【正文】 ， 獨(dú)特的自然環(huán)境、深厚的佛教文化和傳奇的XX 寺，為修復(fù)擴(kuò)建 XX 寺，發(fā)展 佛教、 旅游產(chǎn)業(yè) 奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 三、優(yōu)勢(shì) 劣勢(shì)分析 XX寺四季分明， 春賞花、夏避暑、 秋嘗 果、冬健身 。 獨(dú)特的地理位置、優(yōu)美的的 自然環(huán)境 、 傳奇的 XX 寺 故事、宏偉壯觀的仿唐式建筑群 ， 無(wú)疑會(huì)對(duì)中外游客產(chǎn)生具大的 吸引力，也是開發(fā)此項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)所在。 XX鎮(zhèn) XX村 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱， 產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后， XX寺 及 周邊 道路等級(jí)較差， 交通 輻射能力不強(qiáng) 。由于海撥高度高達(dá) 358多米 ，又無(wú)江河資源，給水排水工程難度較大 ,不利 于市政管 網(wǎng)的覆蓋 ， 生產(chǎn)生活用水 主要 依賴地下水和地表水， 給 XX 寺修復(fù) 建設(shè) 項(xiàng)目帶來(lái)了一定的不利因素。 第三 章 指導(dǎo)思想以及發(fā)展戰(zhàn)略 一、指導(dǎo)思想 14 充分發(fā)揮 XX 寺的歷史文化、宗教信仰、地理位置、 環(huán)境優(yōu)勢(shì)等資源 ，堅(jiān)持可 持續(xù) 發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅(jiān)持“總 體規(guī)劃、分期實(shí)施、科學(xué)管理”的戰(zhàn)略方針， 打造 XX寺的特色品牌 。將整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施分為前期規(guī)劃和后期規(guī)劃，并在相應(yīng)的基礎(chǔ)上作出前期工程實(shí)施方案及后期工程實(shí)施方案 ,在項(xiàng)目工程的預(yù)期時(shí)間里，嚴(yán)格按照方案實(shí)施 。根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件以及實(shí)際操作中的具體問(wèn)題，堅(jiān)持樹立科學(xué)管理理念，完善各項(xiàng)制度，建立健全 系統(tǒng)化 流 程管理，創(chuàng)新管理機(jī)制，適當(dāng)對(duì)實(shí)施方案進(jìn)行合理調(diào)整，最終達(dá)到項(xiàng)目圓 滿 完成并開放 使用 。 結(jié)合 XX區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)， 合理利用資源， 力爭(zhēng)把 XX 寺建設(shè)成為與眾不同的佛教旅游觀光圣 地。 二、發(fā)展戰(zhàn)略 （一）戰(zhàn)略目標(biāo) 將 XX寺建設(shè)成為集佛教文化、 素食養(yǎng)生 、 生態(tài)旅游觀光 等 多功能為一體的 A級(jí)旅游 景 區(qū) 。 將 XX寺建設(shè)成 為 “高起點(diǎn)、高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高效益”的 佛教 文化傳播中心； (二 )、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo) 樹立明確的戰(zhàn)略目標(biāo) 后 ，以指導(dǎo)思想為整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施的行 15 動(dòng)指南，以項(xiàng)目實(shí)施方案為工程策略，逐一完成完善。 生態(tài)旅游 第 略 基于市場(chǎng)需求和自然資源的完美結(jié)合， XX寺的發(fā)展前景 十分可觀 ,后期工程中將建立生態(tài)旅游觀光 園， 素食養(yǎng)生園， 實(shí)施后期項(xiàng)目過(guò)程中，本著“以原始、生態(tài) 、養(yǎng)生 促旅游，以旅游促生態(tài)，再以生態(tài)還原始”的原則，避免浪費(fèi)以及破壞資源。 深 度 策 略 隨著生活水平的提高，社會(huì)的發(fā)展， 宗教、 旅游業(yè)的市場(chǎng)需求，正在朝著高層次、高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高組合方向發(fā)展，因此 ， XX寺的開發(fā)建設(shè)，必須深入挖掘佛學(xué)文化，針對(duì) 不同 客戶 的文化素養(yǎng)、消費(fèi)水平等深度挖掘高端消費(fèi) 群體 、 配套相應(yīng)的 VIP專區(qū)，以此來(lái)提高宗教旅游文化的品位，使旅游 、消費(fèi)者獲得身心兼得的游興與怡情悅志的陶醉。 市場(chǎng) 策 略 XX 寺的客源市場(chǎng) 為大眾化市場(chǎng) ,但不乏 高品位、高要求的客戶群體。因此面對(duì)客源市場(chǎng)就必須科學(xué)性的去吸引 游 客，準(zhǔn)確細(xì)致的分析客人的需求心理，利用廣告媒體 的 宣傳作用，賓至如歸的服務(wù)態(tài)度，盡 善盡美的服務(wù)設(shè)施，地方特色的產(chǎn)品，優(yōu)秀的景觀，完善的市場(chǎng)策略，不斷引入新客戶，提高旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。 精品 策 略 針對(duì) XX 寺特色優(yōu)質(zhì)資源，開發(fā)精品戰(zhàn)略路線，加強(qiáng)硬件 16 設(shè)施的管理，提高客戶服務(wù)質(zhì)量，維系并擴(kuò)大高端客戶群體。同時(shí)在 佛教信仰、 素食養(yǎng)生 、 度假 休閑 、 旅游的基礎(chǔ)上，發(fā)掘多種經(jīng)營(yíng)方式，提升旅游消費(fèi)檔次，打造精品消費(fèi)群體。 發(fā)展 策 略 推廣宗教文化傳播，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮，堅(jiān)持可 特 續(xù) 發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅(jiān)持“ 總體規(guī)劃、分期實(shí)施、科學(xué)管理”的戰(zhàn)略方針，不斷擴(kuò)大發(fā)展項(xiàng)目工程 ,使 XX 寺成為 XX 區(qū)，乃至整個(gè)重慶市的重 要宗教文化區(qū)。 欲速則不達(dá)， 采用一步到位的建設(shè)方法，很可能犯下考慮不周，實(shí)施難全的弊端，而分期開發(fā)，滾動(dòng)發(fā)展，能達(dá)到不斷推陳出新的目的，對(duì)游客始終保持新鮮的感覺(jué)、百來(lái)不厭。 第四章 項(xiàng)目特征及形象定位 一、 XX寺的特征及性質(zhì) XX 寺?lián)碛杏凭玫臍v史背景 ，對(duì) XX 寺的修復(fù) 建 設(shè) ，既可進(jìn)行佛教文化傳播交流，又可發(fā)展多種專項(xiàng)特色旅游，如佛學(xué)研究游、宗教文化游、山野風(fēng)情游 、 寺院風(fēng)光游 等。 大力發(fā)展以宗教文化、 素食養(yǎng)生 為 龍頭的主導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品，并在開發(fā)建設(shè)上圍繞“新、特、精”做文章， 努力把 XX 寺 塑造成為 重慶的 佛教名寺 。 17 二、形象定位 恰當(dāng)?shù)慕M合旅游資源，是開發(fā)的先決 條件。 XX寺資源品種齊全，更重要的是 資源不是星星點(diǎn)點(diǎn)的散落，而是相對(duì)集中于XX 寺 周圍， XX 寺 具 有歷史文化、佛學(xué)經(jīng)典、 山峰視野 和生態(tài)價(jià)值 ， 緊鄰全市 最大葡萄 園 基地 ， 資源組合較好； XX 區(qū) XX 鎮(zhèn)是重慶市經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展?jié)摿薮蟮?一個(gè) 區(qū)域 城市，而 XX 寺 寺的資源 處于未開發(fā)狀態(tài)， 還沒(méi)有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模 沖擊。 XX寺 的景點(diǎn)到處洋溢著天然的造化，在深度開發(fā)后，必能吸引眾多的宗教信眾 ,膜拜、 瞻仰和觀光?？梢哉f(shuō)， XX 寺四周的山山水水，花花草草，無(wú)不蘊(yùn)含著原始、古樸、野 性，生態(tài)與文化的氣息。這些資源對(duì) 重慶 乃至 周邊 的 信眾和 游客有著 巨大的吸引力。 三、宗教核心區(qū)定位 在 XX 寺原址上進(jìn)行修復(fù) 建 沒(méi) 宗教核心區(qū)。 宗教核心區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn)實(shí)施的第一期工程，一期工程占地約 20畝 ,用于建造山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、真武 殿、 財(cái)神殿、藥師殿、 金剛舍利塔 、祈福塔、觀堂等。以佛教文化為主題，把宗教核心 區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、 18 休閑性的各 大功能全方位 的 展現(xiàn)給世人。 第五章 市場(chǎng)分析 與營(yíng)運(yùn) 一、客源市場(chǎng)分析 近 年來(lái)，重慶接待旅游者逐年增長(zhǎng)，根據(jù)重慶市旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) 得知， XX旅游客源市場(chǎng)以國(guó)內(nèi)游客為主，境外游客為輔。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面看， XX寺 寺的旅游潛力很大，但需要加強(qiáng)旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市場(chǎng)，加大宣傳促銷力度，實(shí)現(xiàn)游客量的快速增加。 構(gòu)建“和諧社會(huì)”、 “五個(gè)重慶” 已成 為重慶發(fā)展 社會(huì)、推動(dòng)各個(gè)行業(yè)快速發(fā)展 的新的戰(zhàn)略 方針 ， XX寺 具有 博大的宗教文化與深厚的歷史底蘊(yùn)， 具 有廣大的市場(chǎng)潛力空間，能夠帶來(lái)巨大的市場(chǎng)收益。 二、客源市場(chǎng)的定位 （一） XX寺 旅游區(qū)客源市場(chǎng)的定位戰(zhàn)略 根據(jù) XX 寺 的情況對(duì)本旅游區(qū)發(fā)展的預(yù)測(cè)， XX 寺 旅游區(qū)客源市場(chǎng) 定位 為 西南地區(qū) 和 長(zhǎng)江 沿線地區(qū)，重慶及 周邊 的主要城市。 在目前 情況下，要以旅游區(qū)產(chǎn) 品開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施完善為突 19 破口， 通過(guò)豐富旅游產(chǎn)品，努力吸引更多的游客到 XX 寺旅游區(qū)來(lái)，未來(lái)更要以 XX旅游圈為依托，以特色旅游產(chǎn)品為龍頭，爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家級(jí) A級(jí)旅游品牌，積極開拓市外和國(guó)外市場(chǎng)。 （二）國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)定位 核心市場(chǎng) XX寺旅游區(qū) 經(jīng) 常 性消費(fèi)群體主要是國(guó)內(nèi)客源，其核心市場(chǎng)是我國(guó) 西南 地區(qū)及全國(guó)地區(qū)，這是 XX 寺 旅游區(qū) 目前最重要的客源市場(chǎng)。 在生活水平 較高的長(zhǎng)江、珠江三角洲地區(qū)，居民游客 對(duì)旅游 認(rèn)識(shí)很強(qiáng)，旅游消費(fèi)能力較高， XX寺 旅游區(qū) 氣候、自然環(huán)境、文化、習(xí)俗與長(zhǎng)江、珠江三角洲都存在顯著的差異，開發(fā)休閑度假、佛學(xué)文化類的旅游產(chǎn)品對(duì)喜好旅游，追求品位，引領(lǐng) 旅游 時(shí)尚的 長(zhǎng)江、 珠江三角洲居民 來(lái)說(shuō)具有極大的吸引力。近幾年， XX一直努力打造旅游精 品 ，這一戰(zhàn)略已經(jīng)在 全國(guó) 以及港澳臺(tái)等地產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射力量， 休閑度假游、生態(tài)保健游、運(yùn)動(dòng)健身游、宗教文化游、自駕車游、自助游 、 素食養(yǎng)生 等各種形式的發(fā)展與宣傳， XX寺 旅游區(qū)也將會(huì)成為旅游者 游玩的 圣 地。 機(jī)會(huì)市場(chǎng) XX寺 旅游區(qū)，國(guó)內(nèi)客源的機(jī)會(huì)市場(chǎng)定位于本市和 長(zhǎng)江、 珠江 三角洲 以 及其它省市。近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展， 人們物質(zhì)生活水平明顯提高的同時(shí)拉動(dòng)了精神消費(fèi)，節(jié)假日觀光、休閑、 20 度假、會(huì)議、宗教 活動(dòng)、健身等旅游需求 與日劇 增， XX寺 旅游區(qū)具有較高游覽 價(jià)值，借助 長(zhǎng)江旅游帶和 珠 江 三角 洲 旅游圈 以及重慶和西南地區(qū) 等著名的國(guó)家級(jí)旅游市場(chǎng)的輻射， XX寺 旅游區(qū)將能得到更多的客源補(bǔ)充，形成較大規(guī)模、 相對(duì) 穩(wěn)定的客源市場(chǎng)，配合重慶市其他特色旅游組合，成為重慶市內(nèi)最具有吸引力的旅游圣地之一。 （三）海外客源市場(chǎng)定位 核心市場(chǎng) XX寺 旅游區(qū)海外客源的核心市場(chǎng)是港澳臺(tái)地區(qū)。港澳臺(tái)地區(qū)的居民到重慶探親訪友、旅游、經(jīng)商的意識(shí)日益增強(qiáng)，且港澳臺(tái)居 民出游率高、旅游消費(fèi)能力強(qiáng)，而且隨著重慶經(jīng)貿(mào)合作的推進(jìn)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的 提升， 港澳臺(tái)商來(lái)重慶經(jīng)商 、旅游的人數(shù)將逐步增長(zhǎng)，港澳臺(tái)游客將是最重要的海外客源市場(chǎng)； 港澳臺(tái)市場(chǎng)對(duì) XX 寺 旅游區(qū)的佛學(xué)文化一定會(huì)有濃厚的興趣。在經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際大背景下， XX寺 要緊追時(shí)代步伐， 不斷完善旅游和交通設(shè)施，提高旅游服務(wù)質(zhì)量， 力爭(zhēng)吸引更多國(guó)外市場(chǎng)，擴(kuò)大市場(chǎng)占有額。 基本市場(chǎng) 近年來(lái)，亞洲及周邊國(guó)家與重慶的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益頻繁，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加強(qiáng)，這為重慶市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了極好的機(jī)遇，將有力加快重慶的旅游事業(yè)發(fā)展， XX寺 旅游區(qū)海外客源 21 的 基本市場(chǎng)是亞洲 及 周邊的國(guó)家， 不斷完善旅游和交通設(shè)施，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，以嶄新的面貌和良好的旅游環(huán)境吸引更多的外國(guó)游客。 機(jī)會(huì)市場(chǎng) 歐洲、美國(guó)、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亞洲等國(guó)是 XX 寺 旅游區(qū)客源的機(jī)會(huì)市場(chǎng)。中國(guó)加入 世 貿(mào) 組織 后的發(fā)展態(tài)勢(shì)表明，中國(guó)旅游 市場(chǎng)的巨大潛力，已經(jīng)引起世界各旅游大國(guó)和旅游跨國(guó)公司的高度關(guān)注， 隨著中國(guó)與世界許多國(guó)家簽定的旅游合作備忘錄和中國(guó)旅游市場(chǎng)的對(duì)外開放，外國(guó)資本、資金 、技術(shù)、管理模式將 逐步 進(jìn)入中國(guó)，外國(guó)游客來(lái)華旅游人數(shù)在逐年增長(zhǎng)， 這些因素都說(shuō)明 XX 寺 旅游區(qū)具有旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)， 必將獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，所以將歐洲、美國(guó)、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亞洲諸國(guó)納入到未來(lái)的客源市場(chǎng)是極其必要的。 （四）客源市場(chǎng)組合 中 青年休閑度假市場(chǎng) 中 青年旅游市場(chǎng)是 XX 寺 旅游區(qū)旅游市場(chǎng)開拓的主體， 其旅游偏好主要表現(xiàn)在休閑、度假和生態(tài)旅游，其原因與城市長(zhǎng)期高節(jié)奏的工作壓力，城市的枯燥乏味有關(guān)，根據(jù)旅游者心里表現(xiàn)調(diào)查得出，去優(yōu)美、清新的自然環(huán)境中運(yùn)動(dòng)健身的人群比例較高，對(duì)佛學(xué)文化的旅游產(chǎn)品期望值最高，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿朗澈? 22 土特產(chǎn)興趣較濃，這是當(dāng)今 中青年 旅游者的一大心理傾向。 針對(duì)多數(shù)人的這一傾向心理， XX寺 的 接待設(shè)施 必須是：整潔、衛(wèi)生、服務(wù)質(zhì)量?jī)?yōu)良的星級(jí) 設(shè)施， 針對(duì)一部分人的山野田園的心理，還可以推出 素食養(yǎng)生 游、 生態(tài)觀 光游 、寺廟客居 游、休閑健身游 等 。 通過(guò) 完善旅游接待設(shè)施， 打造精品佛學(xué)場(chǎng)所、發(fā)展 素食養(yǎng)生 、生態(tài)旅游 觀光等 ，真正把 XX 寺旅游區(qū)建設(shè)成為 游客心目中 的 游覽 圣地。 銀發(fā)旅游市場(chǎng) XX寺 旅游區(qū)的的優(yōu)質(zhì)空氣，對(duì)老年人的修身、養(yǎng)性和怡情都有很強(qiáng)的吸引力。對(duì)于“銀發(fā)市場(chǎng)”的開發(fā)，是于自然風(fēng)光的基礎(chǔ) 上，開展保健、攝影、登山健體、宗教和觀光等活動(dòng)，使老年人身心愉快。 自駕車旅游市場(chǎng) 由于鐵路、高速公路 網(wǎng) 的 形成 ， 重慶已 融入 中固西部西南地區(qū) 的 都市經(jīng)濟(jì)圈中，符合城市 居民 旅游圈的 旅游 半徑， 針對(duì)自駕車旅游市場(chǎng)消費(fèi)高， 高端的完善 配套設(shè)施，如公路、停車場(chǎng) 、居士樓等 ，以滿足游客追求享受和舒適旅游 的 需求。 第六章 項(xiàng)目建設(shè) 一 、項(xiàng)目建設(shè)的意義及重要性 （一）改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā)展 23 眾所周知，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生的離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教慈善事業(yè)的宗旨精神。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟(jì)世、不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟(jì)貧、解決民眾疾苦 ，引發(fā)民眾的仁愛(ài)慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會(huì)各個(gè)階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)大力倡導(dǎo)佛教慈善事業(yè)。 回顧中國(guó)佛教的發(fā)展歷史，寺廟管理古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延 兩 千 多 年的叢林清規(guī)為寺廟的規(guī)范化管理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國(guó)佛教得以流傳 并 經(jīng)久不 衰。清規(guī)戒律的延續(xù)，寺院管理的發(fā)展，也 必須與時(shí)代發(fā)展相適 應(yīng) 。 進(jìn)入 21 世紀(jì)，我國(guó)的佛教事業(yè)得到前所未有的發(fā) 展，目前， 中國(guó)的佛教寺院，無(wú)論在規(guī)模、 社會(huì)影響力方面均達(dá)到較之從前更好的水平， 然而，相當(dāng)部分的 寺院在組織管理方面存在著滯后的遺 憾。新形勢(shì)下，加速寺院的現(xiàn)代化進(jìn)程 和管理 已經(jīng)成為一個(gè)繞不開的重要課題，在 此背景 下，修復(fù)擴(kuò) 建 XX 寺 ， 改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā)展 ， 其 意義 十分 重大。 （二）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)胤睒s、和諧 穩(wěn)定 寺廟是僧人修學(xué)、住持、弘揚(yáng)佛法 的道場(chǎng)，是保存、發(fā)揚(yáng)佛教文化的場(chǎng)所，是僧人從事服務(wù)社會(huì)、造福人類 活動(dòng)的基地，是聯(lián)系團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外佛教徒的紐帶。加強(qiáng)寺院規(guī)范