刑法訴訟也談八國憲法首先實行的制度-文庫吧
2025-04-03 04:44 本頁面
【正文】 所趨”，“替天行道”、“維民所止”中找到符合天道、人道的理由，貫徹“民為貴、社稷次之、君為輕”的統(tǒng)治秩序，否則便不能長存。值得一提的是，即便是明文規(guī)定了“人民民主專政”，其解釋也不能違背天政與民政的理念，否則必生禍亂。我國對“人民民主專政”的解釋是：“對人民實行民主，對敵人實行專政”。換一句話說，專政只是針對敵人的，對民眾只能實行天政、民政或者主流憲政，不能實行專政，“人民民主專政”的本質(zhì)是民政與民主，不是專政?！ ∮捎诋敶髁鲬椪瞾碓从诠糯疤煺⒚裾庇^念，因此，我們不難找到世界大憲政格局的共同點與發(fā)展方向。這就是：人類社會有史以來的政治無論采取什么樣的提法，其目的都是擴大權(quán)利主體的范圍，擴大每一個人享有的權(quán)利的范圍，建立一種和諧、平等、沒有特權(quán)與歧視的社會秩序，實現(xiàn)徹底的民政。唯一不同的是，各種不同的提法使得權(quán)利主體的范圍也不盡相同：原始社會采取禪讓制，雖然有很多民主的作法，但其權(quán)力的轉(zhuǎn)讓還是氏族首領(lǐng)意志的延續(xù)，是一種少數(shù)人對多數(shù)人的專政。奴隸主專政與封建地主專政采取的是血緣世襲制度，即國家權(quán)力由一個血緣團體集體世襲的制度(最典型的說法就是劉邦的天下之盟：非劉氏不王。非劉氏而王者，天下共擊之)，這種制度權(quán)利主體的范圍雖有擴大，但仍然是少數(shù)人對多數(shù)人的專政。人民民主專政是多數(shù)人對少數(shù)人的專政，采取的是團體世襲制(其天下之盟是：非共產(chǎn)黨不領(lǐng)導，否則便是違背四項基本原則，就是違憲)。但卻沒有劉邦天下共擊之的約定，相反，它歡迎大家加入領(lǐng)導集團，可以說是專政體系的一次大發(fā)展。從氏族首領(lǐng)專政到奴隸主專政，從奴隸主專政到封建地主專政，再從封建地主專政到人民民主專政，雖然權(quán)利主體還沒有擴大到所有的人，還存在專政，但已經(jīng)離所有人享有權(quán)利不遠，發(fā)展方向也是明確的，即：消滅專政與敵對觀念，實行徹底的民政與人的大融合。社會主義憲政當時之所以廢除競選而與當代主流憲政不同，理由就在于當代主流憲政的不徹底性，也即大革命時代無產(chǎn)階級領(lǐng)袖們所說的：它只是資產(chǎn)階級的民主與憲政，并沒有擴大到無產(chǎn)者階層。領(lǐng)袖們的論據(jù)就是：選舉的結(jié)果總是資產(chǎn)階級當選，普通無產(chǎn)者不可能被選上。為了保證無產(chǎn)階級永掌政權(quán)，就必須廢除競選機制?，F(xiàn)在看來，這種廢除競選的做法不僅同樣使普通人無法當選，而且還剝奪了普通人自由選擇的權(quán)利：過去，人們可以通過候選人之間的競爭表達自己的意志，而在競選制度被廢除以后，人們只能面對一個候選人、一個候選政黨別無選擇。而且，如果有人反對這樣的安排，就會被劃到敵人領(lǐng)域，接受管制與專政?！ ‖F(xiàn)在看來，競選制度即便在候選人的安排上有不足，但競選過程在反映普通人的意愿，調(diào)動普通有產(chǎn)者與無產(chǎn)者共同參選，建立和諧社會，自動修正決策錯誤等方面仍然功能獨特。人民民主專政廢除競選制度后，不但沒有改善原有制度的不徹底，而且增加了新的不徹底。因此，在包含了氏族首領(lǐng)專政、奴隸主專政、封建地主專政、人民民主專政與當代主流憲政五種憲政制度的世界大憲政體系中，以競選制度為核心的當代主流憲政，是最徹底的民政與憲政，權(quán)利主體的范圍最廣大，權(quán)利品種最豐富。以前認為當代主流憲政不徹底，完全是一種誤解，而廢除競選，則完全是一種倒退，它使得整個社會的自我溝通、自我調(diào)適與自我修正機制毀于一旦。普通人如果沒有上述三種機制，就會精神失常，變成神經(jīng)病而斃命，正常社會沒有上述三種機制，也會變成神經(jīng)病而斃命?！ 《?七國憲法與當代主流憲政的一枚硬幣兩個面 (一) 當代主流憲政這枚硬幣的硬件是競選 七國憲法與當代主流憲政是不包含專政的憲政，實際上，沒有任何一個主流憲政國家會在本國的憲法中設(shè)
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