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淺議第三人善意取得制度-文庫吧

2025-04-01 06:41 本頁面


【正文】 特征表現(xiàn)為,善意第三人善意取得財產(chǎn)條件成就之前財產(chǎn)不被其占有,且在善意第三人善意取得財產(chǎn)條件成就之后,不再擁有財產(chǎn)的所有權(quán)。三、善意第三人取得財產(chǎn)的成就條件由于適用善意取得制度的結(jié)果,是物的原權(quán)利人喪失了其對物的處分權(quán)或處分權(quán)受到限制,善意受讓人則取得物的所有權(quán)或設(shè)定于其上的其他權(quán)利,與當事人各方利害攸關(guān),因而各國民事立法或司法實踐都對其構(gòu)成設(shè)定了嚴格的要件。對于善意取得之構(gòu)成要件,學者們多從善意取得之對象即財產(chǎn)角度和財產(chǎn)主體方面論述,也即所謂能引起善意取得實際發(fā)生的要素或條件⑶。筆者認為,我國未來物權(quán)立法,應(yīng)就善意取得制度規(guī)定如下構(gòu)成要件:(一)取得財產(chǎn)的第三人必須是善意不知情的、無過失的這是善意第三人條件成就的主觀要件。在民法上“善意”一詞通常有兩種含義,一種是指行為人主觀態(tài)度善良,無損害他人的動機。另一意義為不知情的誤信,所謂“不知情”是指第三人在實施該項民事行為之時,對占有人非法處分于己的標的物根本不知道是他人所有,第三人始終認為占有人對交易財產(chǎn)具有合法的處分權(quán)。這與第三人同占有人惡意串通損害所有人利益的行為有著顯著區(qū)別。即交易的相對人不知讓與人轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)時,無處分該項財產(chǎn)的權(quán)利,誤信為有處分權(quán)利的一種心理狀態(tài),這里的善意應(yīng)指后一意義。但善意與過失的關(guān)系如何,學者間存在不同的看法:一是指不知讓與人無讓與之權(quán)利,有無過失,在所不問;二是指不知讓與人無讓與的權(quán)利,是否出于過失,固非所問,但依客觀情勢,于交易經(jīng)驗上一般人皆可認定讓與人無讓與之權(quán)利的,應(yīng)認為系惡意⑷;三是認為所謂非善意,指明知或可得而知讓與人無讓與的權(quán)利⑸。筆者認為,重大過失近乎于故意,在受讓人因重大過失而不知讓與人為無處分權(quán)人時,仍適用善意取得制度,與我國民事法律所持的公平觀念相悖。因而,只有當受讓人不知且非因重大過失而不知讓與人為無處分權(quán)人時,才能認定其為善意。善意、不知情和無重大過失體現(xiàn)了第三人主觀無過錯的原則,這是善意第三人取得財產(chǎn)有效性的首要條件。對讓與人是否要求善意?對此,一般看法是善意乃就受讓人而言,與讓與人是否善意無關(guān)⑹。(二)善意第三人與占有人之間所實施的民事行為必須是等價有償?shù)乃w現(xiàn)了善意第三人實施民事行為的公平性原則。人所共知,等價有償是我國民法通則中的一項極為重要的基本原則,它是指除法律另有規(guī)定或者合同另有約定外,一方取得他人財產(chǎn)利益時應(yīng)向?qū)Ψ街Ц断鄳?yīng)的價款。其中等價即指按質(zhì)論價,它要求物的比價對等或大致對等,不顯失公平。在司法實踐中尚需注意的是,首先,同種商品的比價應(yīng)放入特定的歷史環(huán)境中予以裁量,即以行為發(fā)生時該商品的國家固定價格為準。其次,對國家搞活放寬允許議價交易的商品,可參考當時市場價格比照確定。關(guān)于善意取得要件中的有償取得,一般學者皆認為無償取得不適用善意取得制度,“一方面,在許多情況下,無償轉(zhuǎn)讓財產(chǎn),本身表明財產(chǎn)的來源可能是不正當?shù)?,而一個誠實的、不貪圖便宜的受讓人在受讓財產(chǎn)時,應(yīng)當查明財產(chǎn)的來源,如果不經(jīng)調(diào)查就受讓財產(chǎn),則本身是非善意的,或者說是有過失的。另一方面,由于財產(chǎn)是無償接受的,受讓人占有財產(chǎn)已經(jīng)獲得了一定的利益,因此返還財產(chǎn)并不會蒙受多少損失”⑺。筆者認為可以從兩方面加以分析。在無償受讓的情況下,如果法律確認受讓人取得財產(chǎn)所有權(quán),原權(quán)利人對轉(zhuǎn)讓人無返還不當?shù)玫秸埱髾?quán),只能主張損害賠償請求權(quán),轉(zhuǎn)讓人因無不當?shù)美瑧?yīng)以其自有財產(chǎn)償還,否則原權(quán)利人得不到經(jīng)濟補償。這樣對轉(zhuǎn)讓人來講有失公平。因此,為平衡三方當事人的利益,在第三人無償受讓的情況下,原權(quán)利人可以向受讓人主張不當
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