【正文】 一理念誕生的。探究式的教學(xué)過程：是教師、學(xué)生、文本在對話過程中的交接、沖突、介入與融合。在語文探究活動中，教師要先認(rèn)真傾聽學(xué)生對文本的初步認(rèn)識，了解他們的初步感受。然后，教師以一個對話者的身份平等地參與到學(xué)生討論中，并隨時鼓勵學(xué)生質(zhì)疑或提出異議。在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》一課時，學(xué)生對閏土的角色定位產(chǎn)生了爭議，部分學(xué)生認(rèn)為閏土是封建愚昧的。對此，教師組織學(xué)生深讀文本，討論爭辯，進(jìn)而正確把握文本內(nèi)在的價值取向。 綜合式。就是將各種活動(畫一畫、唱一唱、演一演、說一說、讀一讀、比一比等)巧妙融合展開語文教學(xué)過程，讓學(xué)生在活動、實(shí)踐中學(xué)以致用，增長見識，培養(yǎng)綜合能力。如教學(xué)《觀滄?！芬徽n時，先讓學(xué)生看大海的有關(guān)影像片，再請學(xué)生插上想象的翅膀，說說在大海上看到了什么，感覺怎么樣?然后有感情地讀一讀課文，最后再讓學(xué)生 畫下自己看到的或想象之中的大海圖。這樣的對話模式形式新穎，于變化中激發(fā)學(xué)生 的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生思維，使學(xué)生自始至終能有滋有味地與文本對話。 二、“對話型”閱讀教學(xué)操作的基本策略 鋪墊對話基礎(chǔ) 與文本充分的對話是實(shí)現(xiàn)課堂有效對話的基礎(chǔ)。首先，教師在課前要與文本充分地對話，準(zhǔn)確把握文本的價值取向，找準(zhǔn)文本中的值得研究的訓(xùn)練點(diǎn)(即教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn))。文本中的生長點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)。只有這樣，教師在課堂上才能有的放矢，真正成為“平等中的首席”。其次，我們要讓學(xué)生充分地與文本對話，課前可布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文；在初讀階段，要舍得花時間讓學(xué)生一遍又一遍地與文本對話：在出現(xiàn)問題時，教師要巧妙地引導(dǎo)學(xué)生有針對性地讀課文，可以邊對話邊讀書，有目的地讀，讀了有用，才能使課堂對話發(fā)揮更大的效能。 巧妙把握話題 巧妙地把握話題是課堂對話的靈魂。一節(jié)課只有短短的40分鐘，為此我們要選擇有價值、易展開的話題作為對話的主題，這些主題應(yīng)是值得研究的，或是符合學(xué)生閱讀心理的，或是貼近學(xué)生生活的，或是有創(chuàng)新因素的。對話話題的來源一般有兩種：一是事先準(zhǔn)備的，二是隨機(jī)獲取的。事先準(zhǔn)備話題即教師通過深入鉆研教材，合理把握教 材，從而制訂教學(xué)目標(biāo)．確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，以此為導(dǎo)向選取相關(guān)語言單位作為課堂對話的主題，引導(dǎo)學(xué)生針對這一話題展開對話，逐步深入，直到解決教學(xué)重、難點(diǎn)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。隨機(jī)獲取話題即學(xué)生在寬松、平等的氛圍中，暴露出個性化的思維主張，它往往不是教師預(yù)先所能估計到的，但只要引導(dǎo)得當(dāng)就能產(chǎn)生意想不到的效果，甚至達(dá)到教學(xué)高潮。這兩種話題各有特點(diǎn)，把握的策略也各不相同。前者有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，但教師要避免導(dǎo)得過多，忽略了學(xué)生的主體參與。因此，要注意淡化既定主題，適當(dāng)分散，盡量貼近學(xué)生實(shí)際，從而產(chǎn)生共鳴。后者有很強(qiáng)的隨機(jī)性，往往稍縱即逝，教師要有較高水平的課堂教學(xué)機(jī)智，及時捕捉信息，在第一時間作出反應(yīng)并加以合理調(diào)控或發(fā)散、或集中、或?qū)?、或追問，努力在不?jīng)意間達(dá)到教學(xué)“融合”。 創(chuàng)設(shè)對話情境 葉瀾教授曾說：“我們的語文教學(xué)，只有充分激活原本凝固的語言文字，才能使其變成生命的涌動：”而激活語言文字的最佳途徑就是讓學(xué)生入情入境，在情境中動情。情境也是滋生對話的土壤，學(xué)生只有入情入境了，才能激發(fā)其對話的熱情和欲望。因而，情境的創(chuàng)設(shè)是對話頤利開展的關(guān)鍵。關(guān)于對話情境的創(chuàng)設(shè)方法是多種多樣的，我們可以根據(jù)課文的不同、學(xué)生的實(shí)際水平等，創(chuàng)設(shè)與之相適應(yīng)的對話情境。 三、在實(shí)施“對話”時，要處理好三個關(guān)系 1．正確處理師生關(guān)系 對話本身就體現(xiàn)了民主、平等和彼此溝通等理念。只有建立起民主、平等的師生關(guān)系，才能在師生互動中形成體驗(yàn)、探究的氛圍。教師要尊重學(xué)生的差異，在教師眼里，每個學(xué)生的意見都是值得珍視的。學(xué)生受到激勵、鞭策、鼓舞、感化和召喚．才能保持開放的心態(tài)，才能產(chǎn)生充滿活力、充滿創(chuàng)造的體驗(yàn)，也才能在對話的過程中生成新的認(rèn)識。在課堂中教師要盡量營造寬松、民主、和諧、平等的課堂氛圍，調(diào)動學(xué)生的說話欲望。 正確處理結(jié)論與過程的關(guān)系 在實(shí)施“對話”過程中，教師要激發(fā)學(xué)生全神貫注地去體驗(yàn)文本，通過對話去理解文本、超越文本。在具體操作中，我們可以先放手讓學(xué)生去讀，在初讀中感知文本，以對話的形式隨機(jī)掃除閱讀障礙，談?wù)勛约鹤x懂了什么，不懂的地方標(biāo)出來再讀，實(shí)在弄不清的提出來，師生共同討論交流。討論的內(nèi)容可涉及字詞句篇，方式可采用聽說讀寫。至于結(jié)論，最好讓學(xué)生自己去體悟，教師不必包辦代替。面對各種不同的感悟、理解，教師也不要強(qiáng)行統(tǒng)一，最好是鼓勵學(xué)生通過對話，繼續(xù)深入探究。 正確處理預(yù)設(shè)與開放的關(guān)系 教師在課前要有充分準(zhǔn)備，如認(rèn)真鉆研教材，撰寫備課筆記。然而我們在上課時卻不可拘泥于原來設(shè)定的程式。按照現(xiàn)代教學(xué)論的理念，我們既要有課前的預(yù)設(shè)，又要開放地納入彈性靈活的成分。對于師生對話中出現(xiàn)的即興創(chuàng)新的火花，教師應(yīng)敏銳地捕捉住它，并予以引燃，使不同的體驗(yàn)有一個交流和爭辯的機(jī)會，從而超越預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)：閱讀中的雙向整合對于學(xué)生閱讀能力不強(qiáng)、閱讀題目失分較多這一瑚象，有人搬出“書讀百遍，其義自見”的古訓(xùn)，只是讓學(xué)生多讀文章，多做題。這些做法多停留在教學(xué)的外在形式上，側(cè)重教與學(xué)的步驟和方法。而學(xué)生的讀的思維過程卻被忽略了。語文新課標(biāo)規(guī)定：“在閱讀與鑒賞中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的認(rèn)識。” 很多人都習(xí)慣于從頭到尾按順序邊讀邊歸納概括的閱讀方法，但這有很多局限勝，對文章的細(xì)節(jié)和關(guān)鍵句段的把握可能有失偏頗。在閱讀中應(yīng)運(yùn)用雙向整合的思路，即由部分到整體，再由整體到部分。由部分整合為整體，主要用歸納概括的方法，把那些分散的聚合起來，抓住主要的，舍棄次要的，把形象具體的抽象上升到理性高度來認(rèn)知。由整體看部分主要用分析推知的方法，把一個整體分為較簡單的幾個部分，認(rèn)清幾個部分并找出其間的聯(lián)系。從而能更準(zhǔn)確地認(rèn)知整體與部分。做到既能“鉆”進(jìn)去，又能“站”出來。 具體可分為三步走： 第一步，速讀整體感知文本。用歸納概括的方法，結(jié)合整體直覺感知的方法，快速將部分層層整合為整體，完成初級的整體把握，要求理清文章的脈絡(luò)，搞清文章的主旨，掌握文中的重要部分。這時的整體把握還是粗線條的但卻是下一步的基礎(chǔ)。在這個過程中，多以語段作為整合的第一目標(biāo)單位，即把一個語段作為一個相對獨(dú)立的整體，在語段與詞之間進(jìn)行部分與整體的雙向整合，最后由幾個語段整合為篇章。此外，還應(yīng)注意到，有的語段有總領(lǐng)或總括全篇的作用，有的句子有總領(lǐng)或總括全段甚至全篇的作用。如馮驥才的《珍珠鳥》一文末旬“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”就揭示了文章的中心。題目是文章的眼睛，有時對文意和寫作動機(jī)不確定時，回望一下標(biāo)題，也許會豁然開朗。抓住它們，可大大提高閱讀整合的速度和質(zhì)量。在這個過程中應(yīng)伴隨著積極的推測。即在閱讀的同時，依據(jù)已讀內(nèi)容，根據(jù)文章的不同特點(diǎn)，推測下面可能寫什么、怎么寫。如敘事類的，可依據(jù)人物的性格、事件的發(fā)展來推測；抒情類的，可據(jù)感情的發(fā)展來推測；議論類的，可據(jù)論證邏輯推測。 在這個過程中，有可能遇到確實(shí)不好理解的地方，可暫時掛起來，待完成整體把握后，再從整體來推知它。一般說來，如果掛起來的不多也不很重要，是可以完成整體把握的。就如中國畫，云霧遮半山，但在欣賞者眼中，仍是一座山。 第二步，由整體來推知部分。如前所說，這時的整體把握有可能是不準(zhǔn)確的和不全面的，依據(jù)整體決定部分，部分服從整體的原則，把部分放在整體中看，可明確其在整體中的地位、作用和意義。 第三步，又由認(rèn)知更為準(zhǔn)確的部分再整合為整體。在這一步中，形成的整體認(rèn)知將隨時不斷地被補(bǔ)充修正，使之更準(zhǔn)確。這種認(rèn)識符合由淺入深、由模糊到準(zhǔn)確的規(guī)律。 比如賈平凹的《訪蘭》一文，我們通過句段的整合，可以得出：訪蘭——賞蘭——贊蘭等幾層意思。通過空谷幽蘭與家蘭的比較，更能體味出其借物喻人之理：人活世上，不能失去真性。整體上把握住了，也才能更好地揣摩出其標(biāo)題“訪蘭”之妙，將蘭人格化，表達(dá)出作者對蘭的敬慕，襯托了蘭的高貴品質(zhì)。 閱讀教學(xué)的目的就是教會學(xué)生閱讀，教師“教”是為了“不教”。在教學(xué)生閱讀時，執(zhí)教者一定要找準(zhǔn)自己的位置，要去啟發(fā)誘導(dǎo)，不能越俎代庖，教師手里應(yīng)該有一根魔杖，誘導(dǎo)學(xué)生去讀、去思、去發(fā)現(xiàn)、去探索。授人以漁強(qiáng)若魚。要讓學(xué)生最終形成一種強(qiáng)大的獨(dú)立分析解決問題的能力，即獨(dú)立操作的能力，這是教育之本。讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會獨(dú)立思考 閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，閱讀既是通曉古今、陶冶情趣、增長辯才的有效渠道，也是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的主陣地。 我們的學(xué)生歷來處于被動接受知識的地位，在學(xué)習(xí)過程中已經(jīng)習(xí)慣于你講我聽、你說我記，你要我怎樣我便怎樣的奴隸地位。因此獨(dú)立思考基本上是一片空白，那塊帽檐底下最具開發(fā)潛力的“沃土”不但沒被開發(fā)，反而成為了荒蕪的“雜草地”。這些不