【正文】 的舌和筆熱情地宣傳哥白尼學說，并于 1584年出版了 《 論無限、宇宙及世界 》 一書，認為在宇宙間不只有我們這一個太陽系而是有無數(shù)個類似的太陽系，太陽只不過是我們這個太陽系的中心，整個宇宙并沒有中心，它是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一粒塵埃而已。 這一科學創(chuàng)新思想，則更使宗教神學惱羞成怒， 1592年羅馬教皇終于設下一個圈套誘捕了布魯諾，并于 1600年 2月 17日把布魯諾活活地燒死在羅馬白花廣場上。由于害怕布魯諾在刑場上發(fā)表演說，宗教法庭還在事前割掉了他的舌頭。 正是文藝復興運動和宗教改革運動，打破了教會的精神獨裁，為近代科學的創(chuàng)立和發(fā)展創(chuàng)造了必要的政治環(huán)境，在反對神學提倡人學，反對神性提倡人性，反對禁欲主義提倡個性解放和世俗化的過程中，使許多具有創(chuàng)造性思維的多才多藝的人物涌現(xiàn)出來，使意大利成為近代世界科學活動的第一個中心。 在中國漫長的封建社會里，嚴重的專制統(tǒng)治壓得人喘不過氣來，順我者昌，逆我者亡，哪里有民主可言。封閉的王國，壓制民主，大搞文字獄，科學更難于發(fā)展。 今天，隨著我國社會主義建設事業(yè)的發(fā)展，和改革開放的深入，我國不僅在經(jīng)濟上日益富強，而且政治上更加民主，法制上日益健全，我國人民的主人翁意識、民主意識、法制意識、創(chuàng)新意識等日益增強，特別是在當前我國依法治國、科教興國、可持續(xù)發(fā)展等重大國策的實施過程中，我們在憲法、民法、經(jīng)濟法、行政法、專利法、科技進步法等立法中，鼓勵科技進步，還研究制定科研開發(fā)制度、技術市場制度、科技成果保護制度、科技獎勵制度、技術推廣制度、科技成果轉化制度，國防科技交流與合作制度等，鼓勵科技創(chuàng)新。 江澤民主席強調(diào)指出：“迎接未來科學技術的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。”“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”?？梢姡覀兊狞h和國家正在為人進行創(chuàng)造性思維，積極地開展工作，創(chuàng)造著更加民主、自由、法制的政治環(huán)境。 (三 )社會文化環(huán)境對 創(chuàng)造性思維的影響 文化概念有廣義和狹義之分。這里談的社會文化環(huán)境是狹義的文化環(huán)境。狹義的文化主要是指人類精神活動的產(chǎn)物，諸如政治法律思想、道德、宗教、哲學、藝術、科學、技術、教育以及長期積淀而形成的民族心理素質(zhì)、生活方式和社會風尚等。談到世界文化時，人們往往還要把它分為東方文化和西方文化兩大系統(tǒng)，且東方文化和西方文化有著很大的差異性。 東方文化就極具宗教性、哲學性、政治性、群體性、互動性、多元性、開放性等特點，還有大河文化、內(nèi)陸文化、山區(qū)文化、草原文化、叢林文化、海洋文化之區(qū)分，從生產(chǎn)工具和技術形態(tài)的變化上又可分為石器文化、鐵器文化、蒸汽器文化、電力文化、計算機網(wǎng)絡文化等。不同時代、不同區(qū)域、不同民族的不同文化傳統(tǒng)和文化氛圍，都給生活在其中的社會群體的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式打上不同程度的烙印，對創(chuàng)造性思維產(chǎn)生不同程度的影響。 如中國傳統(tǒng)文化中的天人合一觀念，整體恒動觀念，哲學、科學與倫理融合觀念，思維方式的直觀和綜合性等特點，都影響著中國人的思維，我們講“和生” (即沖突 — 融合 — 萬物化生 )，講“和處” (即和而不同，彼此相處 )，講“和達” (即已欲達而達人 )，講“和愛” (即泛愛眾 )等。這樣，中國人在思考問題時往往講集體主義，講倫理綱常，講設身處地，講抽象類比，講修身、齊家、治國、平天下，講“統(tǒng)一”、“求同”、“和諧”，講上知天文，下知地理，中知人事，講訥于言而敏于行，講謙虛、仁愛、溫良恭儉讓等等。 中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族延綿數(shù)千年而不衰的社會基礎，但不可否認，中國傳統(tǒng)文化也使中華民族背上了沉重的歷史包袱，僵化的思維定勢，極大地壓抑了人的創(chuàng)造性，磨滅了人的創(chuàng)新能力。因而使相當多的人不論是在政治活動中或是經(jīng)濟活動中，往往表現(xiàn)為隨大流的從眾性，模仿性強而原創(chuàng)性差，相信“天塌砸大家”，不愿當出頭鳥，不敢闖、不敢冒險、不敢大膽地試，不敢去第一個吃西紅柿，不敢第一個吃螃蟹。往往有一個好的創(chuàng)造性成果出現(xiàn)后，開始只是實驗品、展覽品，大受冷落，被推廣后又一窩蜂，推至極端，偽劣假冒齊上，最后大家一起玩完。 西方文化與東方文化有著明顯的差異性。以美國文化為例，由于美國是一個移民國家，生存的需要迫使他們崇尚自由，樂于競爭，突出個性，追求創(chuàng)新，信奉實用主義，主張多元化，因而個人主義、享樂主義、相對主義、虛無主義、非理性主義等到處盛行。美國的文化傳統(tǒng)、社會時尚等都對在美國生活的人們在價值觀念、生活方式、思維方式等方面產(chǎn)生著極大的影響。 如在科學研究中，其典型特點是追求實用和功利，擅長于細致的分析和區(qū)別，在追求清晰性和確定性，對事物作細致區(qū)分的同時，卻丟失事物間有機的聯(lián)系性和變動性，把事物看成是孤立的、僵死的東西，造成諸如客體與主體的對立，部分與整體的對立，要素與系統(tǒng)的對立，結構與功能的對立，個人與社會的對立等等。這一文化環(huán)境中形成的思維方式，對清晰性和精確性的追求，是促進近代科學技術的長足發(fā)展，促進現(xiàn)代科學技術高度分化，向微觀世界進軍的重要因素，它所蘊含的把事物看成互相獨立的個體的世界觀，也是資本主義社會民主和法制的思想基礎 — 私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。 當前，在加強建設有中國特色的社會主義經(jīng)濟，有中國特色的社會主義政治的同時，也在大力加強有中國特色的社會主義文化建設。黨的十五大報告中把有中國特色社會主義的文化明確地概括為：“以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化?！? 有中國特色社會主義的文化是與我國社會主義基本經(jīng)濟制度、政治制度結合在一起，圍繞建設富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的根本任務的文化，它深深植根于人民群眾的歷史創(chuàng)造活動，繼承發(fā)揚民族優(yōu)秀文化和革命文化傳統(tǒng)，吸收世界文化成果，具有民族性、民主性、科學性、大眾性和創(chuàng)造性的文化。有中國特色社會主義的文化，是有中國特色社會主義的重要組成部分，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志，為社會主義現(xiàn)代化建設提供著強大的精神動力，智力支持和社會主義的方向保證。 隨著有中國特色社會主義建設的發(fā)展，一種認真學習、積極探索、民主討論、求真務實、開拓創(chuàng)新的風氣日益濃厚，必將為創(chuàng)造性思維創(chuàng)造出更好的社會文化氛圍。 通常說“時勢造英雄”。事實確是如此。不同時代、不同領域的人民，正是利用社會歷史為他們提供的歷史舞臺，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，或提出治國雄韜偉略，或激揚文字，或科學創(chuàng)新，或技術發(fā)明，或揭竿而起，才使歷史不斷地續(xù)寫著新的篇章。社會環(huán)境的不同，往往使一些人形成一些專長能力，形成一些獨特的創(chuàng)造性思維。 如在中國新民主主義革命的過程中，毛澤東有許多非凡的創(chuàng)造性思維，這固然有許多方面的原因，但他經(jīng)歷的社會環(huán)境以及在這些環(huán)境中求得人民生存、發(fā)展的革命實踐，是其中的重要原因。 毛澤東生在中國革命勢力比較強的湖南，他接受了楊昌濟等諸位優(yōu)秀先生的教育，他從中國豐富的傳統(tǒng)文化中吸取了積極的營養(yǎng)，他接受了馬克思列寧主義，并進行了長期的深入的社會調(diào)查，使他對中國的國情和社會性質(zhì)有了深刻的認識，科學地總結了左右傾機會主義者給中國革命造成的危害的沉痛教訓，才使他集中國共產(chǎn)黨人和革命人民的智慧，開辟了一條以農(nóng)村包圍城市最后奪取政權的武裝革命的正確道路。 中國革命和建設的第二代領導人鄧小平是當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設的總設計師，對于每一位中國人來說，鄧小平的名字與當代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設的社會主義的長遠發(fā)展，中華民族的前途命運是聯(lián)系在一起。 正是鄧小平同志，重視社會實踐，堅持解放思想、實事求是，創(chuàng)造的把馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合，繼承和發(fā)展了毛澤東思想。他深刻的把握和平與發(fā)展是當代世界的主題，指出發(fā)展才是硬道理，貧窮不是社會主義，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。在中國人民改革開放的偉大實踐中創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，形成了鄧小平理論，即當代中國的馬克思主義。鄧小平理論具有深沉的歷史性，鮮明的時代性，強烈的實踐性，偉大的創(chuàng)造性。 二、單位環(huán)境、家庭環(huán)境與創(chuàng)造性思維 世界最佳生活模式 衣 以英國模式為佳。在講究社交的英國人的衣櫥中，僅有兩套衣服加二三條褲子，英國女人亦是如此。英國是個比較講究衣著的國家，但絕不浪費，一套衣服一穿就是七八年。 住 以前蘇聯(lián)模式為佳。前蘇聯(lián)很少有獨住的花園洋樓，一般都是五層高的公寓，一個公寓可以住幾十家至上百家，房間比較寬敞。室內(nèi)主要家具都附屬于公寓，遷居非常方便。