【正文】 心理過程，它是人的意識的能動方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn)。當(dāng)這些相關(guān)因素和條件發(fā)生變化時，人們的人生態(tài)度往往也會隨之發(fā)生改變。人生態(tài)度與人生觀（1）人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度；反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往又直接影響到他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。（2）人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果不思考人的生命應(yīng)有的意義，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，對事事都顯得“無所謂”，這實際上就是缺乏正確的人生觀的表現(xiàn)。一個人如果認(rèn)定“浮生如夢”，主張“及時行樂”，在“今朝有酒今朝醉”的混世狀態(tài)的背后，必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個人如果“看破紅塵”，滿眼只見煩惱、痛苦和荒謬，以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活，其背后必然是消極落后的人生觀。與上述情況相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后也一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。（二）端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真。不能游戲人生、玩弄生活，否則只會虛擲光陰，甚至誤入歧途。人生當(dāng)務(wù)實。用積極的行動對待學(xué)習(xí)、工作和生活。人生應(yīng)樂觀。熱愛生命，樂觀向上。人生要進(jìn)取。積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新。同學(xué)們需要在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨練意志，優(yōu)化性格，充分發(fā)揮自己的能動性，牢固樹立起積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的人生態(tài)度。案例：：“孝女當(dāng)家” 孟佩杰(2011年感動中國人物）“人要追求快樂，我苦不苦，苦，但我要在苦中創(chuàng)造快樂，苦中求樂。” ——孟佩杰 感動中國推選委員丁俊杰這樣評價孟佩杰： 孝順，是中國人的傳統(tǒng)美德。孟佩杰，付出的是孝心，贏得的是尊重，一個感動中國人的平凡女孩。 推選委員王振耀說： 童稚的年歲，她一力撐起幾經(jīng)風(fēng)雨的家。她的存在，是養(yǎng)母生存的勇氣，更是激起了千萬人心中的漣漪。頒獎辭： 在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個細(xì)節(jié)。 雖然艱辛填滿四千多個日子，可她的笑容依然燦爛如花。事跡回溯 8歲的孟佩杰開始為生計而操勞，承擔(dān)起侍奉癱瘓養(yǎng)母的重任。每個月倆人就靠養(yǎng)母微薄的病退工資生活，每天在上學(xué)之余要買菜做飯，替養(yǎng)母洗漱梳頭、換洗尿布、為全身涂抹褥瘡藥膏。孟佩杰一直悉心照料養(yǎng)母劉芳英，不離不棄。專訪：孟佩杰“2012年，希望媽媽健健康康的，很多幫助過我和媽媽的好心人，最想說的也是希望他們身體健康。”四、正確認(rèn)識人生價值（一）價值觀的含義價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認(rèn)識和實踐活動達(dá)到自覺的重要標(biāo)志。（二）人生價值的內(nèi)涵人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值?！霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。（三）正確認(rèn)識人生矛盾（新增的內(nèi)容）不要懼怕一時的失；不要滿足一時的得；不要拘泥于個人利益的得失。大學(xué)生要自覺地把個人利益與社會利益、國家利益相統(tǒng)一，在奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民的實踐中展示個人價值。首先，幸福是總體范疇，總體上生活得美好，家庭和睦、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等都是幸福的重要因素。其次，個人幸福與社會整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系，個人幸福只有在社會整體幸福不斷增長中才會有保障。最后，實現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足是幸福的重要方面，精神需要的滿足是幸福更重要的方面。在追求物質(zhì)生活水平提高的同時，更加注重追求德性和人格的高尚，注重追求健康、高尚的精神生活。首先，大學(xué)生要意識到生命寶貴、人生緊迫，珍惜保護(hù)自己和他人的生命，合理地規(guī)劃，不讓時間無謂地流逝。其次，人的生命只有投入到實現(xiàn)社會價值的過程中，才能開發(fā)出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能。大學(xué)生應(yīng)確立高尚的人生價值追求，創(chuàng)造自己的精彩人生。 【案例】堅守理想，奉獻(xiàn)青春：弘揚(yáng)鸚哥嶺精神鸚哥嶺地區(qū)是華南地區(qū)面積最大且連片的以熱帶雨林為主體的天然林分布區(qū)，鸚哥嶺保護(hù)區(qū)的任務(wù)是保護(hù)熱帶雨林及其生態(tài)系統(tǒng)。　　2007年以來，27名青年大學(xué)生響應(yīng)黨和國家的號召，陸續(xù)奔赴海南中部偏遠(yuǎn)山區(qū)參加籌建鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)工作站的工作。他們以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，克服了艱苦的自然、生活、工作條件和各種困難，為鸚哥嶺自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)盒當(dāng)?shù)乩杳缱迦罕姷拿撠氈赂蛔鞒隽素暙I(xiàn)，在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，奏響了當(dāng)代青春之歌。2013年4月9日，《光明日報》頭版頭條刊發(fā)長篇通訊《選擇一種有遠(yuǎn)見的生活方式》，報道了27名大學(xué)生扎根海南鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)，樂于奉獻(xiàn)、勵精圖治、銳意創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的感人事跡。2013年5月，海南省鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)工作站青年團(tuán)隊被共青團(tuán)中央、全國青聯(lián)授予“中國青年五四獎?wù)录w”稱號。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（一）科學(xué)高尚的人生觀：以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。（二）無產(chǎn)階級人生觀、道德觀的形成、發(fā)展和完善的過程馬克思和恩格斯提出：為絕大多數(shù)人謀利益列寧提出：為千千萬萬勞動人民服務(wù)毛澤東的精辟概括：為人民服務(wù)時代最崇高的精神：全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己專門利人的精神?！景咐繍鄞壬?支教貴州的外交官夫婦：朱敏才 孫麗娜　　10年前，退休的外交官夫婦朱敏才、孫麗娜并沒有選擇在北京的安逸生活，而是來到貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)義務(wù)支教。他們將義務(wù)支教作為新生活的支點(diǎn)，也是圓了自己未圓的夢1965年從貴州大學(xué)英語系畢業(yè)時，朱敏才填寫的志愿是到貴州山區(qū)當(dāng)一名英語老師，而國家的統(tǒng)一分配讓他成了一名外交官。本來是小學(xué)教師的孫麗娜，因為跟隨丈夫常駐外國使館而不得不放棄心愛的工作，她總覺得當(dāng)老師還沒當(dāng)夠。龔全珍，女，1923年12月出生，山東煙臺人，西北大學(xué)教育系畢業(yè)。她是開國將軍甘祖昌的夫人，1957年隨甘祖昌回到江西省蓮花縣，在鄉(xiāng)村教師的平凡崗位上幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)、教書育人。離休后，積極開展革命傳統(tǒng)教育和理想信念教育，傾力捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困，開辦“龔全珍工作室”服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾，從青春歲月到耄耋之年，為廣大群眾做了大量的實事好事，受到當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷淖鹁春蛺鄞?。龔全珍光榮當(dāng)選第四屆全國道德模范。2013年9月26日龔全珍獲得全國道德模范稱號，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平同志的高度贊揚(yáng)。2014年2月10日龔全珍榮獲感動中國2013年度十大人物。（三）幾種必須反對的錯誤的人生觀：反對拜金主義人生觀。拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。拜金主義作為一種社會思潮卻是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的。拜金主義人生觀將金錢神秘化、神