【正文】 ④ 存在性（6）意識(shí)是客觀世界的主觀映象說(shuō)明（ ）① 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的② 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的③ 意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映④ 意識(shí)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一（7）意識(shí)是（ ）① 物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ② 人類社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物③ 人腦特有的機(jī)能和屬性 ④ 客觀世界的主觀映象（8）意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)是（ ）① 意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性 ② 意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性③ 意識(shí)對(duì)人體生理機(jī)能的控制 ④ 對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用（9）魯迅說(shuō)“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證。本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已”。所以人們頭腦中的鬼神觀念就是（ ）① 人按照自己的形象塑造出來(lái)的 ② 人腦中主觀自生的③ 人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映 ④ 可以從人世間找到它的原型（10）“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題表明（ ）① 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ② 人腦是意識(shí)的源泉③ 觀念的東西與物質(zhì)的東西沒(méi)有區(qū)別 ④ 意識(shí)是人腦特有的物質(zhì)現(xiàn)象（11）中國(guó)古代哲學(xué)家荀子認(rèn)為“心不使焉，則黑白在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞”說(shuō)明意識(shí)具有（ ）① 客觀性 ② 能動(dòng)性 ③ 對(duì)象性 ④ 任意性 （12）中國(guó)古代哲學(xué)家方以智的“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲年，皆氣也。”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 多元論的思想 ② 樸素辯證法思想③ 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分的思想 ④ 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想（13）電腦“深藍(lán)”打敗國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫說(shuō)明（ ）① 電腦也能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng) ② 電腦是人腦的延伸③ 電腦具有比人腦更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式 ④ 人腦與電腦都是電子運(yùn)動(dòng)（14）“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是（ ）① 主張物質(zhì)與意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義的觀點(diǎn)② 主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物論的思想③ 認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義的思想④ 夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的主觀唯心主義的思想（15）《壇經(jīng)》記載“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽艿挠^點(diǎn)說(shuō)明（ ）① 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 ② 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分③ 精神是運(yùn)動(dòng)的主體 ④ 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式（16）“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（ ）① 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一② 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性與時(shí)空運(yùn)動(dòng)的有限性的統(tǒng)一③ 時(shí)空的有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一④ 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一（17）“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可“的觀點(diǎn)屬于（ ）① 辯證法的觀點(diǎn) ② 形而上學(xué)的觀點(diǎn) ③ 相對(duì)主義的觀點(diǎn) ④ 唯心主義的觀點(diǎn)（18）下列哪些說(shuō)法表明時(shí)間的一維性（ ）① 盛時(shí)不重來(lái)，一日難再晨（陶淵明） ② 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕（朱熹）③ 百事宜早不宜遲（諺語(yǔ)） ④ 失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋（諺語(yǔ)）（19）下列哪些說(shuō)法表明意識(shí)的能動(dòng)性（ ）① 運(yùn)籌帷幄 ② 審時(shí)度勢(shì) ③ 量體裁衣 ④ 巧婦難為無(wú)米之炊（20）“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”說(shuō)明（ ）① 時(shí)間的不可逆性 ② 空間的三維性 ③ 物質(zhì)的客觀性 ④ 時(shí)間的一維性（21）“畫餅不能充饑”說(shuō)明（ ）① 精神的東西是不重要的 ② 精神不是物質(zhì)的反映③ 精神是物質(zhì)的主觀映象 ④ 精神不能代替物質(zhì)（22）“當(dāng)然，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義”。這里“有限的范圍”是指（ ）① 物質(zhì)能否為意識(shí)所反映 ② 物質(zhì)與意識(shí)是否相互作用③ 意識(shí)能否反作用于物質(zhì) ④ 物質(zhì)第一性和意識(shí)第二性（23）先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈說(shuō)明（ ）① 意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì) ② 意識(shí)決定物質(zhì)③ 意識(shí)派生物質(zhì) ④ 意識(shí)先于物質(zhì)（24）下列命題中屬于唯心論認(rèn)識(shí)論的有（ ）① 客觀世界是人的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造 ② 數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造③ 人的認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀映象 ④ 人的認(rèn)識(shí)以抽象符號(hào)反映世界（25）哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系是（ ）① 共性與個(gè)性的關(guān)系 ② 絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系③ 一般與個(gè)別的關(guān)系 ④ 本原與派生的關(guān)系（26）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出“人不能兩次踏入同一條河流”，他的弟子克拉底魯提出“人一次也不能踏入同一條河流”。這兩種觀點(diǎn)（ ）① 都是辯證法的觀點(diǎn) ② 都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)③ 前者是辯證法，后者是詭辯論 ④ 前者是詭辯論，后者是辯證法（27）《習(xí)傳錄》記載：“先生（明代哲學(xué)家王陽(yáng)明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山自開(kāi)自落，與我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外”。王陽(yáng)明的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ）① 把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在等同起來(lái) ② 把人對(duì)花的感覺(jué)夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體③ 主張花離不開(kāi)人對(duì)它的感覺(jué) ④ 肯定人對(duì)花的感覺(jué)的能動(dòng)性（28）主觀世界與客觀世界的關(guān)系是（ ）① 客觀世界制約和決定了主觀世界 ② 主觀世界能動(dòng)反映和改造客觀世界③ 實(shí)踐是主觀世界與客觀世界統(tǒng)一的基礎(chǔ) ④ 主觀世界是客觀世界的如實(shí)反映（29）承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于（ ）① 它是區(qū)分事物的前提 ② 它是理解事物多樣性的條件③ 它是運(yùn)動(dòng)的度量 ④ 它是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（30）人的意識(shí)的主觀性表現(xiàn)在（ ）① 反映形式的主觀性 ② 不同意識(shí)主體之間的差別性③ 對(duì)客觀事物反映的超前性 ④ 對(duì)客觀事物反映的近似性（31）人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的探索過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的深度和廣度主要同（ ）① 社會(huì)實(shí)踐水平相聯(lián)系 ② 階級(jí)斗爭(zhēng)狀況相聯(lián)系③ 科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系 ④ 哲學(xué)理論發(fā)展水平相聯(lián)系（32）下列哪些說(shuō)法屬于客觀唯心論（ ）① 我思故我在 ② 物是感覺(jué)的復(fù)合 ③ 生死由命，富貴在天 ④ 存在先于本質(zhì)（33）“人的理性為自然立法”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 主觀唯心主義的觀點(diǎn) ② 客觀唯心主義的觀點(diǎn)③ 不可知論的觀點(diǎn) ④ 二元論的觀點(diǎn)（34）古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀認(rèn)為，世界的本原是（ ）① 金、木、水、火、土等具體物質(zhì) ② 宇宙精神③ 原子和虛空 ④ 單一的存在（35）薩特的存在主義的觀點(diǎn)屬于（ ）① 辯證唯物主義 ② 客觀唯心主義 ③ 歷史唯物主義 ④ 主觀唯心主義（36）形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為“原子”，它（ ）① 不能科學(xué)地說(shuō)明世界的復(fù)雜性和多樣性 ② 不懂得個(gè)別與一般、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系③ 不能科學(xué)地批判唯心主義 ④ 誤把人類對(duì)原子層次的認(rèn)識(shí)當(dāng)作最終認(rèn)識(shí)（37）辯證唯物主義物質(zhì)定義的理論意義在于（ ）① 克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷 ② 為自然科學(xué)的發(fā)展提供了方法論③ 堅(jiān)持了徹底的唯物主義的一元論 ④ 堅(jiān)持了徹底的唯物主義可知論（38）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系是（ ）① 絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系 ② 無(wú)條件與有條件的關(guān)系③ 無(wú)限與有限的關(guān)系 ④ 整體與部分的關(guān)系（39）一切唯物論都主張（ ）① 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 ② 世界是可知的③ 意識(shí)是物質(zhì)的反映 ④ 意識(shí)是具有能動(dòng)性的（40）在世界統(tǒng)一性的問(wèn)題上唯物論與唯心論的根本分歧是（ ）① 統(tǒng)一于實(shí)踐還是認(rèn)識(shí) ② 統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是靜止③ 統(tǒng)一于存在還是非存在 ④ 統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神（41）人的任何意識(shí)，都是對(duì)客觀世界的（ ）① 正確反映 ② 歪曲反映 ③ 主觀反映 ④ 虛幻反映（42）信息論以新的科學(xué)材料證明意識(shí)是（ ）① 信息的對(duì)立物 ② 特殊的一切信息過(guò)程的最高形式③ 信息、物質(zhì)的普遍本質(zhì) ④ 沒(méi)有信息的純粹觀念的東西（43）下列哪些觀點(diǎn)進(jìn)一步論證了時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分（ ）① 宇宙熱寂說(shuō) ② 唯能論 ③ 牛頓力學(xué) ④ 相對(duì)論（44）認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的反映特性的觀點(diǎn)是（ ）① 辯證唯物主義的觀點(diǎn) ② 主觀唯心主義的觀點(diǎn)③ 詭辯論的觀點(diǎn) ④ 客觀唯心主義的觀點(diǎn)（45）孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無(wú)所禱也”，這是（ ）① 機(jī)械唯物論的觀點(diǎn) ② 主觀唯心主義的觀點(diǎn)③ 樸素唯物主義的觀點(diǎn) ④ 客觀唯心主義的觀點(diǎn)（46）我國(guó)古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”是（ ）① 多元論的觀點(diǎn) ② 樸素唯物論的觀點(diǎn)③ 主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn) ④ 詭辯論的觀點(diǎn)（47）“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 主觀唯心論 ② 客觀唯心論 ③ 樸素唯物論 ④ 辯證唯物論（48）魯迅評(píng)《三國(guó)演義》“至于寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之長(zhǎng)而似偽，狀諸葛之多智而近妖”說(shuō)明（ ）① 要區(qū)分事物的兩重性 ② 要把握事物的度③ 對(duì)事物既要肯定有要否定 ④ 要把事物看作一個(gè)整體（49）“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”說(shuō)明（ ）① 空間是永恒不變的② 時(shí)間是永恒不變的③ 時(shí)間是不可逆的④ 時(shí)間與空間是辯證關(guān)系（50）比較“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰（宋玉）”與“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄（劉禹錫）”。說(shuō)明（ ）① 客觀事物是因人而異的② 人的主觀意識(shí)是第一性的③ 主體自身素質(zhì)是有差異性的④ 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的（51）“徑溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾復(fù)人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”說(shuō)明（ ）① 人的意識(shí)具有能動(dòng)作用② 人的意識(shí)具有決定作用③ 意識(shí)是第一性的 ④ 人的意識(shí)具有不確定性（52）杜甫詠諸葛亮的詩(shī)提到：“長(zhǎng)星昨夜墜前營(yíng)，訃報(bào)先生此日傾。虎帳不聞施號(hào)令，麟臺(tái)惟有矚勛名”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 辯證唯物主義的觀點(diǎn) ② 樸素唯物主義的觀點(diǎn)③ 主觀唯心主義的觀點(diǎn) ④ 客觀唯心主義的觀點(diǎn)（53）“耕田欲雨刈欲晴，去得順風(fēng)來(lái)者怨”說(shuō)明（ ）① 一切都以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移 ② 事物與現(xiàn)象都是沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)的③ 客觀事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的④ 人可以隨意改變客觀事物的規(guī)律（54）人們把握世界的實(shí)踐環(huán)節(jié)有（ ）① 實(shí)踐決策② 實(shí)踐的組織和管理③ 實(shí)踐結(jié)果檢驗(yàn)④ 實(shí)踐目標(biāo)的制定（55）實(shí)踐的結(jié)構(gòu)有（ ）① 實(shí)踐主體② 實(shí)踐客體③ 實(shí)踐手段④ 實(shí)踐工具（56）實(shí)踐的特點(diǎn)有（ ）① 實(shí)踐的隨意性② 實(shí)踐的實(shí)在性③ 實(shí)踐的自覺(jué)能動(dòng)性④ 實(shí)踐的社會(huì)歷史性（57）“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 辯證唯物主義的觀點(diǎn)② 客觀唯心主義的觀點(diǎn)③ 主觀唯心主義的觀點(diǎn)④ 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)（58）“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 形而上學(xué)唯物主