【正文】 進(jìn)中脫離了人民，你將進(jìn)入黑夜：人民的直覺是上帝的指點(diǎn)，永遠(yuǎn)指向真正的利益。 [美 ] 愛默生《處世之道：力量》 長(zhǎng)太息以掩涕兮，誤用民生之多艱。 戰(zhàn)國(guó) .屈原《離騷》 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！ 唐 .杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 魚離不開水，官 離不開民。 中國(guó)諺語(yǔ) 當(dāng)官不為民做主，不如在家賣豆腐。 中國(guó)諺語(yǔ) 究年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。 唐 .杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》 榮必為天下榮，恥必為天下恥。 唐 .齊已《君子行》 但愿蒼生懼飽暖，不辭辛苦出山林。 明 .于謙《詠煤炭》 與民共其樂者，人必憂其憂。 《三國(guó)志》 圣人不利已，憂濟(jì)在元元。 唐 .陳子昂《感遇》 (1)引言 “愛情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語(yǔ)，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛情是建立在共同了解的基礎(chǔ)上的?！敝挥薪⒃诠餐私饣A(chǔ)上的愛情才是牢固的，甜蜜的。 (2)事實(shí)論據(jù) 裴淑英拒嫁 在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛無(wú)比。后來(lái)李德武得罪了皇上，被革職發(fā)配到兩廣地區(qū)。 裴矩見女婿出事，為對(duì)皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準(zhǔn)女兒與李德武離婚，皇帝立即批準(zhǔn)。李德武認(rèn)為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強(qiáng)迫她嫁給一個(gè)叫柳直的人，她剪掉頭發(fā)，誓死相抗，最后也只好作罷。 李德武后遇大赦，聽到妻子忠于愛情，矢志 不渝的消息，萬(wàn)分感動(dòng)，急忙趕回家中同淑英團(tuán)聚。 愛情的力量 英國(guó) 19 世紀(jì)著名女詩(shī)人伊麗莎白 .巴蕾特，在少年時(shí)代就有詩(shī)才， 13 歲時(shí)就出版了四卷詠希臘馬拉松戰(zhàn)役的史詩(shī)。 15 歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓?jiān)诖?。她在病榻上以頑強(qiáng)的意志仍然堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。 比她小六歲的青年詩(shī)人白朗寧，欽佩女詩(shī)人的人品和才華，他們彼此之間結(jié)成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩(shī)人，熱烈而堅(jiān)定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認(rèn)為對(duì)方只是一種同情，便斷然拒絕了對(duì)方的求愛。 白 朗寧對(duì)巴蕾特的愛是堅(jiān)定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰(shuí)也少不了誰(shuí)。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發(fā)生了，巴蕾特竟然逐漸好起來(lái)。不久居然能離開臥身二十多年的病榻，下樓走動(dòng)了。當(dāng)白朗寧第三次向她求婚時(shí)，她欣然接受。 他倆結(jié)婚后，生活非常幸福。 燕妮與馬克思風(fēng)雨同舟 燕妮出身于名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對(duì)，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。 1843 年 6 月，當(dāng)馬克思被德國(guó)反動(dòng)政府迫害，準(zhǔn)備流亡國(guó)外的最困難的時(shí)候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結(jié)婚?；楹?，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難， 有時(shí)甚至交不起房租，他們最小的一個(gè)男孩也因病餓而死。但她從沒有動(dòng)搖過對(duì)馬克思的堅(jiān)貞愛情。她經(jīng)常自豪地說：“我很幸福，因?yàn)轳R克思在身邊，他是我生命的支柱！” (3)理論論據(jù) [理論論據(jù) ] 人必生活著，愛才有所附麗。 魯迅 《彷徨 .傷逝》 兩兩相造，也兩兩被造，這是愛的三昧。 陳望道《我的戀愛觀》 沒有愛情，不會(huì)有幸福。 郭沫若《棠棣之花》 真正的戀愛婚姻，無(wú)論形式如何簡(jiǎn)便，總是神圣的婚 姻。 陳望道《婦女問題》 愛情征服一切。 [羅馬 ] 維吉爾《牧歌》 青春比鳥還自由，什么人能把愛情阻撓？ [俄 ] 普希金《茨風(fēng)人》 愛情是可以戰(zhàn)勝死亡和對(duì)死的恐懼的。 [俄 ] 屠格涅夫《麻雀》 如果缺少了愛，一切的美妙景象都將黯然無(wú)光。 [俄 ] 風(fēng)察洛夫《平凡的故事》 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。 宋 .秦觀《鵲橋仙》 男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。 聞一多《冬夜評(píng)論》 人生有限，情無(wú)限。 宋 .晏殊《踏莎行》 戀愛是全人格的結(jié)晶。 茅盾《最近的出產(chǎn)》 戀愛是道德感情底融合，所以必 須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。 陳望道《我底戀愛觀》 愛情的腳步是任何人阻擋不住的。 [烏克蘭 ] 奧 .風(fēng)察爾《愛的歸宿》 有恐懼的地方就沒有愛情。 [俄 ] 車爾尼雪夫斯基《怎么辦》 愛在心底的是深的，專疼表面是假的。 柔石《為奴隸的母親》 離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的一種不得已的方法。 陳望道《〈自由婚姻號(hào)〉引言》 愛情不能單純地從動(dòng)物的性的吸引力培養(yǎng)出來(lái)。愛情的“愛”的力量只能在人類的非性欲的愛情素養(yǎng)中存在。 [前蘇聯(lián) ] 馬卡連柯《父母必讀》 愛的法則，即是犧牲的法則。 李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》 愛情必須時(shí)時(shí) 更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。 魯迅 《傷逝》 只有愛情才能使生命維持和延續(xù)下去。 [俄 ] 屠格涅夫《麻雀》 離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼。 [俄 ] 普里列扎耶娃《平凡的一年》 愛情和欺騙是水火不相容的。 [俄 ] 納謝德金《感情的考驗(yàn)》 互相信賴、尊重、真誠(chéng)相待 —— 這才是真正愛情賴以建立的基礎(chǔ)。 [俄 ] 納謝德金《感情的考驗(yàn)》 愛情不是索取，而是給予；不是夢(mèng)想，也不是癡望 —— 啊，愛情不是 這樣 —— 它是善良，是榮譽(yù)，是和睦與純潔的生活。 [美 ] 范戴克 .H《愛情》 相思千萬(wàn)里，一書直千金。 唐 .李白《寄遠(yuǎn)十二首》 如果一個(gè)姑娘嫁給富翁，那就不是愛情，財(cái)產(chǎn)是最無(wú)足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的愛情。 [俄 ] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關(guān)系》 真心相愛是人間至玉。 阿拉伯諺語(yǔ) 相愛要學(xué)長(zhǎng)流水，莫學(xué)楊柳一時(shí)青。 中國(guó)諺語(yǔ) 不是因?yàn)槠敛畔矚g，而是因?yàn)橄矚g才漂亮。 歐洲諺語(yǔ) 愛情的力量是相當(dāng)大的，天地萬(wàn)物之相比都黯然失色。 [俄 ] 左琴科，〈一本淺藍(lán)色的書〉 相思之甚，寸陰若歲。 〈北史，韓 禽傳〉 談戀愛是好的，但必須真正的愛情，因?yàn)檎嬲膼矍榭梢允挂粋€(gè)人崇高。 [前蘇聯(lián) ] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導(dǎo)演的話》 愛情要懂得珍惜，隨著歲月倍加的珍惜。 [俄 ] 施企巴喬夫《愛情詩(shī)》 人生若沒有戀愛，就會(huì)變得枯燥乏味，文學(xué)、美術(shù)也就黯然失色了。 [日 ] 武者小路實(shí)篤《人生論》 (1)引言 愛憎 杜甫詩(shī)句：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿?！比碎g就是要有愛，也要有恨。愛真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會(huì)有公理、正義和光明。 (2)事實(shí)論據(jù) 秋瑾嚴(yán)辭斥縣官 貧苦農(nóng)民阮財(cái)富的田產(chǎn) 被當(dāng)?shù)貝喊越堂顸S老虎霸占，阮財(cái)富告到縣衙門，請(qǐng)求縣官老爺為他伸冤。縣官害怕教會(huì)，庇護(hù)惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財(cái)富：“和信教人作對(duì)，要造反不怕國(guó)家王法。”要拿他問罪。圍觀群眾敢怒而不敢言。此時(shí)正好秋瑾路過衙門，她聽完受害者的訴說以后，義正辭嚴(yán)地對(duì)縣官說：“阮財(cái)富的田產(chǎn)被別人霸占去了，怎么落得個(gè)沒理，還要吃官司呢？你講的是什么王法？他無(wú)罪，應(yīng)該放了！”秋瑾在家鄉(xiāng)有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財(cái)富當(dāng)場(chǎng)開鐐放了。 魯迅 為車夫醫(yī)腳 “橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫照。對(duì)敵人恨，對(duì)人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠(yuǎn)處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來(lái)腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動(dòng)。 魯迅 很快從家中拿來(lái)藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風(fēng)中，他蹲下身子，細(xì)心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來(lái)，又用消 毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來(lái)。并設(shè)法著人送車夫回家。 齊白石老人的“群鼠圖” 著名書畫大師齊白老人愛憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務(wù)。 1937 年“七 .七”事變后，他在門口貼出一張“告白”，上書：“從來(lái)官不入民家。官入民家，主人不利。謹(jǐn)此告知，恕不接見?！本芙^賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩(shī)畫影射咒罵敵人。他曾畫了一幅“群鼠圖”，在畫上題詩(shī)道：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘?zhí)煊?，?yán)冬已換五更鼓?！眹?yán)勵(lì)尖銳地揭露筆鞭撻了日寇“群鼠”對(duì)我國(guó)的侵略罪行 。 “華人池”洋人不準(zhǔn)進(jìn) 1932 年，僑居新加坡的華人著名企業(yè)家胡文虎得悉：上海租界內(nèi)，洋人在公園門口掛著“華人與狗，不得人內(nèi)”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名為“華人池”，在門口高掛著一塊牌子，寫著：只準(zhǔn)華人入內(nèi)。 有一天，兩個(gè)洋人繞過牌子，偷偷摸摸地跳進(jìn)泳池，當(dāng)即被游泳的華人扭送出門。 楊令弗巧斥希特勒 法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風(fēng)雅，在柏林舉辦了一次畫展。旅美中國(guó)著名女畫家楊令弗也應(yīng)邀參加。她畫了一幅粉墨花鳥畫，畫的是翠竹數(shù)竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭(zhēng)斗 。并在畫的左上角題上一首《致戰(zhàn)魔》的詩(shī)。希特勒對(duì)這幅富有東方神韻的畫很喜歡，并買下了這幅畫。 希特勒不懂中文，待數(shù)日后讀到譯稿，才知道詩(shī)畫原來(lái)是痛罵自己是制造仇恨，同類相殘的“戰(zhàn)魔”，他惱羞成怒，立即下“逐客令”。可楊令弗早已離開柏林了。 (3)理論論據(jù) [理論論據(jù) ] 是文人，他的是非就愈分明，愛憎也愈熱烈。 魯迅 《再 論文 人相輕》 愛力可以創(chuàng)造世界。 惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)》 愛力愈大，所愛愈博。 李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》 假如我的血肉該喂動(dòng)物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點(diǎn)不給癩皮狗吃。 魯迅 《半夏小集》 能憎才能愛。 魯迅 《七論“文人相輕”兩傷》 人總是匆匆忙忙地愛，卻總是不慌不忙地恨。 [英 ] 拜倫《唐璜》 沒有東西比健全的愛更偉大，它導(dǎo)引著一切。 鄭振鋒《歡迎泰戈?duì)枴? 愛情比恨更為強(qiáng)有力得多。 王朝聞《文藝論集》 革命的愛在大眾。 魯迅 《致李霽野》 倘有同一營(yíng)壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對(duì)于他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。 魯迅 《答〈戲〉周刊編者信》 真實(shí)的自由，都是建立大“愛”字上的。 李大釗《黑暗運(yùn)動(dòng)》 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。 魯迅 《野草 .題辭》 對(duì)鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對(duì)善良的羊群兇狠。 伊朗諺語(yǔ)只有強(qiáng)烈的愛，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的恨。 日本諺語(yǔ) 愛你敵人的人，決不會(huì)公安廳你。 幾內(nèi)亞諺語(yǔ) 有明確的是非，有熱烈的 好惡。 魯迅 《“文人相輕”》 不抵抗善，使善滋長(zhǎng)，固是愛；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛。 陳望道《論愛》 千人所指，無(wú)病而死。 《漢書 .何武王嘉師丹傳》 見惡如家夫之務(wù)去草焉。 〈左傳 .隱公六年〉 見善若已有，嫉惡過仇讎。 〈宋朝事實(shí)類苑 .君臣知遇〉 剪惡如草， 奸如秕。 唐皮日休〈皮子文藪 .手箴〉 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。 魯迅 《為了忘卻的記念》 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子年。 魯迅 《無(wú)題》 君子當(dāng)有所好惡，好惡不可不明。 唐 .韓愈《與崔群書》 青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。 西湖岳王墓對(duì)聯(lián) 新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。 唐 .杜甫 將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴(yán)鄭公 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。 《墨子 .兼愛下》 見不仁者誅之，如鷹 之逐鳥也。 《左傳 .襄公二十五年》 取彼譖人，投畀豺虎。 《詩(shī)經(jīng) .小雅 .巷伯》 決不要去愛敵人所愛的人。 阿拉伯諺語(yǔ) (1)引言 博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì)上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì)就會(huì)愈進(jìn)步。 滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長(zhǎng)年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧！ (2)事實(shí)論據(jù) 名人 與博學(xué) 東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無(wú)錢買書。他每 天在洛陽(yáng)書店里站著讀書，年復(fù)一年苦學(xué)不輟，把《漢書 .藝文志》上所列的六藝、諸子、詩(shī)賦、生命書、術(shù)數(shù)、方技等 6 類書，共一萬(wàn)余卷，只要當(dāng)時(shí)存世的，他幾乎全讀過，“遂通博百家之言”，成為著名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。 清代的曹雪芹，不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩(shī)人，同時(shí)代人稱贊他“詩(shī)筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《 紅樓夢(mèng) 》中，涉及的知識(shí)面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂、詩(shī)詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等?？梢姴苎┣鄯欠驳牟艢夂蜏Y博的知識(shí)。 南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在 和 之間。在世界上，他第一次把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的 7 位數(shù)字。這比歐洲要早 1000 多年。因此日本有位數(shù)學(xué)家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對(duì)王碼文歷法和機(jī)械也很有研究，他編制了《大明歷》，測(cè)定了回歸年的天數(shù)，