【正文】 宗開元四年 (716)，張說(shuō)在閱兵臺(tái)舊址建造樓 閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文士們登樓賦詩(shī)。 1046 年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽(yáng)樓。當(dāng)時(shí)，范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請(qǐng)范仲淹為重修的岳陽(yáng)樓寫記，并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想像，寫下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。激勵(lì)我們要以天下為己任，樹立崇高的理想，擁有寬闊的胸懷。三、初步感知，自讀疏通文意。 1．有感情地朗讀課文。 朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢旬，節(jié)奏必須整 齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如：陰風(fēng)／怒號(hào)，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如：先／天下之憂／而憂，后／天下之樂(lè)／而樂(lè)。相鄰的兩組駢句之間，要有稍長(zhǎng)的停頓。如：上 T／天光，一碧／萬(wàn)頃；沙鷗／翔集，錦鱗／游泳。 2．讀懂文旬。 借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子，要求學(xué)生自讀時(shí)注意。 (1)積累詞語(yǔ)： 實(shí)詞： (名詞 )賦、國(guó)、景、大觀、遷客、騷人、寵辱 (動(dòng)詞 )謫、屬、把 虛詞：夫、斯、其、微、則、然則 詞組：百?gòu)U具興、浩浩湯湯、氣象 萬(wàn)千、淫雨霏霏、陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空、虎嘯猿啼、 滿目蕭然、感極而悲、一碧萬(wàn)頃、郁郁青青、皓月千里、心曠神怡、先憂后樂(lè) (先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ) (2)理解句意： 得無(wú)異乎 ?(反問(wèn)句 )吾誰(shuí)與歸 ?(變序句 ) 則有??”者矣。 (長(zhǎng)定語(yǔ)句 ) 其必日??乎。 (表示揣測(cè)語(yǔ)氣的陳述句 ) (3)閱讀思考： ①范仲淹寫本文的緣由是什么 ?當(dāng)時(shí)他和他的朋友滕子京的處境如何 ? ②找出本文中寫景的句子，想一想它們所寫的景物各有什么特點(diǎn) ?它們?cè)谖恼轮蟹謩e起了怎樣的作用 ? ③本文的中心句在哪里 ?四、難句探究 1．越明年， |政通 ||人和， |百?gòu)U具興。 分析： (1)這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。正句部分又是并列復(fù)句。 (2)“越明年”歷來(lái)有兩種解釋：一、“越”作“逾”講，作“渡過(guò)”講，這是《說(shuō)文》的本義；《廣雅?釋估》也說(shuō)“越；渡也”。二、“越”作“及”講，這是王引之《經(jīng)傳釋詞》的說(shuō)法。王引之說(shuō)，“越，猶‘及’也，《書?召浩》：“惟二月既望，越六日乙未??”王氏舉了《尚書》兩個(gè)例子，《尚書》“越六日乙未”這種類型的結(jié)構(gòu)共十二個(gè)，都作“到”“及”講?？雌饋?lái)兩種說(shuō)法似乎都能言之成理。但是根據(jù)《岳州府志》“職方考”的《宗諒求記》中的“去秋以得罪守茲郡”和“明年春??增其舊制”等材料來(lái)看，滕子京確實(shí)是從慶歷六年開始修岳陽(yáng)樓的，應(yīng)當(dāng)以第一種說(shuō)法為妥。 譯文：“過(guò)了明年，政事順利，上下和睦，一切廢棄了的事兒都興辦起來(lái)啦?！? 2．覽物之情，得無(wú)異乎 ? 7 分析：“得無(wú)??乎 ?”有人認(rèn)為有三種解釋：一、用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)肯定謂語(yǔ)所表達(dá)的意思；二、相當(dāng)于“大概”，也是肯定謂語(yǔ)；三、向否定事實(shí)方向推測(cè)，相當(dāng)于“該不會(huì)??吧”。第一說(shuō)似嫌煩瑣，而且“得無(wú) ”是兩個(gè)詞，不是一個(gè)詞。異，不同。無(wú)，沒有。得，能夠。乎，嗎，在是非問(wèn)句后面的語(yǔ)氣助詞。能夠沒有不同嗎 ?否定之否定之否定，亦即三重否定，這是用疑問(wèn)的形式表達(dá)一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)問(wèn)，即“能同乎 ?”下文“淫雨霏霏??感極而悲”是一種心情；“春和景明??其喜洋洋者矣”是又一種心情，具體地說(shuō)明了“不能同也”。又：“日飲食得無(wú)衰乎 ?” (《觸龍說(shuō)趙太后》 )等于“平時(shí)飲食能夠不衰退嗎 ?”“妾得無(wú)隨坐乎 ?” (《史記?廉頗藺相如列傳》 )等于：“我能夠不株連受罪嗎 ?”跟“得無(wú)”相同的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能無(wú)?‘能勿” 。袁仁林《虛字說(shuō)》：“俱反問(wèn)辭，見其不能也?！痹倏匆韵峦茢啵寒?(不同 )、無(wú)異 (同 )、得無(wú)異乎 (得同乎 )、不相同也?！安幌嗤病笔菢闼氐闹标?，“得無(wú)異乎 ?”是委婉的發(fā)問(wèn)，具有精湛的修辭技巧。 3．至若春和 ||景明， |波瀾不驚?? 分析：課文沒有給“至若”作注?！稓v代散文選》的注釋是：“至若春和景明：像那風(fēng)和日麗的春天。若，像?！卑矗哼@里把“至”跟“若”分拆為兩個(gè)詞，而且把“若”解釋為“像”，恐屬未當(dāng)?！爸寥簟笔菃渭兊倪B詞，詞根是“至”，“若”則是一個(gè)詞綴，沒有意思。古人用“至”等于“至 若”的有“今也玩好變之，外物引之。引之而往，故日拔。至圣人不然??” (《韓非子?解老篇》 )“至若”又等于“至如”“至于’，例如：“雖為俠，而逢巡有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏??南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜蹌居民間者耳。”(《史記?游俠列傳》 )“元，凱既登，巢，許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國(guó)珍瘁。”(《晉書?賀循傳》 )“如”和“于”跟“若”一樣，也只能是詞綴。 (請(qǐng)參閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的構(gòu)成方式》，見《語(yǔ)文知識(shí)》 1957 年第 6 期 )論述某種情況或某件事情的時(shí)候’，把話題轉(zhuǎn)到跟論述有關(guān)的其他方面去而又略帶假設(shè)因素的，就用 “至”“至若”“至如”“至于”。本句上文說(shuō)的是“淫雨霏霏，連月不開??”這里講到另一種境界，就用“至若”來(lái)連接。 譯文：“至若到了春氣暖和，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，波瀾不起??” 4．沙鷗翔集， |錦鱗游泳。 分析： (I)這是一個(gè)對(duì)偶句?！板\鱗”特指美麗的魚。 (2)“翔”跟“集”是一對(duì)反義詞，“游”跟“泳”也有反義因素?！坝巍痹凇墩f(shuō)文》中的解釋：“浮行水上也?！薄坝尽痹凇墩f(shuō)文》中的解釋：“潛行水中也?！? 譯文：“沙鷗或者齊飛，或者群集，魚兒有時(shí)浮出，有時(shí)潛入?！? 5．而或長(zhǎng)煙 一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧?? 分析： (1)“而或”其實(shí)是兩個(gè)詞，“而”表順接；“或”作“有時(shí)”講。相同的用法如：“仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食綴脯??” (自居易《與元九書》 ) (2)“一空”“千里”都是數(shù)量詞組作謂語(yǔ)，“長(zhǎng)煙”“皓月”都是偏正詞組作主語(yǔ)，“長(zhǎng)煙一空，皓月千里”是一個(gè)工整的對(duì)偶句。 (3)“浮光躍金，靜影沉璧”，也是對(duì)偶句，各又隱含著一個(gè)比喻，就是“浮光如躍金，靜影似沉璧”，“躍”，不只是“閃動(dòng)”，更有躍出水面的意思。二陣風(fēng)吹來(lái)，微波涌起，峰尖在日光照耀下像 是跳蕩著的黃金。上句寫水上之景，下旬寫水下之景?；蛘f(shuō)“浮光躍金”，從意思、從工整的對(duì)偶上看，應(yīng)當(dāng)接“沉影靜璧”，“靜影沉璧”實(shí)在是錯(cuò)綜形式。 譯文：“有時(shí)彌漫的炊煙完全消散，皎潔的月色籠罩千里。浮動(dòng)的月光，把微波變成 8 跳躍的黃金，靜謐的影子，如同沉浸的白玉。”如果是“沉影靜璧”，譯文或可也是對(duì)偶句。 6．居廟堂之高 l則憂其民。分析： (1)假設(shè)復(fù)句。主語(yǔ)“古仁人”都因承前省。 (2)“廟堂”，一般的解釋是，“廟”，宗廟；“堂”，殿堂；“廟堂”指“朝廷 ?。有人認(rèn)為“唐宋時(shí)期的‘廟堂’決非‘ 朝廷’的意思”，“是指宰相副宰相議事的地方，因此用來(lái)作宰相、副相的代稱，既可以代其位，又可以代其人?！? 我看“居廟堂之高”可以說(shuō)成“處在宰相或副相這樣的高位”；但也不一定，“古仁人”的官職低于“宰相”或“副相”的也可以說(shuō)是“居廟堂之高”。又如“廟堂之議，非草茅所當(dāng)言也?！?(《漢書?梅福傳》 )這“廟堂”是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居廟堂之高”，完全可以解成“處在朝廷的高位”，包括做皇帝在內(nèi)。 譯文：“處在朝廷的高位，就關(guān)懷他的百姓。” 7．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè) 而樂(lè)。 分析：“先”“后”都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第 134 頁(yè)說(shuō)“先”“后”的后面省去了介詞“于”。又如：“先吳壽夢(mèng)之鼎?！?(《左傳?襄公十九年》 )“先”的后面也省略了“于”，這句意思是“在吳王壽夢(mèng)所鑄用的鼎前面”?，F(xiàn)在說(shuō)，“先”“后”是形容詞增加在動(dòng)用法，“先天下之憂”“后天下之樂(lè)”，就是“在天下之憂先”“在天下之樂(lè)后”。又如“窈窕艷城郭” (《孑 L雀東南飛》 )，“艷”也是形容詞增加在動(dòng)用法?！岸?，可以譯成“就”，后一個(gè)“而”用來(lái)表示遲，可以譯成“才”。兩個(gè)分句都是連動(dòng)式，前一個(gè)謂語(yǔ)是 方式，后一個(gè)謂語(yǔ)是行動(dòng)，方式跟行動(dòng)之間用“而”字來(lái)連接，是用“而”字來(lái)劃分界限。一說(shuō)“先天下之憂而憂”是“先天下之憂而后己憂”，陷于隨意增字解句，這并不足取。 ’ 譯文：“在天下人憂愁的前面憂愁，在天下人快樂(lè)的后面快樂(lè)?！? 微斯人，吾誰(shuí)與歸 ? 分析：《文言文的語(yǔ)言分析》 (張拱貴、黃岳洲著 )說(shuō)“誰(shuí)與歸”就是“與誰(shuí)歸”，把“與”看成介詞，這是根據(jù)一般的解釋。這里“與”跟“歸”都是動(dòng)詞，作“結(jié)交”或“稱許”講，《廣雅?釋估》：“與，許也?！薄墩撜Z(yǔ)?微子》：“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 ?”“與”跟“歸” 兩個(gè)及物動(dòng)詞同時(shí)管一個(gè)前置的賓語(yǔ)“誰(shuí)”。這樣，“吾誰(shuí)與歸”就得譯成“我稱許誰(shuí)，歸宿到誰(shuí) (的寓居 )的地方去呢 ?”“與”的相同用法又例如：“君不與勝者，而與不勝者。” (《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》 )但是，語(yǔ)言是發(fā)展的，詞性也在發(fā)展，“與”產(chǎn)生介詞的用法是在西漢，《史記?淮陰侯列傳》：“足下與項(xiàng)王有故，何不反漢，與楚連和 ?”第二個(gè)“與”是介詞，《岳陽(yáng)樓記》是宋人作品，把“與”解成介詞應(yīng)該是可取的。又，《文選》張華《雜詩(shī)》之二：“佳人不在茲，取此欲誰(shuí)與 ?”“與”也是動(dòng)詞，作“給與”講。 五、布置作業(yè)：反復(fù)朗讀課文，加深理解。 第二課時(shí) 一、檢查自讀情況 1．指名學(xué)生給下列字注音： (幻燈顯示。 ) 謫 (zhe2) 屬 (同“囑” zhu3) 淫 (yin2) 霏 (fei1) 檣 (qiang2) 楫 (ji2) 冥 (ming2) 讒(chan2) 偕 (xie2) 2．朗誦全文。 二、研習(xí)新課 1．理解文章層次結(jié)構(gòu)。 9 下面請(qǐng)同學(xué)們給課文分段并歸納段意。 討論并歸納：共分三個(gè)部分。 第一部分 (1 自然段 )：記敘了重修岳陽(yáng)樓的背景及作記的緣由，由此生發(fā)出一篇之 意。 第二部分 (2— 4 自然段 )：文章主體。寫“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。 第一層 (2 自然段 )：寫洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情，得無(wú)異乎”一問(wèn)。 第二層 (3— 4 自然段 )：用兩個(gè)排比段分別寫出“遷客騷人”的“覽物之情” —— 一明一暗，一喜一悲，形成鮮明對(duì)比。 第三部分 (5 自然段 )：抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負(fù)。這是全文的核心。 2．提問(wèn)：寫文章，往往以一兩個(gè)警句 (關(guān)鍵性詞句 )振起全篇，第 1 自然段寫重修岳陽(yáng)樓的背景，這背景是什么 ?說(shuō)明了什么 ? 討論并歸納：在“政通人和，百?gòu)U具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。 3．提問(wèn)：第 2 自然段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好 ?為什么 ? 討論并歸納：洞庭湖是無(wú)生命之物，用“銜”“吞”則使之產(chǎn)生生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢(shì)磅礴的動(dòng)人畫面。如果用“連”“接”來(lái)替換，只是客觀地說(shuō)明三者的相對(duì)位置 ，畫面是靜止的，效果沒有這樣好。 4．提問(wèn)：從岳陽(yáng)樓上看到的雄偉景象有哪些 ? 討論并歸納： (1)氣勢(shì)非凡：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江。 (2)寬闊無(wú)邊：浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。 (3)湖光山色：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。 5．提問(wèn)：作者沒有停留在寫景上，而用“然則”從岳陽(yáng)樓的地理形勢(shì)，轉(zhuǎn)入寫什么 ? 討論并歸納：寫“遷客騷人”的“覽物之情”。 6．朗讀第 3 自然段，提問(wèn)：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣 的心情 ? 討論并歸納：極力渲染“悲”的氣氛。因己而悲。 7．朗讀第 4 自然段，提問(wèn)：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有這樣的心情 ? 討論并歸納：極力渲染“喜”的氣氛。因物而喜。 8．提問(wèn)：作者用哪些話概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜” ?這樣寫的目的是什么 ? 討論并歸納：“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”，“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)人議論，突出全文的主旨。 9．提問(wèn)：“古仁人之心”是怎樣的 ? 討論并歸 納：不以物喜。不以己悲。 10．提問(wèn)：“古仁人”的憂樂(lè)觀是怎樣的 ? 討論并歸納：先講“憂”，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂(lè)”，“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。 11．提問(wèn)：“進(jìn)”指什么 ?“退”指什么 ? 討論并歸納：“進(jìn)”指“居廟堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”，不在朝廷上做官。 10 12．提問(wèn)：“微斯人”的“斯人”指什么人 ?討論并歸納：指“古仁人”，也暗指滕子京，表示對(duì)滕子京的慰勉之意。 13．提問(wèn)：怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ”這句話 ? 討論并歸納：我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思