矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力技能大賽-文庫(kù)吧
2025-04-28 02:08 本頁(yè)面
【正文】 ” ?居安思危、樂(lè)極生悲、過(guò)猶不及。 “虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后” “天下事有難易乎？ 為之 ，則 難者亦易 唉；不為 ，則 易者亦難 矣。人之為學(xué)有難易乎？ 學(xué)之 ，則 難者亦易 矣； 不學(xué) ，則 易者亦難 矣。 ” 塞翁失馬焉知非福 哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性” 是指矛盾雙方 相互排斥、相互對(duì)立 的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方 相互分離 的傾向和趨勢(shì) 凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了 (斗爭(zhēng)是絕對(duì)的 ,無(wú)條件的） （３）矛盾的斗爭(zhēng)性： 思考：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？ 生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)” 包括一切差異和對(duì)立 （ 共性 ） 僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式 （ 個(gè)性 ） “對(duì)立” ， 是指矛盾雙方 相互排斥 ， 相互分離 的屬性 、 趨勢(shì)。－－ “斗爭(zhēng)性” 。 議一議： 我們身邊還存在著哪些對(duì)立 斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？ ? 足球比賽中的攻與守 ? 學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè) ? 自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) ? 社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平 ? 自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力 比較： “ 蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽 ” ——王 籍 “ 一鳥(niǎo)不鳴山更幽 ” ——王安石 這兩句詩(shī)哪一句寫(xiě)得好？為什么？ 王安石 “ 點(diǎn)金成鐵 ” 南北朝的詩(shī)人王籍在他的一首 《 人若邪溪 》 的五言詩(shī)中，有 “ 蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽 ” 的佳句。一時(shí)轟動(dòng)詩(shī)壇，傳為絕唱。 到了宋朝，王安石也很喜歡這兩句詩(shī)，只是覺(jué)得還不夠味，于是在自己寫(xiě)的 《 鐘山絕句 》 中，襲用了下句，并把它改成 “ 一鳥(niǎo)不鳴山更幽 ” 。改完以后，自己覺(jué)得挺得意，可是卻被他的好朋友黃庭堅(jiān)說(shuō)成是 “ 點(diǎn)金成鐵 ”了。 王籍的詩(shī)句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的 對(duì)立統(tǒng)一 。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“ 蟬噪 ” 襯托 “ 林靜 ” ，用 “ 鳥(niǎo)鳴 ” 顯現(xiàn) “ 山幽 ” ，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿(mǎn)生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。 王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只 看到 噪與靜、鳴與幽的 對(duì)立 ，而 不懂的二者的 統(tǒng)一 。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會(huì)有蟬噪和鳥(niǎo)鳴了。 矛盾的 同一性 是 相對(duì) 的， 斗爭(zhēng)性 是 絕對(duì) 的 ③ 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 ② 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。 ： 區(qū)別： 聯(lián)系： ① 同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性 唯物辨證法的 核心 矛盾 聯(lián)系 運(yùn)動(dòng) 變化 發(fā)展 構(gòu)成 引起 推動(dòng) 內(nèi)部 之間 矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，并非任何事物之間都能構(gòu)成矛盾 小結(jié)：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 矛盾 的定義 對(duì)立、統(tǒng)一的含義 斗爭(zhēng)性 的含義 同一性 的含義 相互依存 相互轉(zhuǎn)化
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