心理學(xué)史復(fù)習(xí)資料-文庫吧
2025-04-12 13:26 本頁面
【正文】 或重新構(gòu)建有關(guān)事物的形式而實現(xiàn)的。生活空間（勒溫提出的）：一個人的行為取決于個人和他的環(huán)境的相互作用，即行為取決于個體的生活空間。準需求（勒溫提出的）：指在心理環(huán)境中對心理事件起實際影響的需要，也就是個體所具有的一種心理需要。觀察學(xué)習(xí)：通過對別人行為的觀察而習(xí)得行為，這種行為稱為觀察學(xué)習(xí)，也稱為替代學(xué)習(xí)。替代強化：觀察到他人行為獲得的結(jié)果，引起對觀察者行為的抑制或促進作用。1潛意識：根本不能進入或很難進入意識中的經(jīng)驗，它包括原始的本能沖動和欲望，特別是性的欲望。1本我：是人格中最原始的、與生俱來的、潛意識的結(jié)構(gòu)。自我是從本我中分化出來是受現(xiàn)實陶冶而漸識時務(wù)的一部分，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷和記憶的部分。：超我：是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，從自我中分化出來的，能進行自我批判和道德控制的理想化了的自我。1意向性（布倫塔諾提出的）：心理意動總是指向某物，即心理意動包含物理世界的某物和某種心理意向。1無意象思維（屈爾佩提出的）：指純粹的心理活動，而沒有任何特定的參照物或意象。1內(nèi)省法：指通過個體對自己內(nèi)心活動的觀察、體驗和陳述來研究其心理活動的方法。1接近或臨近原則：兩個對象在空間或時間上比較接近或鄰近時，則這兩個對象就傾向于被一起感知為一個整體。相似原則：刺激物的形狀、大小顏色、強度等物理屬性方面比較相似時，這些刺激物就容易被組織起來而構(gòu)成一個整體。共同方向原則：如果一個對象中的一部分都向共同的方向運動，那么這些共同移動的部分就易被感知為一個整體。簡單性原則：人們對一個復(fù)雜對象進行知覺時，只要沒有特定的要求，就會傾向于把對象看做有組織的簡單的規(guī)則圖形。蔡加尼克效應(yīng)：是指對未完成工作任務(wù)的記憶優(yōu)于已完成任務(wù)的記憶現(xiàn)象?，F(xiàn)實焦慮：它以自我對外界現(xiàn)實的知覺為基礎(chǔ)。現(xiàn)實焦慮相當于恐懼，有助于個體的自我保存，多見于正常人。 神經(jīng)癥焦慮：它以自我對來自伊底的威脅的知覺為基礎(chǔ)。而且，神經(jīng)癥焦慮也以現(xiàn)實焦慮為基礎(chǔ)，因為，人們只有當人生到自己的本能需要的滿足會遭遇現(xiàn)實的危險時，才會恐懼自己的本能。 道德焦慮：它以自我對來自超我、尤其是良心的譴責的知覺為基礎(chǔ)。當個體知覺到自己的行為可能違反自己信奉的道德原則時，會體驗到罪惡感和羞恥感，從而使個體的行為符合個人的良心和社會道德規(guī)范。簡答：根據(jù)華生的觀點，心理學(xué)的目的是什么？心理學(xué)的目的是確定這樣的論據(jù)和規(guī)律，即給予刺激，就能夠預(yù)測會引起什么樣的反應(yīng)；或相反，就能夠詳細說明有效刺激的性質(zhì)。 關(guān)于本能在人類行為中作用，華生最后的觀點是什么？1925年，華生完全拋棄了人類本能的觀點，主張只有一些稱作本能的簡單反射，如打噴嚏、哭叫、排泄、爬行、吮吸和呼吸，而沒有復(fù)雜的、天生的行為模式。區(qū)別激進的行為主義和方法論的行為主義。激進的行為主義者：像華生一樣的心理學(xué)家，或否定心理活動的存在，或聲稱即使這樣的活動存在也可以或應(yīng)該忽視掉。激進的行為主義者持有這樣一種信念，即不能根據(jù)不可觀察的內(nèi)部事件來解釋行為。環(huán)境事件和外顯行為就是能夠直接觀察到的一切，因此應(yīng)該成為對行為進行科學(xué)分析的題材。方法論行為主義者：雖然贊同心理學(xué)的主題應(yīng)該是外顯的行為，但卻并不否認不能被直接觀察的認知或生理活動在他們分析行為過程中的重要性。認為以認知或生理活動作為出發(fā)點并沒有錯誤，但堅持認為，這樣的活動應(yīng)該通過研究它們在外顯行為中的表現(xiàn)加以證實。除了華生，早期的行為主義者還有哪幾個？麥獨孤 梅耶 魏斯 霍爾特 亨特 拉施里強化與懲罰的區(qū)
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