【正文】 搜集漢字演變史中各個時期的代表字體各一幅，并分析其各自的字體特點；搜集拉丁文字和數(shù)字文字在視覺傳達設計中運用的各種不同字體，共提交 10幅。 參考書目 — 《 漢字設計 》 （陳原川 )；全彩中國書法藝術史 》 （劉守安）； 《 文字設計基礎教程 》 （加文 安布羅斯、 保羅 哈里斯 著，封帆 譯 ) 。 文字演變史 第一章 理論篇 15 早期的人類由于生產(chǎn)工具簡陋，個人生產(chǎn)能力低，需要聯(lián)合成團隊，以群體的力量與自然斗爭，進行生產(chǎn)實踐。在生產(chǎn)實踐中，為了互相溝通配合，產(chǎn)生了語言和傳遞信息的方式，如吹號角、擊鼓等。隨著人類社會的發(fā)展及生產(chǎn)實踐知識和生存經(jīng)驗的不斷積累，這些知識和經(jīng)驗需要為后世子孫保留，同時，為了與更遠地方的人交流，就需要各種記錄信息的記事方法，于是出現(xiàn)了 結繩記事、契刻記事和圖畫記事 等方法。 (1）結繩記事 結繩記事是用一根繩子或是用多根 繩子交叉打結，是一種表示、記錄數(shù)字 和簡單概念的記事方法?，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)用結 繩記事方法最早的是南美洲的秘魯印加 人的結繩記事。結繩記事是具有代表性 的原始記錄方法，世界各地很多民族運 用過。我國的高山猿人、藏族、怒族等 生活的某些地區(qū)至今依然有結繩記事的 習慣。 圖 125 秘魯印加人結繩記事 1. 文字的由來 第一章 理論篇 16 （ 2）契刻記事 在古代 ,契刻主要是記錄數(shù)目和事件 ，漢朝劉熙在 《 釋名 釋書契 》 中講 道：“契，刻也，刻識其數(shù)也?！贝朔N 記事方法運用最廣泛。 數(shù)目是人們 最容易引起爭端的事由， 為了數(shù)目 的準確記憶， 人們把它雕刻在木片 和竹片上，作為記憶，漢字的“契約” （意為“刻而為約”），就是契刻記事 的延伸。 (3）圖畫記事 象形文字是人們運用圖形 來表達思想感情和幫助記憶的符 號。圖畫記事是結繩和契刻記事 不能滿足人類的表達后出現(xiàn)的， 人類在巖壁上畫出一些圖形，以 記錄生存經(jīng)驗或一件事，遠在兩 萬年前的舊石器時代， 巖壁上 就繪有各種野獸和人類狩獵的情 景，這些往往都是通過寫實的圖 形記錄信息。 圖 126 史前陶器上的契刻記事符號的復原 圖 127 圖畫記事復原 1. 文字的由來 第一章 理論篇 17 (4）文字的形成 結繩記事、契刻記事、圖畫記事都是一種記事的方法，所產(chǎn)生的符號、圖象如契刻具有指事性，圖象具有象形性，但還不是文字。唐蘭先生說：“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫， 但圖畫卻不一定能讀?！? 早期的文字有圖畫性，但圖畫并不同于文字，契刻、圖畫的符號是形成文字的原始形式，圖畫記事因各人繪制畫法不一樣，不易準確傳遞信息，為了辨認準確，經(jīng)過漫長的時期，人類開始統(tǒng)一圖畫畫法， 畫成統(tǒng)一、公認、易識別的符號，利用它指定事物，代替語言，這樣便產(chǎn)生了文字。 世界上， 形成較完備的四種文字 都是從圖畫中演變而來，各自獨立形成的。 一是 公元前 3500多年前兩河流域的美索布達米亞地區(qū)的蘇美爾人創(chuàng)造的 楔形文字 ，雖最終在歷史的發(fā)展中湮滅了，但它影響了拉丁字母的形成。 二是 公元前 3200多年前尼羅河的古埃及人創(chuàng)造了 象形文字 。 三是 在公元前1300年多年前黃河流域的中國人創(chuàng)造了 方正的漢字 。 四是公元前后在雨林的瑪雅人創(chuàng)造了 圓形或橢圓形的圖像字 。隨著歷史的發(fā)展，這四種古老的文字只有漢字沿用至今，其他文字都消失在歷史的長河之中。 1. 文字的由來 第一章 理論篇 18 圖 128 美索布達米亞楔形文字 圖 129 中國甲骨文 圖 130 古埃及方尖碑象形文字 圖 131 瑪雅文字 1. 文字的由來 第一章 理論篇 19 隨著歷史的發(fā)展不斷演變，因各個地區(qū)、國家的歷史、文化不同，文字的形式有很大的差異，楔形文字、古埃及文字和瑪雅文字，這三種古老的文字在歷史的風塵中都相繼消失，但它們都是世界文明的根基，對后世都或多或少地產(chǎn)生過影響。通過演變， 現(xiàn)今形成了以漢字和拉丁字母為代表的兩大文字體系 ，漢字是世界上使用人口最多的文字，拉丁文字是國際通用的文字，兩者都起源于圖形符號，但因幾千年的演變使其各具不同特色。另外，不可忽略的是阿拉伯數(shù)字，它是全世界文字體系中通用的文字，其在設計、生活等各方面運用廣泛，象征意義濃厚，形成了數(shù)字文化，在文字史上有其特殊的重要地位，故在本書中作為獨立部分探討，并闡釋數(shù)字的文化象征意義。漢字是世界上唯一的最古老的象形文字，有數(shù)千年的歷史，其中有兩次大的改革：第一次是秦代大規(guī)模的文字簡化和統(tǒng)一；第二次是 1956年～ 1964年我國政府簡化文字筆畫，成為現(xiàn)在中國內(nèi)地使用的“簡體字”。 2. 文字的演變史 第一章 理論篇 20 (1）漢字的演變史 關于漢字的起源，說法很多，主要有“結繩記事說”、“河圖八卦說”、“倉頡造字說”等?！昂訄D八卦說”源自 《 易 系辭 》 ，其曰：“伏羲仰觀象于天，俯視法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始畫八卦，以通神明之德，可類萬物之情?！? 對倉頡造字說，魯迅在 《 門外讀物 》 中作了科學而精確的分析，講道：“但在社會里，倉頡也不止一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可敷衍記事了。中國文字的由來，恐怕也逃不出這個例子?！笨梢?，倉頡可能不是指具體的人，是某一個歷史時期的代稱，所以，漢字的真正起源是由勞動人民集體創(chuàng)造后，經(jīng)過史官和巫師的整理，加工而成。所有結繩記事說、河圖八卦說、倉頡造字說只能作為文字起源的傳說。 然而，以傳世的實物看，文字起源于新石器時代的西安半坡遺址和大汶口文化遺址的陶器上的“文字符號”樣式，原始刻畫符號具有繪畫和文字的雙重性，可以認為是中國文字的雛形。 2. 文字的演變史 第一章 理論篇 21 圖 132 倉頡像 圖 133 西安半坡彩陶刻畫符號 圖 134 大汶口陶器刻畫符號 2. 文字的演變史 第一章 理論篇 22 書法字體 甲骨文： 甲骨文是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的中國最早的定型文字。它是商朝后期書寫或刻畫在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為王室貴族占卜的記錄。在生產(chǎn)力極其低下的上古時期，人們對自然充滿著畏懼和神秘，認為世界是由神來主宰的，各種疾病、生育、戰(zhàn)爭都寄于神的意旨，凡事皆占卜。甲骨文的文字有的用刀直接刻成，有的用毛筆書寫后再刻，然后填朱砂以便久存。至今為止，出土的甲骨共有15萬片之多，能確認的字兩千個左右，字體有直有曲，以橫豎斜角線條組合為主，錯落自然，充滿生機。 大篆： 公元前 9世紀，周宣王的吏官史籀對文字進行了改良整理，產(chǎn)生了大篆。金文、石鼓文都屬于大篆字體。大篆意味濃厚，古樸稚拙以周宣王時期所作石鼓文為代表。金文是指鑄造或刻鑿在青銅器上的銘文，古時稱銅為金，故曰金文，金文又稱鐘鼎文；刻在石鼓上的銘文稱為石鼓文，商周時期金文風格流暢瘦勁，雄強奇?zhèn)?，凝重渾? ，勁氣內(nèi)斂，代表作品有“司母戊鼎”“大盂鼎”“毛公鼎”。到春秋戰(zhàn)國時期，由于列國地理位置和習慣差異，金文形成了不同的風格，大致可分為齊金文、楚金文、秦金文。其中秦金文風骨嶙峋，有兀傲強悍之氣，集大篆之成，為小篆之祖，在書體發(fā)展上起著承前啟后的作用。 2. 文字的演變史 第一章 理論篇 23 圖 135 象形文字 圖 136 殷商甲骨文 圖 137 石鼓文 圖 138 金文 2. 文字的演變史 第一章 理論篇 24 小篆： 秦始皇滅六國之后，建立了統(tǒng)一的中央集權制，為了書寫記載方便，由李斯等人以秦文字為基礎，對六國的文字進行整理加工、革新和總結，創(chuàng)造了小篆。這種新的書體形式集六國文字之優(yōu)，字體修長，結構嚴謹，筆畫圓轉，無硬方折，代表作品有《 倉頡篇 》 (李斯書 )、 《 愛歷篇 》 （趙高書）。 隸書： 隸書相傳為秦始皇時期獄吏程邈所創(chuàng)。它書寫快捷，適合手寫。其初期只在下層官吏和民間流傳使用，不能登大雅之堂，故稱“隸書”或“秦隸”。隸書可分為秦隸和漢隸，秦隸是小篆向漢隸過渡的字體，漢隸為官方正體文字，書寫便捷，是完全成熟定型的隸書，其特征是字體扁平，波磔明顯，撇捺兩邊分散，故又稱為“八分書”，代表作品有《 曹全碑 》 、 《 張遷碑 》 。 楷書： 楷書又稱為真書或正書，由漢隸演變而來，其筆畫平直，形體方正，始于漢末，盛于魏晉南北朝，書法家鐘繇被后人稱為“正書之祖”