強調(diào)人的社會價值是第一位的）人的價值在社會關(guān)系中存在。人的價值包括兩方面內(nèi)容：個人對社會的責(zé)任；社會對個人的尊重和滿足。人的價值關(guān)系就是個人的自我價值和社會價值的關(guān)系。PS2：真理與價值真理是人對客觀規(guī)律的正確認識，只有正確的認識，才符合人的利益。價值體現(xiàn)的是客觀事物對作為認識主體的人的意義，是一種主體尺度，它推動人去認識客觀事物的規(guī)律。認識真理和實現(xiàn)價值對社會都是重要的。認識真理是實現(xiàn)價值的前提和基礎(chǔ)；實現(xiàn)價值是認識真理的動力和歸宿。（自由）（自由在本質(zhì)上是一種社會狀態(tài)，人的自由的真正實現(xiàn)就是人類的解放）PS3：自由與必然自由和必然是對立的統(tǒng)一；必然是事物發(fā)展一定如此的規(guī)律性；自由是對必然的正確認識和對客觀世界的改造；自由在于認識和把握必然并利用必然來達到改造世界的目的；自由是具體的、歷史的，沒有絕對的自由。2大規(guī)律：社會發(fā)展律、社會發(fā)展與人的發(fā)展律社會發(fā)展律（生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律（相互制約、相互作用）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互制約、相互作用的：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，這種反作用的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力的狀況。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律（重視上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，決定它的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有巨大的反作用：a、上層建筑必須為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)；（自發(fā)去服務(wù)）b、上層建筑利用政權(quán)力量和思想影響促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同不利于自身經(jīng)濟基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑作斗爭；（主動來干預(yù)）c、上層建筑對自身經(jīng)濟基礎(chǔ)是起促進作用，還是阻礙作用，主要看它是否適合自身經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。（匹配是關(guān)鍵）上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。服務(wù)于先進生產(chǎn)關(guān)系時促進生產(chǎn)力及社會發(fā)展，反之阻礙。PS4：社會意識與社會存在社會存在主要是指社會物質(zhì)生活過程和社會物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會意識是精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。社會存在決定社會意識，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。社會意識對社會存在有反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用，反之阻礙。社會發(fā)展與人的發(fā)展律（人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者）生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是（生產(chǎn)力的體現(xiàn)者）；人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神（財富的創(chuàng)造者）；人民群眾是（社會變革的決定力量），是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量；人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會經(jīng)濟、政治、精神等條件的制約。16終極筆記（二）政經(jīng)終極筆記（二）政經(jīng)一、宏觀理論（兩種制度）資本主義（自由競爭；帝國主義）社會主義二、微觀理論（四大理論）商品論價值論資本論剩余價值論一、宏觀理論（兩種制度）商品論價值論資本論剩余價值論形成：矛盾壟斷與競爭：目的：手段：自由競爭私人資本主義形成：矛盾本質(zhì)：形式：國企；混合；調(diào)控調(diào)控 帝國主義國家政 經(jīng) 生產(chǎn)關(guān)系： 所有制（公有制與非公有制）經(jīng)濟制度社會主義 分配制（按勞分配與按生產(chǎn)要素分配） 微觀基礎(chǔ)（企業(yè)）經(jīng)濟體制和運行 運行基礎(chǔ)（市場）調(diào)控體系（宏觀調(diào)控）保障體系（社會保障）資本主義、壟斷與競爭（關(guān)系）競爭產(chǎn)生壟斷，壟斷沒有也不可能消除競爭。（2原因）壟斷不可能消滅（商品經(jīng)濟），有商品經(jīng)濟就必然有競爭；不存在囊括一切部門、一切企業(yè)的絕對壟斷，社會經(jīng)濟活動中仍存在大量非壟斷企業(yè)，它們之間的競爭是不可避免的。（壟斷下競爭4形式）壟內(nèi)；壟壟；壟非；非間（壟斷下競爭4特點）（目的）壟斷利潤；（規(guī)模、范圍）空前擴大；（手段）多樣化，經(jīng)濟的、政治的、暴力滅對手；程度更劇烈，時間更持久，后果更嚴重。、壟斷利潤：壟斷組織憑借其在生產(chǎn)和流通中的（壟斷地位）而獲得的大大（超過平均利潤）的高額利潤。、壟斷價格：壟斷組織在銷售商品或購買生產(chǎn)資料時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在獲取最大限度利潤的市場價格。商品的壟斷價格＝生產(chǎn)成本+壟斷利潤。、壟斷資本借助國家政權(quán)，獲取高額壟斷利潤社會主義、（本質(zhì)和基本特征）：以公有制為（基礎(chǔ)社會主義經(jīng)濟制度的根本標志）；以按勞分配為（原則）；以勞動者共同占有生產(chǎn)成果為（特征）；以共同富裕為（目標社會主義的本質(zhì)要求）、所有制以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展（公有制與公有制的實現(xiàn)形式：內(nèi)容和形式的關(guān)系）：（公有制：所有制的性質(zhì)）：全體或部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種所有制（國有；集體；混合中的國有和集體成分）（公有制的實現(xiàn)形式：公有制的組織形式和經(jīng)營方式）：資本組織上分（獨資企業(yè)、股份公司、股份合作制、合作社）；經(jīng)營運作上分（租賃、承包）（公有制的主體地位：4個體現(xiàn)；3個做為）：（4個體現(xiàn)）：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)；公有量優(yōu)，質(zhì)更高；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈；國有主導(dǎo)的控制力。（3個做為）：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)（前提條件）；調(diào)整國有經(jīng)濟的布局；支持和幫助城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟。（非公有制）：個體、私營、外資（鼓勵、支持和引導(dǎo)）非公有制的3個必須做到：（思想上）認識其重要地位和作用；（政策上）清除對其歧視性規(guī)定；（法律上）完善和保護私人財產(chǎn)制度。、分配制實行按勞分配為主體、多種分配方式并存（按勞分配的5個特點）：是主體，非唯一；勞動是個別，非社會； 標準在企業(yè)，非社會；勞動量是價值量，非實際付出；通過商品貨幣形式實現(xiàn)，受商品價格因素影響。（按勞分配之外的其它分配方式）：個體勞動者和農(nóng)村專業(yè)戶的個人收入；按勞動力價值分配的收入；經(jīng)營風(fēng)險收入；資產(chǎn)收益；按資本取得的收入。（國家與企業(yè)分配關(guān)系）：增強稅收剛性；完善企業(yè)所得稅制（國家與個人分配關(guān)系）：完善個人所得稅制；加大違規(guī)行為處罰；調(diào)節(jié)集中財產(chǎn)，縮小貧富差距。（企業(yè)與個人分配關(guān)系）：（公有制企業(yè)）建立健全企業(yè)內(nèi)部分配的自我約束機制；（非公有制企業(yè)）保護勞動者合法權(quán)益。、市場經(jīng)濟經(jīng)濟體制改革的目標（社會主義市場經(jīng)濟體制）市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用的一種經(jīng)濟體制。（4點共性）經(jīng)濟活動（市場化）；企業(yè)經(jīng)營（自主化）；政府調(diào)控（間接化）；經(jīng)濟運行（法制化）。（3點個性）所有制（公有制為、多種所有制共同發(fā)展）；分配制（按勞分配為主，其他并存）；宏觀調(diào)控（計劃與市場）、微觀基礎(chǔ)（企業(yè)）（現(xiàn)代企業(yè)制度）以社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟發(fā)展的要求為依據(jù)，以規(guī)范和完善的（企業(yè)法人制度）為主體，以（有限責(zé)任制度）為核心的新型企業(yè)制度。（基本4特征）：（產(chǎn)權(quán)清晰）財產(chǎn)所有權(quán)與法人財產(chǎn)權(quán)－支配使用權(quán)、依法處分權(quán)；（權(quán)責(zé)明確）所有者和經(jīng)營者，所有者資產(chǎn)受益、重大決策和選擇管理者的權(quán)利；（政企分開）政府－經(jīng)濟管理、國有資產(chǎn)監(jiān)督、不直接干預(yù)企業(yè)經(jīng)營；（管理科學(xué)）規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)體制、管理制度。（國有企業(yè)改革）經(jīng)濟體制改革的（中心環(huán)節(jié)）方向是建立（現(xiàn)代企業(yè)制度）（深化國企改革4思路）抓大放小，增強控制力；公司制改革，完善公司法人治理結(jié)構(gòu)；壟斷行業(yè)改革；管資管人管事。、運行基礎(chǔ)（市場）（市場體系的6大市場）消費品、生產(chǎn)資料、金融、勞動力、技術(shù)信息、房地產(chǎn)市場。培育和發(fā)展市場體系（3作用）市場經(jīng)濟重要環(huán)節(jié)；現(xiàn)代企業(yè)制度不可缺少條件；國家間接宏觀調(diào)控必要紐帶。（目標）統(tǒng)一、開放、競爭、有序（商品市場）：生產(chǎn)資料、日用消費品市場（生產(chǎn)要素市場）：金融、勞動力、房地產(chǎn)、技術(shù)信息市場、調(diào)控體系（宏觀調(diào)控）（必要性）：社會化大生產(chǎn)；市場經(jīng)濟運行；社會主義生產(chǎn)目的；公有制主體（4目標）：促進經(jīng)濟增長；增加就業(yè)；穩(wěn)定物價；保持國際收支平衡。（4手段）：計劃； 經(jīng)濟（為主）；法律； 行政手段。（宏觀經(jīng)濟4政策）：財政；貨幣；產(chǎn)業(yè)；收入政策。、保障體系（社會保障）（必要性）：公有制為主體；現(xiàn)代企業(yè)制度；市場經(jīng)濟體制；農(nóng)村；小康社會。（5內(nèi)容）：保險（核心）；救濟；福利；互利；優(yōu)撫安置。二、微觀理論（四大理論）商品論含義屬性構(gòu)成特殊商品勞動產(chǎn)品以交換為目的私勞←私有制：生產(chǎn)關(guān)系社勞←社會分工：生產(chǎn)力