【正文】 383 頁 )因此，合理利用自然資源，保持生態(tài)平衡，是我們實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要條件?；卮鸨绢}可以采用排謬法，將 A、 B、 C三項錯誤觀點排除，就可肯定 D 選項是正確的。 抗擊“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明 A、人的價值只體現(xiàn)在特定的 場合和行為中 B、人的價值必須以滿足個人需要為前提 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 5 C、人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現(xiàn)的 D、人的價值表現(xiàn)了人的能力的大小 (C) 解析：本題屬于哲學(xué)第 7 章唯物史觀的內(nèi)容，考查人的社會價值和個人價值的關(guān)系，人的價值包括人的社會價值和個人價值兩個方面，人的社會價值就是人的創(chuàng)造活動對于社會的滿足，人的個人價值就是個人通過自己的活動來滿足自己的需要， 個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值的實現(xiàn)。 回答本題可以采用排謬法，將 A、 B、 C項錯誤觀點排除，選出最符合題意的 C 項。 (二 )多項選擇題 20xx 年 6 月 23 日，《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式發(fā)布，并于 8 月 1 日正式實施。 1982 年發(fā)布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時被廢止。這一變化體現(xiàn)了 A、政治文明的進步 B、對人民群眾根本利益的維護 C、對人權(quán)的尊重和保護 D、上層建筑不斷變革完善的要求 E、生產(chǎn)關(guān)系的根本變革 (ABCD) 解析：本題屬哲學(xué)第 5 章唯物史觀的內(nèi)容，考查政治上層建筑含義、作用、觀點的靈活運用，綜合知識的掌握，特別是中共十六大關(guān)于政治文明建設(shè)的有關(guān)論述。中共十五大、十六大報告都強調(diào) 要健全和完善社會主義民主制度，尊重和保障人權(quán)。回答此題，很明顯的是管理辦法不是生產(chǎn)關(guān)系， E不符合試題需求，采用排謬法加以排除，就能正確回答。 有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫： “快進來吃飯 吧，否則你我都得挨餓。 ”這幅廣告畫的寓意有 A、生產(chǎn)者和消費者是相互依存的 B、生產(chǎn)和消費具有直接的同一性 C、利己是人的一切活動的出發(fā)點 D、商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系 E、生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系 (ABDE) 解析：本題屬哲學(xué)第 5 章唯物史觀的 內(nèi)容，考查生產(chǎn)關(guān)系要素的理解和靈活運用， 同時又涉及政治經(jīng)濟學(xué)方面的有關(guān)觀點，屬于綜合知識考查，從任何教材中都找不出直接答案。試題屬于正面出題， C 屬于錯誤觀點，肯定是錯誤選項，排除。 A、 D、 E 選項，多數(shù)考生能正確判斷是正確選項。困難在于 B 選項?，F(xiàn)有的哲學(xué)教材、政治經(jīng)濟學(xué)教材都沒有對這一觀點的明確表述，這一表述出自馬克思的《政治經(jīng)濟學(xué)》導(dǎo)言。馬克思認為，消費和生產(chǎn)之間的同一性表現(xiàn)在三個方面，第一是直接同一性：生產(chǎn)是消費；消費是生產(chǎn)；消費的生產(chǎn)、生產(chǎn)的消費。(參見《馬克思恩格斯選集》第 2 卷第 10 頁 ) (三 )辨析題 用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理對漫畫中所反映的工作方式進行辨析。 答案要點：①唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理認為，任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，但不是各個部分的簡單總和。 (2 分 )②人們所從事的任何一項工作也是一個整體，都有其確定的目標和任務(wù)。它可以而且應(yīng)當通過分工合作的方式來完成。但漫畫中所反映的這種工作方式把一項完整的工作機械地加以分割， 表面上看是把任務(wù)落實到人了，實際上是破壞了工作內(nèi)部的有機聯(lián)系，必然事與愿違。這是一種機械的形而上學(xué)的工作方式。 (4分 ) 注：如考生把整體和部分相互關(guān)系的原理融入對具體問題的分析中，最多可給 5 分；考生從分工合作等角度回答問題，而不違背本題的基本精神，可酌情給 3 分。 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 6 解析：本題屬于哲學(xué)第 3 章唯物辯證法的內(nèi)容， 考查普遍聯(lián)系的觀點以及整體與部分、辯證法與形而上學(xué)的理解和靈活運用的能力。回答此題，先要簡述整體與部分的關(guān)系；然后扣題分析漫畫所反映的形而上學(xué)的工作方式。 本題的漫畫“任務(wù)終于落實到人了”出自 20xx 年 11月 20 日的《諷刺與幽默》。漫畫作品的寓意，一般地說，諷刺多于贊揚，考生應(yīng)說 明這兩幅漫畫所反映的是一種機械分割即孤立的工作方式。這兩幅漫畫的哲學(xué)寓意說明，人們在實踐中一定要堅持聯(lián)系（系統(tǒng)）、發(fā)展、全面的觀點和方法，反對孤立、靜止、片面的觀點和方法。此題出得很巧：一是符合十六屆三中全會關(guān)于 五個統(tǒng)籌 ，堅持辯證法、反對形而上學(xué)的精神，也與中央經(jīng)濟工作會議提出的保持國民經(jīng)濟持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展的要求一致； 二是注重考查考生是否真正掌握馬克思主義哲學(xué)原理及其應(yīng)用。 本題答法：（ 1）辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別、整體和部分的辯證關(guān)系；（ 2）分析漫畫所反映的形而上學(xué)的工作方式；（ 3）可以簡要地作堅持 辯證法、反對形而上學(xué)工作方式的發(fā)揮。 (四 )分析題 聞一多有一次給學(xué)生上課，他走上講臺，先在黑板上寫了一道算術(shù)題： 2＋ 5＝？學(xué)生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問： 2＋ 5＝？同學(xué)們于是回答： “等于 7 嘛！ ”聞先生說：“不錯。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里 2＋ 5＝ 7，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域里， 2＋ 5 ＝ 10000 也是可能的。 ”他拿出一幅題為《萬里馳騁》的圖畫叫學(xué)生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點點了。 聞先生指著畫說： “從整個畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過這幅畫的人，都會感到這里有萬馬奔騰，這難道不是 2＋ 5＝ 10000 嗎？” 運用認識論相關(guān)原理分析下列問題： ①既然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域 2＋ 5＝ 7 是顛撲不破的，為什么在藝術(shù)領(lǐng)域 2＋ 5＝ 10000 也是可能的？ ②在認識活動中，正確處理理性與非理性的關(guān)系對科學(xué)創(chuàng)新有何重要意義？ 答案要點：①在人的認識過程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等。非理性因素 對認識活動能起到動力、誘導(dǎo)、激發(fā)等作用。在藝術(shù)活動中，由于人的認識活動中的想象等非理性因素的作用，使 2＋ 5＝ 10000 成為可能。 (4 分 )②馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認識活動中的主導(dǎo)作用，強調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認非理性因素的重要作用?？茖W(xué)需要創(chuàng)新才能發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。進行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴密的邏輯思維能力，對實際問題進行嚴格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學(xué)的自信心和科學(xué)的懷疑精神，具有堅忍不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及 思維模式。 (5 分 ) 注：如考生回答第 1個問題時談到理性因素在認識中的作用可給 1分；如考生回答第 2 個問題時指出理性主義和非理性主義都是片面的可給 2 分；如考生按自己的理解，較好地談了理性和非理性對科學(xué)創(chuàng)新的意義和作用，第 2個問題可給4分。 解析：本題屬于哲學(xué)第 4章認識論的內(nèi)容，考查認識過程中理性因素和非理性因素的作用、理論創(chuàng)新等知識點的靈活運用?；卮鸫祟}，首先要回答非理性因素的 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 7 含義與作用，推及非理性因素對藝術(shù)活動的作用。其次回答理性因素和非理性因素以及對科學(xué)創(chuàng)新的作用。再次適當發(fā)揮，說明如何在科學(xué)創(chuàng)新中 正確對待理性因素和非理性因素。 試題的依據(jù)是“三個代表”重要思想強調(diào)理論創(chuàng)新的重要性以及馬克思、列寧對非理性因素重要性的重視。馬克思指出： “在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。 ”這是強調(diào)意志的作用。列寧提出： “沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。 ”這是強調(diào)情感的作用。列寧又說： “以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的。 ”這是強調(diào)幻想的作用。 本題所述聞一 多上課講的故事在許多書刊中引用（ 20xx 年 5 月 26日《中國教師報》發(fā)表的題為“ 2 加 5 不一定等于 7”的文章中又引述了這一故事），命題人選用這一故事考查理性因素、非理性因素在認識活動中的作用，是恰當?shù)模@個原理不是教學(xué)和考試的重點內(nèi)容。 本題答法：（ 1）非理性因素的含義與作用，推及非理性因素對藝術(shù)活動的作用；（ 2）理性因素和非理性因素在認識活動中的不同作用以及對科學(xué)創(chuàng)新的作用；（ 3）如何在科學(xué)創(chuàng)新中發(fā)揮理性因素和非理性因素的作用。 三、 20xx 年試題解析 （一）單項選擇題 廣大農(nóng)民 在致富奔小康的過程中深切體會到： “要富口袋，先富腦袋。 ”這一說法在哲學(xué)上的含義是 A、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B、精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C、精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D、先有精神，后有物質(zhì) (B) 解析：本題屬于哲學(xué)第 2 章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動的內(nèi)容， 考查物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理的理解和應(yīng)用。物質(zhì)是客觀實在，意識或精神、思維是對物質(zhì)的能動的反映，物質(zhì)第一性，精神第二性，即先有物質(zhì)，后有精神；物質(zhì)不能代替精神，精神不能代替物質(zhì)；通過實踐，物質(zhì)可以變成精神，精神也可以變成物 質(zhì)。 20xx 年 4 月 16 日，《人民日報》頭版刊登題為《創(chuàng)造更加燦爛的先進文化》的署名文章指出： “‘要富口袋，先富腦袋’已成為中國廣大農(nóng)民致富的深切體會。 ”本題屬間接性試題。 A、 D 是唯心主義的基本觀點，不選； B 是辯證唯物主義觀點，是正確選項； C 是錯誤觀點錯誤選項，因為物質(zhì)的力量與精神的力量不能相互代替。 “當一個杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。 ”這一名言的哲學(xué)意蘊是 A、在科學(xué)研究中，經(jīng)驗是不可靠的 B、事物 的可能性是因人而異的 C、世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性 D、每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性 (D) 解析：本題屬于哲學(xué)第 3 章世界的聯(lián)系、 發(fā)展及其規(guī)律與第 4 章認識的本質(zhì)和過程有關(guān)內(nèi)容的綜合，可能性范疇、感性認識與理性認識、真理的絕對性與相對性等原理的理解和應(yīng)用?？赡苄允前谑挛镏胁㈩A(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，它是事物本身固有的、客觀的；要認識可能性的復(fù)雜性，要注意區(qū)分可能性和不可能性、現(xiàn)實的可能性和抽象（非現(xiàn)實）的可能性、好或壞的可能性等等。 中國最大的資料庫下載 中國最大的資料庫下載 8 感性認識和理性認識相互依 存、相互滲透，堅持理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物論，堅持感性認識有待于上升到理性認識，這是認識論中的辯證法。真理是個發(fā)展過程，任何真理性的認識，既具有絕對性，又具有相對性，這是真理問題上的辯證法。每代人所獲得的真理性認識，都包含著不會被推翻的客觀內(nèi)容、都表明世界是可知的，因而是絕對的；都是對客觀世界的有限的正確認識，在廣度、深度和進程上都有待于擴展、深化、發(fā)展，因而是相對的。 20xx 年 4 月 12 日，《光明日報》發(fā)表兩院院士王選的文章《破除迷信勇于創(chuàng)新》，文中 引用了本題題干中的這一句 名言。本題是間接性試題。 A 是錯誤選項，因為科學(xué)研究的任務(wù)是獲得理性認識（理論），而感性經(jīng)驗是理論概括的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)驗并非都是不可靠的。 B是錯誤選項，因為可能性是事物本身固有的屬性，它是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，不是因人而異的。 C 是錯誤選項，因為世界上的事物既有可能性，也有不可能性。 D 是正確選項，因為這一名言的哲學(xué)意蘊在于說明一切任何真理性認識都是絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一。 未來科學(xué)家尼葛洛龐蒂說： “預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。 ”從認識與實踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是 A、認識總是滯后于實踐 B、實踐是認識的先導(dǎo) C、實踐高于認識 D、實踐與認識是合一的 (C) 解析：本題屬于哲學(xué)第 4 章認識的本質(zhì)和過程的內(nèi)容， 考查實踐與認識辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識具有決定作用；認識對于實踐也有巨大的反作用，實踐本身包含認識因素，需要以正確的認識作先導(dǎo)。認識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。 20xx 年 7 月 19 日，中央電視臺的高端訪問節(jié)目專訪尼葛洛龐蒂，談“數(shù)字化生存” 。 尼葛洛