【正文】 。（雨果《巴黎圣母院》） 7．簡答題。（任選一題，每題 100 字左右）（ 5 分） （ 1）請簡要敘述覺新的李家婚姻決定過程。（《家》） （ 2）請簡要敘述堂吉訶德的侍從桑丘是怎樣得到上任海島總督的情節(jié)。（塞萬提斯《堂吉訶德》） （二）文化經(jīng)典閱讀 8．．閱讀下面《孟子》選段，完成后面題目。（ 6 分） 孟子曰： “易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？ ” （ 1）下列對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是：（） A．孟子認(rèn)為讓讓百姓有時間種糧食，官方減輕他 們的負(fù)擔(dān)，百姓才能能夠富起來。 B．孟子舉晚上敲人門戶求水討火，沒有人不給的例子，說明了統(tǒng)治者向百姓索取要講究時間性。 C．孟子認(rèn)為如果百姓的糧食象水火一樣多，那么百姓也會自然而然的產(chǎn)生仁愛之心。 D．這段話體現(xiàn)了孟子的仁政思想 制民之產(chǎn)，百姓物質(zhì)富有的的重要性。 （ 2）孟子在這段文字闡述的是什么道理？ 三．現(xiàn)代文閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 911 題 祠堂文化 祠堂作為崇拜先祖與崇拜神靈的產(chǎn)物，是先民精神和英靈棲息的殿堂。祠堂是歷史的教科書，閱覽祠堂，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸。而祠堂文化 是一種相當(dāng)有地方特色的民俗文化，它既蘊涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也埋藏深厚的人文根基 …… 祠堂，舊時又稱為 “祠廟 ”或 “家廟 ”，多建于墓所，故把祠堂稱為 “祠室 ”。按《禮記》規(guī)定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開始允許老百姓建 “家廟 ”。后來，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于發(fā)族尚不多，便先置祠于宅中，隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。 祠堂是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是 “用自己存在的方式詮釋時代文明 ”。作為中國民間保存最好的一種古建筑群體， 祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價值。千秋功過，于祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。 我國是一個文明古國，其傳統(tǒng)文化不僅獨特，而且淵源流長。祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周便開始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時發(fā)展到了高峰。從某種意義上說，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了這個歷史時期社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是政通人和、國泰民安的具體體現(xiàn)。 在中華大地上的祠堂可分為姓氏祠堂和歷史名人專祠兩大類。 在中國古代封建社會里，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個村落居住著一個家族或幾個家族，他 們大多建立自己的家廟，這種家廟一般稱作 “祠堂 ”，祠堂分為宗祠、支祠和家祠。作為 “申述根本返始之心，盡子孫孝情 ”的祠堂是祭祖、正俗、教化等事務(wù)的圣地，它集宗教、倫理道德、法律于一身，也是一個宗族最高權(quán)利的象征，每個宗族都會從族里推選出一位德高望重的老人來擔(dān)任族長。 可以說祠堂是封建道德的法庭，有權(quán)勢和財勢的家族，他們很講究祠堂的建造，高大的廳堂，精致的雕飾，上等的用材，成為這個家族光宗耀族的一種象征。 人們常說的 “六親 ”，指的是夫妻間、父母與子女間、兄弟之間、兄弟們的孩子之間以及兄弟們的孫子和曾孫之間，宗族內(nèi) 三五代之間關(guān)系尚且親密，然而數(shù)代之后，關(guān)系疏松，就需要宗族關(guān)系來調(diào)節(jié)，而修建祠堂祭祀共同祖先，則是整個宗族百世得以聯(lián)系的紐帶。大宗有大祠堂，來祭祀共同祖先，各支派又有小祠堂，各祠堂內(nèi)按照輩分先后擺放祖先靈位。上尊下卑，左長右幼，井然有序。宗祠除祭祖開會外，還開辦私塾或者義塾，傳承宗族禮俗。 盡管祭祀祖先的習(xí)俗由來已久，宋代以前的民間祭祖活動多在家廟或陵地舉行，受帝王宗廟，尤其是唐代以后冊封元勛功臣，敕建祠廟的影響，以祠廟祭祖代的形式逐漸進(jìn)入民間，元代以后基本形成定制，明清時期達(dá)到頂峰，在北民南遷較為集中的南 方更為盛行，幾乎村村建有祠堂。有的家族繁衍迅速，人丁興旺，分堂分房，別派別支，除了總祠以外，派有派祠，堂有堂祠，房有房祠，支有支祠，形成了支、房、堂、派、總的寶塔式祠堂結(jié)構(gòu)，加上朝廷賜建的個人專祠和旌表修建的節(jié)孝祠堂，祠堂多達(dá)數(shù)十個。祠堂門前設(shè)聚星池，一為風(fēng)水，二稱防火救止。有些祠堂門前設(shè)有照壁，并為取得功名的族人設(shè)立旗桿石，以資彰顯并激勵后輩。 9．選出下列與文中內(nèi)容不符的兩項（ ）（ ）（ 5 分） A．祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周便開始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清 時發(fā)展到了高峰。 B．直到明朝，朝廷才開始允許老百姓建 “家廟 ”，此后受敕建祠廟的影響，以祠廟祭祖代的形式才逐漸進(jìn)入民間。 C．祠堂高大的廳堂，精致的雕飾，上等的用材，成為這個家族光宗耀族的一種象征。宗祠除祭祖開會外，還開辦私塾或者義塾，傳承宗族禮俗。 D．祭祀祖先的習(xí)俗在北民南遷較為集中的南方更為盛行，所以幾乎村村建有祠堂。 E．祠堂作為崇拜先祖與崇拜神靈的產(chǎn)物，是先民精神和英靈棲息的殿堂。是封建道德的法庭，是整個宗族百世得以聯(lián)系的紐帶。 10． “閱覽祠堂，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸 ”作者在文中是如何闡述 的？請分點概括。（ 3 分） 11．祠堂是祭祖、正俗、教化等事務(wù)的圣地，它集宗教、倫理道德、法律于一身，也是一個宗族最高權(quán)利的象征，表現(xiàn)在哪里？結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā＃?4 分） 四．文學(xué)類、實用類文本閱讀（任選一題）（ 15 分） 本大題為選考題，請從（甲）（乙）兩類文本中選定一類作答，不得再選做加一類文本中的小題。 （甲）文學(xué)類文本閱讀（ 15 分） 閱讀下面的文字，完成 1214 題 母親和果樹 曾平 城市前進(jìn)三公里，我們家的地被征了。 我們家早沒種地，我們在城市做工，我們把地租給更偏更遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下人種菜。征就征吧，錢也不低，十多萬補償款，存進(jìn)銀行，卡已交給母親。安置房正在建，臨時周轉(zhuǎn)房，政府也安排了。 母親一臉憂戚。 母親憂戚的是院子里那幾株果樹。果樹是十年前種的，到秋天的時候，已能結(jié)出紅彤彤的果子，因為品種的原因，加上疏于管理 ——誰管理呢？花那精力，還不如去超市，超市水果味好，成色好，價錢還便宜。那些紅彤彤的果實就掛在枝頭，倒給我家增添了不少秋天的韻味。 果樹政府賠了，價錢也不低。