【正文】 考方式 、 倫理道德信念 。 發(fā)展本位的教材觀突出了方法論知識和倫理性知識 。 狹義教學(xué)以書本知識為教學(xué)對象，它把課堂教學(xué)窄化為教書，窄化為教要考的書，最后陷入“ 教師教死書、死教書、教書死，學(xué)生讀死書、死讀書、讀書死 ” 的怪圈。 來自 中國最大的資料庫下載 廣義教學(xué)以課程資源為教學(xué)對象 ， 教材無疑是重要的課程資源 ， 但課程資源絕不僅僅是教材 ，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部 。 廣義教學(xué)是一種面向生活的教學(xué) （ 生活本身是一部書 ） ， 它謀求科學(xué)世界向生活世界的回歸 ，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)世界與生活世界的融合 ， 使學(xué)科世界不致因遺忘生活世界而喪失其存在意義 。 把教育教學(xué)內(nèi)容從書本里 、 課堂中引向?qū)W生五彩繽紛的生活世界 。 指導(dǎo)學(xué)生在生活中捕捉 、 觀察 、 實(shí)驗(yàn) ， 對信息進(jìn)行查找 、 選擇 、 分析 、 加工和有效利用 ， 提高獲得 、 交流和創(chuàng)造具有各種表征形式信息的信息素養(yǎng) ， 學(xué)會在生活 、 生產(chǎn)和各學(xué)科中發(fā)現(xiàn)問題 ， 完善知識建構(gòu) ， 培養(yǎng)獨(dú)立思考 、 理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)與實(shí)現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展的意識和能力 。 來自 中國最大的資料庫下載 廣義教學(xué)突破了 “ 教學(xué)就是教室里上課 ”的傳統(tǒng)觀念，學(xué)生學(xué)習(xí)活動的空間不再局限于教室，而是拓寬到生活和社會的各個領(lǐng)域，讓學(xué)生到大自然中去，到社會實(shí)踐中去學(xué)習(xí)；學(xué)生學(xué)習(xí)活動的對象也不再只限于有字的教科書，而是延伸至整個自然界和社會這部 “ 活 ” 的無字書中。 來自 中國最大的資料庫下載 廣義教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的全面發(fā)展，就要走進(jìn)學(xué)生的生活世界，從學(xué)生的生活世界出發(fā)，體現(xiàn)新課程的價值、意義特征： 一是高度體現(xiàn)適應(yīng)國家與社會發(fā)展的教育思想和先進(jìn)科學(xué)文化的發(fā)展方向，開發(fā)適應(yīng)時代需要、體現(xiàn)時代精神的新內(nèi)容。 二是要高度體現(xiàn)學(xué)生日常生活的意義，注意聯(lián)系學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)世界、學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)世界和想像中的未來世界，整合、拓展、深化學(xué)生對生活的認(rèn)識和體驗(yàn)，使實(shí)踐和生活成為學(xué)生個人發(fā)展的源頭活水。 來自 中國最大的資料庫下載 三是要深入揭示課程與學(xué)生認(rèn)識和情感之間的聯(lián)系，創(chuàng)造一種開放的、浸潤性的、積極互動的學(xué)習(xí)文化，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望和自信心，增強(qiáng)學(xué)生對身邊世界的了解，獲得解讀人與自然、社會的關(guān)系的方法，形成關(guān)愛生命，關(guān)愛自然、關(guān)愛社會的良好習(xí)慣，確立崇高的思想道德、價值觀念。 來自 中國最大的資料庫下載 四是要充分考慮學(xué)生的個性差異，把課程與每個學(xué)生的意愿和需求、自信心和能力聯(lián)系起來，促使每個學(xué)生都能自主參與、相互合作、共同促進(jìn)。 五是要想方設(shè)法為學(xué)生提供豐富的科學(xué)文化資源，引導(dǎo)學(xué)生了解和尊重多元文化，培養(yǎng)學(xué)生全球性的科學(xué)文化視野和自覺吸納人類有益科學(xué)文化的態(tài)度和意識，使學(xué)生的生活世界富于實(shí)踐創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的活力，獲得知識和智慧、精神和人格、生活和生命的和諧發(fā)展（許序修）。 來自 中國最大的資料庫下載 二、由 “ 獨(dú)白式教學(xué) ” 走向 “ 對話式教學(xué) ” 一 （ 一 ） 獨(dú)白式教學(xué)：傳授式教學(xué)在實(shí)踐中往往被異化為灌輸 1． 忠誠于學(xué)科 ， 卻背棄了學(xué)生 獨(dú)白式教學(xué)忠誠于學(xué)科 ， 卻背棄了學(xué)生 。 教學(xué)中的 “ 獨(dú)白 ” 是這種現(xiàn)象的腳注 。 這種獨(dú)白幾乎不考慮學(xué)生的興趣 、 學(xué)生的現(xiàn)有水平 ， 而只是忠誠于學(xué)科的邏輯 ， 把教學(xué)看成單向的傳道 、 授業(yè) 、解惑 ， 知識成了統(tǒng)治者 。 這種 “ 獨(dú)白式 ” 教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是 “ 知識專制 ” ， 教師的任務(wù)似乎是把傳播知識作為工作的主要對象 ， 恨不得把自己所知道的知識全部教給學(xué)生 ， 知識成了中心 ， 而學(xué)生處于教育的邊緣 。 來自 中國最大的資料庫下載 2．進(jìn)行著表演，卻沒有觀眾 “獨(dú)白式 ” 教學(xué)雖然進(jìn)行著表演 ， 卻沒有觀眾 。 在 “ 獨(dú)白 ” 式教學(xué)中 ， 一方面 ， 教師更關(guān)注的是自己的表演 ， 而不關(guān)注學(xué)生（ 觀眾 ） 的反應(yīng)；另一方面 ， 學(xué)生很少有表演的機(jī)會 ， 即使表演 ， 教師也不愿當(dāng)觀眾 。 來自 中國最大的資料庫下載 3．體現(xiàn)了權(quán)力，卻忘記了民主 可以做這樣的理解 ， 教學(xué)中的 “ 獨(dú)白 ” 實(shí)際上是一種專制 ， 是一種沒有民主的權(quán)威 ，在很大程度上是虛假的權(quán)威 。 “ 獨(dú)白式 ”教學(xué)所培養(yǎng)出來的只是專制的心態(tài) ， 而對話式教學(xué)則可以養(yǎng)成民主意識 、 民主精神和培養(yǎng)民主行為能力 。 來自 中國最大的資料庫下載 4 ．追求著效率，卻忽視了意義 追求效率是理性主義最重要的特征之一，也正是效率的追求，使得我們的物質(zhì)生活越來越容易得到滿足。但我們應(yīng)意識到，效率本身及其所依附的經(jīng)濟(jì)科技模式卻難以提供有關(guān)人生意義的答案。而教學(xué)中的 “ 獨(dú)白 ” 正是在這二者之間做出了選擇 ——選擇了效率，放棄了意義。事實(shí)上，教學(xué)中的 “ 獨(dú)白 ” 雖然追求到了暫時的、目前的效率，但從歷史長河的角度看，它實(shí)際上是放棄了效率，因?yàn)樯畹囊饬x才是效率的真正指向與歸宿。 來自 中國最大的資料庫下載 （二）對話式教學(xué) 對話作為認(rèn)知方式（教學(xué)方式）不是復(fù)制性的、機(jī)械性的，而是一種生產(chǎn)性、創(chuàng)建性的過程。 “ 獨(dú)白 ”