【正文】 ；理性認(rèn)識(shí)是在感性材料的基礎(chǔ)上通過(guò)抽 象和概括對(duì)事物本身及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 c、感性認(rèn)識(shí)通過(guò)感覺、知覺、表象三種形式反映；理性認(rèn)識(shí)則通過(guò)概念、判斷、推理三種形式來(lái)反映。 d、感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。 相互依賴： a、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的起點(diǎn)。 b、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的任務(wù)。 c、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含，相互滲透的。 4 d、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時(shí)間。 割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。 PS1： 理性因素與非理性因素 認(rèn)識(shí)過(guò)程主要是理性思維的過(guò)程，同時(shí)又包含非理性因素的參與。 理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識(shí)過(guò)程中起主導(dǎo)作用； 非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止、對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。 非理性因素對(duì)理性因素起著動(dòng)力調(diào)控的作用，同時(shí)又要受人的理性因素的決定與制約。 PS2：直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn)屬于感性認(rèn)識(shí)范疇； 直接經(jīng) 驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底都源于實(shí)際； 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是“源”與“流”的關(guān)系； 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)都是人類知識(shí)的來(lái)源；直接經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的最終來(lái)源。 認(rèn)識(shí)的（反復(fù)性和無(wú)限性）與（認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一） 由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實(shí)踐水平的限制，因此，認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過(guò) “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí) ”的循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮的過(guò)程。就某個(gè)具體事物而言，人們對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 ； 就對(duì)于過(guò)程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)又是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說(shuō)，人們的認(rèn)識(shí)和客觀過(guò)程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。反對(duì)割裂二者統(tǒng)一的 “左 ”和右的錯(cuò)誤。 PS3： 理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新 創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新； 理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，兩者相互依賴、相互促進(jìn)。 真理發(fā)展律 （真理發(fā)展過(guò)程中，真理與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的 絕對(duì)與相對(duì)） 絕對(duì)真理與相對(duì) 真理的辯證關(guān)系 （相互區(qū)別、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)） 相互區(qū)別： a、任何絕對(duì)真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴于人的（客觀）內(nèi)容，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的；人的認(rèn)識(shí)按其（本性）能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界，也是無(wú)條件的，絕對(duì)的。 b、相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是（有限）的，即真理是有條件的。從認(rèn)識(shí)的廣度和深度來(lái)看任何真理都是一定范圍一定程度上（近似）的反映。真理有待擴(kuò)展和深化。 相互滲透：任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的部分；無(wú)數(shù)絕對(duì)真理的綜合構(gòu)成絕對(duì)真理。 相互聯(lián)結(jié)：真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程，任何真理認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化中的一個(gè)環(huán)節(jié)。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性 （辯證統(tǒng)一） 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性：（唯一、時(shí)間） a、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的； b、時(shí)間對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終都能作出檢驗(yàn)，沒有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識(shí)。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性：（具體、過(guò)程） a、任何實(shí)踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制； b、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)不是一勞永逸的，是一個(gè)過(guò)程。 c、因此，一定歷史階段的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理的檢驗(yàn)是有條件 的、相對(duì)的。 四、歷史觀（ 2 個(gè)核心、 2 大規(guī)律） 2 個(gè)核心：社會(huì)、人 社會(huì) （物質(zhì)要素、基礎(chǔ)、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)） （物質(zhì)要素）地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本的物質(zhì)要素，這些要素的總和構(gòu)成了人類社會(huì)的物質(zhì)生活條件。 PS1：社會(huì)與自然（可持續(xù)、協(xié)調(diào)） 地理環(huán)境、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用： a、 是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件； b、對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起加速或延緩的作用； c、維護(hù)生態(tài)平衡，自覺控制人口增長(zhǎng)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展： a、社會(huì)發(fā)展是一 個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程； b、社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一； c、將發(fā)展科技與生產(chǎn)力與保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)； d、將人類生活的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。 （基礎(chǔ)）社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 （本質(zhì)）如何理解社會(huì)的本質(zhì)，這是歷史觀的核心問(wèn)題。馬克思說(shuō)： “全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 ” （結(jié)構(gòu)） 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)； 政治結(jié)構(gòu) ； 觀念結(jié)構(gòu) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)： 基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu) ； 決定社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu) ； 指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的 （ 生產(chǎn)關(guān)系的總和 ） 。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所反映的 內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。 5 政治結(jié)構(gòu) ：又稱 政治上層建筑 ， 由兩部分構(gòu)成：政治法律 （ 制度 ）； 政治法律 （ 設(shè)施 ） 。 （ 國(guó)家政權(quán)是核心 ） 觀念結(jié)構(gòu) ： 又稱思想 （ 或觀念 ） 的上層建筑，由各種意識(shí)形態(tài)組成的有機(jī)系統(tǒng)，包括政治法律 （ 思想 ） 、道德觀念、宗教觀點(diǎn)、藝術(shù)思想和哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式及其聯(lián)結(jié)方式。 人 （本質(zhì)、價(jià)值、 自由 ） （本質(zhì)）（唯物史觀與資產(chǎn)階級(jí)“人性論”的比較） 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是（人的社會(huì)性）；資產(chǎn)階級(jí)“人性論”－生物屬性。 規(guī)定人的本質(zhì)最主 要的是（生產(chǎn)關(guān)系）；資產(chǎn)階級(jí)“人性論”－抽象的共性。 人的本質(zhì)是（具體的、歷史的）；資產(chǎn)階級(jí)“人性論”－永恒不變的人性。 在階級(jí)社會(huì)，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為（階級(jí)性）；資產(chǎn)階級(jí)“人性論”－超階級(jí)的“人性論”。 （價(jià)值）（唯物史觀強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值是第一位的） 人的價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中存在。 人的價(jià)值包括兩方面內(nèi)容：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。 人的價(jià)值關(guān)系就是個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。 PS2：真理與價(jià)值 真理是人對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，只有正確的認(rèn)識(shí)，才符合人的利益。 價(jià)值體現(xiàn)的是客觀事物對(duì)作為認(rèn)識(shí)主體的人的意義，是一種主體尺度，它推動(dòng)人去認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律。 認(rèn)識(shí)真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值對(duì)社會(huì)都是重要的。認(rèn)識(shí)真理是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)價(jià)值是認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力和歸宿。 （ 自由 ）（ 自由在本質(zhì)上是一種社會(huì)狀態(tài)，人的自由的真正實(shí)現(xiàn)就是人類的解放 ） PS3：自由與必然 自由和必然是對(duì)立的統(tǒng)一； 必然是事物發(fā)展一定如此的規(guī)律性；自由是對(duì)必然的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造； 自由在于認(rèn)識(shí)和把握必然并利用必然來(lái)達(dá)到改造世界的目的； 自由是具體的、歷史的，沒有絕對(duì)的自由。 2 大規(guī)律：社會(huì)發(fā)展律、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展律 社會(huì)發(fā)展律 （ 生產(chǎn)關(guān)系 與 生產(chǎn)力 、 上層建筑 與 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ， 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ） 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律 （相互制約、相互作用） 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互制約、相互作用的：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，這種反作用的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力的狀況。 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律 （重視 上層建筑 對(duì) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 的反作用） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定它的產(chǎn)生、性質(zhì) 、 變化 和 發(fā)展 方向。 上層建筑 對(duì) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 具有巨大的 反作用 ： a、 上層建筑 必須 為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) ；（自發(fā)去服務(wù)） b、 上層建筑 利用政權(quán)力量和思想影響促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同不利于自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑作斗爭(zhēng)；（主動(dòng)來(lái)干預(yù)） c、 上層建筑 對(duì)自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是起促進(jìn)作用，還是阻礙作用，主要看它是否適合自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。（匹配是關(guān)鍵） 上層建筑 對(duì)生產(chǎn)力乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。服務(wù)于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力及社會(huì)發(fā)展，反之阻礙。 PS4：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在 社會(huì)存 在主要是指社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程和社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是精神生活，是社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)的人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之阻礙。 社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展律 （ 人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者 ） 生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是（生產(chǎn)力的體現(xiàn)者）； 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神（財(cái)富 的創(chuàng)造者）； 人民群眾是（社會(huì)變革的決定力量），是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量； 人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、精神等條件的制約。 6 終極筆記（二）政經(jīng) 一、宏觀理論（兩種制度） 資本主義（自由競(jìng)爭(zhēng)；帝國(guó)主義） 社會(huì)主義 二、微觀理論（四大理論） 商品論 價(jià)值論 資本論 剩余價(jià)值論 一、宏觀理論（兩種制度） 自由競(jìng)爭(zhēng) 資本主義 帝國(guó)主義 政 經(jīng) 生產(chǎn)關(guān)系：本質(zhì)和特征 所有制（公有制與非公有制） 經(jīng)濟(jì)制度 社會(huì)主義 分配制（ 按勞分配 與 按生產(chǎn)要素分配 ） 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 微觀基礎(chǔ) （企業(yè)） 經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行 運(yùn)行基礎(chǔ) （ 市場(chǎng) ） 調(diào)控體系 （ 宏觀調(diào)控 ） 保障 體系（ 社會(huì)保障 ） 資本主義 、 壟斷與競(jìng)爭(zhēng) （關(guān)系） 競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生壟斷，壟斷沒有也不可能消除競(jìng)爭(zhēng)。（ 2原因）壟斷不可能消滅（商品經(jīng)濟(jì)），有商品經(jīng)濟(jì)就必然有競(jìng)爭(zhēng)；不存在囊括一切部門、一切企業(yè)的絕對(duì)壟斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中仍存在大量非壟斷企業(yè)，它們之間的競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的。 （ 壟斷下競(jìng)爭(zhēng) 4形式）壟內(nèi)；壟壟；壟非；非間 （壟斷下競(jìng)爭(zhēng) 4特點(diǎn)）（目的）壟斷利潤(rùn)；（規(guī)模、范圍）空前擴(kuò)大；（手段）多樣化，經(jīng)濟(jì)的、政治的、暴力滅對(duì)手；程度更劇烈，時(shí)間更持 久，后果更嚴(yán)重。 、 壟斷利潤(rùn) ： 壟斷組織憑借其在生產(chǎn)和流通中的（壟斷地位）而獲得的大大（超過(guò)平均利潤(rùn)）的高額利潤(rùn)。 、 壟斷價(jià)格 ： 壟斷組織在銷售商品或購(gòu)買生產(chǎn)資料時(shí)，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在獲取最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格。商品的壟斷價(jià)格＝生產(chǎn)成本 +壟斷利潤(rùn)。 、 壟斷資本借助國(guó)家政權(quán)，獲取高額壟斷利潤(rùn) 社會(huì)主義 、 （ 本質(zhì)和基本特征）：以公有制為（基礎(chǔ) 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的根本標(biāo)志）；以按勞分配為（原則）；以勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)成果私人 形成：矛盾 壟斷與競(jìng)爭(zhēng)： 目的：壟斷利潤(rùn) 手段：壟斷 價(jià)格 國(guó)家 形成：矛盾 本質(zhì)： 形式：國(guó)企；混合；調(diào)控 調(diào)控 商品論 價(jià)值論 資本論 剩余價(jià)值論 7 為（特征）；以共同富裕為（目標(biāo) 社會(huì)主義的本質(zhì)要求） 、 所有制 以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展 （ 公有制 與公有制的實(shí)現(xiàn)形式：內(nèi)容和形式的關(guān)系） ： （ 公有制 ：所有制的性質(zhì)）： 全體或部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的一種所有制 （ 國(guó)有 ； 集體 ； 混合中的國(guó)有和集體成分 ） （ 公有制的實(shí)現(xiàn)形式： 公有制的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式 ）： 資本組織 上分（ 獨(dú)資企業(yè)、股份公司、股份合作制、合作社 ） ；經(jīng)營(yíng)運(yùn)作上 分（ 租賃、承包 ） （ 公有制的主體地位 ： 4個(gè) 體現(xiàn) ； 3個(gè)做為）： （ 4個(gè) 體現(xiàn) ） ：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)；公有量?jī)?yōu)，質(zhì)更高 ； 國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈；國(guó)有主導(dǎo) 的 控制力。 （ 3個(gè)做為 ）： 公有 資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu) （ 前提條件 ）； 調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)的布局 ； 支持和幫助城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟(jì) 。 （ 非公有制 ） ：個(gè)體、私營(yíng) 、 外資 （ 鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo) ） 非公有制的 3個(gè) 必須做到： （ 思想上 ） 認(rèn)識(shí) 其 重要地位和作用 ；（ 政策上 ） 清除對(duì) 其 歧視性規(guī)定 ；（ 法律上）完善和保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)制度。 、 分配制 實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存 （按勞分配 的 5個(gè)特點(diǎn)）： 是主體， 非 唯一 ； 勞動(dòng)是個(gè)別 ，非 社會(huì) ； 標(biāo)準(zhǔn)在企業(yè) ，非 社會(huì) ； 勞動(dòng)量是價(jià)值量， 非 實(shí)際付出 ； 通過(guò)商品貨幣形式實(shí)現(xiàn)，受商品價(jià)格因素影響。 （ 按勞分配之外的其它分配