馬克思主義哲學(xué) 第二章課件-文庫(kù)吧
2025-01-03 13:59 本頁(yè)面
【正文】 有摹寫(xiě)性與創(chuàng)造性 摹寫(xiě)決定了認(rèn)識(shí)的客觀性 。 摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的，摹寫(xiě)是創(chuàng)造性的摹寫(xiě)，創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造 。 實(shí)踐 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 第一次飛躍 再實(shí)踐 第二次飛躍 再認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí) 再實(shí)踐 … 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 感覺(jué)、知覺(jué)、表象 概念、判斷、推理 … 實(shí)踐 （一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) （從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)） ——認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到達(dá)理性認(rèn)識(shí)，這是 認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。 （ 1）感性認(rèn)識(shí) ? 感性認(rèn)識(shí) 是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。 感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)： 直接性、形象性 感覺(jué) （ 2）理性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí) ,包括概念、判斷和推理三種形式。 理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：抽象性、間接性 F=GM1M2/R2 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 來(lái)源于 有待于發(fā)展到 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴(lài) 班 達(dá)依爾：陛下，我只要 …… 舍罕國(guó)王：當(dāng)然可以…… ?! 舍罕王賞麥 （ 2） 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 相互滲透，相互包含。 判斷 這花是 紅 的。 感覺(jué) （ 3） 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐 。 ： 第一，要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。 第二，必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。 感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。 —— 毛澤東 思維方式科學(xué)知識(shí)價(jià)值觀念 理性因素(認(rèn)知結(jié)構(gòu) ) 情感、意志、欲望、動(dòng)機(jī)、信念、習(xí)慣、本能等 非理性因素 認(rèn)識(shí)過(guò)程 協(xié)同作用 （二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 （由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐） ——認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第二次飛躍 ： 第一，理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，顯示出理論的成就來(lái)。 第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。 認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中，才能改造客觀世界。 認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。 亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。 伽利略：不同重量的物體下落速度相同。 ： ? 第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。 ? 第二，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。 ? 第三，理論要回到實(shí)踐，需要經(jīng)過(guò)路線、方針、政策等中介。 ? 第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。 （三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 再實(shí)踐 再認(rèn)識(shí) 循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮 牛頓：光是“ 粒子 ” 。 惠更斯：光是波。 愛(ài)因斯坦：光具有波粒二重性 光本性的認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因： ? 第一，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。 ? 第二，從們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。然而，對(duì)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成。因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的。 馬克思主義認(rèn)識(shí)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論依據(jù)，是我們黨群眾路線的認(rèn)識(shí)方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。 第二節(jié) 真理與價(jià)值 一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一 真理 是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 （一）真理的客觀性 ，表現(xiàn)在： ? 首先，真理的 內(nèi)容 是客觀的。 ? 其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。 哥白尼的“日心說(shuō)”是真理，是客觀的。 ，反對(duì)實(shí)用主義 實(shí)用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來(lái)，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。 杜威 真理的一元性是指 對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō) ， 真理只有一個(gè) ， 它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變 。 一個(gè)殘廢！ 有傷風(fēng)化！ 真美！ 反對(duì) “ 多元真理論 ” 或 “
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