【正文】 ， 獨特的自然環(huán)境、深厚的佛教文化和傳奇的XX 寺，為修復擴建 XX 寺，發(fā)展 佛教、 旅游產業(yè) 奠定了堅實的基礎。 三、優(yōu)勢 劣勢分析 XX寺四季分明， 春賞花、夏避暑、 秋嘗 果、冬健身 。 獨特的地理位置、優(yōu)美的的 自然環(huán)境 、 傳奇的 XX 寺 故事、宏偉壯觀的仿唐式建筑群 ， 無疑會對中外游客產生具大的 吸引力，也是開發(fā)此項目的優(yōu)勢所在。 XX鎮(zhèn) XX村 經(jīng)濟基礎薄弱， 產業(yè)發(fā)展滯后， XX寺 及 周邊 道路等級較差， 交通 輻射能力不強 。由于海撥高度高達 358多米 ，又無江河資源，給水排水工程難度較大 ,不利 于市政管 網(wǎng)的覆蓋 ， 生產生活用水 主要 依賴地下水和地表水， 給 XX 寺修復 建設 項目帶來了一定的不利因素。 第三 章 指導思想以及發(fā)展戰(zhàn)略 一、指導思想 14 充分發(fā)揮 XX 寺的歷史文化、宗教信仰、地理位置、 環(huán)境優(yōu)勢等資源 ，堅持可 持續(xù) 發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅持“總 體規(guī)劃、分期實施、科學管理”的戰(zhàn)略方針， 打造 XX寺的特色品牌 。將整個項目實施分為前期規(guī)劃和后期規(guī)劃，并在相應的基礎上作出前期工程實施方案及后期工程實施方案 ,在項目工程的預期時間里，嚴格按照方案實施 。根據(jù)當?shù)氐淖匀粭l件以及實際操作中的具體問題，堅持樹立科學管理理念，完善各項制度，建立健全 系統(tǒng)化 流 程管理，創(chuàng)新管理機制，適當對實施方案進行合理調整，最終達到項目圓 滿 完成并開放 使用 。 結合 XX區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展目標， 合理利用資源， 力爭把 XX 寺建設成為與眾不同的佛教旅游觀光圣 地。 二、發(fā)展戰(zhàn)略 （一）戰(zhàn)略目標 將 XX寺建設成為集佛教文化、 素食養(yǎng)生 、 生態(tài)旅游觀光 等 多功能為一體的 A級旅游 景 區(qū) 。 將 XX寺建設成 為 “高起點、高品位、高標準、高效益”的 佛教 文化傳播中心； (二 )、戰(zhàn)術目標 樹立明確的戰(zhàn)略目標 后 ，以指導思想為整個項目實施的行 15 動指南，以項目實施方案為工程策略，逐一完成完善。 生態(tài)旅游 第 略 基于市場需求和自然資源的完美結合， XX寺的發(fā)展前景 十分可觀 ,后期工程中將建立生態(tài)旅游觀光 園， 素食養(yǎng)生園， 實施后期項目過程中，本著“以原始、生態(tài) 、養(yǎng)生 促旅游，以旅游促生態(tài)，再以生態(tài)還原始”的原則，避免浪費以及破壞資源。 深 度 策 略 隨著生活水平的提高，社會的發(fā)展， 宗教、 旅游業(yè)的市場需求，正在朝著高層次、高起點、高標準、高組合方向發(fā)展，因此 ， XX寺的開發(fā)建設，必須深入挖掘佛學文化，針對 不同 客戶 的文化素養(yǎng)、消費水平等深度挖掘高端消費 群體 、 配套相應的 VIP專區(qū)，以此來提高宗教旅游文化的品位，使旅游 、消費者獲得身心兼得的游興與怡情悅志的陶醉。 市場 策 略 XX 寺的客源市場 為大眾化市場 ,但不乏 高品位、高要求的客戶群體。因此面對客源市場就必須科學性的去吸引 游 客，準確細致的分析客人的需求心理，利用廣告媒體 的 宣傳作用，賓至如歸的服務態(tài)度，盡 善盡美的服務設施，地方特色的產品，優(yōu)秀的景觀，完善的市場策略，不斷引入新客戶，提高旅游區(qū)的經(jīng)濟效益。 精品 策 略 針對 XX 寺特色優(yōu)質資源，開發(fā)精品戰(zhàn)略路線，加強硬件 16 設施的管理，提高客戶服務質量，維系并擴大高端客戶群體。同時在 佛教信仰、 素食養(yǎng)生 、 度假 休閑 、 旅游的基礎上，發(fā)掘多種經(jīng)營方式，提升旅游消費檔次，打造精品消費群體。 發(fā)展 策 略 推廣宗教文化傳播，帶動當?shù)亟?jīng)濟繁榮，堅持可 特 續(xù) 發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅持“ 總體規(guī)劃、分期實施、科學管理”的戰(zhàn)略方針，不斷擴大發(fā)展項目工程 ,使 XX 寺成為 XX 區(qū)，乃至整個重慶市的重 要宗教文化區(qū)。 欲速則不達， 采用一步到位的建設方法，很可能犯下考慮不周，實施難全的弊端，而分期開發(fā)，滾動發(fā)展，能達到不斷推陳出新的目的，對游客始終保持新鮮的感覺、百來不厭。 第四章 項目特征及形象定位 一、 XX寺的特征及性質 XX 寺?lián)碛杏凭玫臍v史背景 ，對 XX 寺的修復 建 設 ，既可進行佛教文化傳播交流，又可發(fā)展多種專項特色旅游，如佛學研究游、宗教文化游、山野風情游 、 寺院風光游 等。 大力發(fā)展以宗教文化、 素食養(yǎng)生 為 龍頭的主導文化旅游產品，并在開發(fā)建設上圍繞“新、特、精”做文章， 努力把 XX 寺 塑造成為 重慶的 佛教名寺 。 17 二、形象定位 恰當?shù)慕M合旅游資源，是開發(fā)的先決 條件。 XX寺資源品種齊全，更重要的是 資源不是星星點點的散落，而是相對集中于XX 寺 周圍， XX 寺 具 有歷史文化、佛學經(jīng)典、 山峰視野 和生態(tài)價值 ， 緊鄰全市 最大葡萄 園 基地 ， 資源組合較好； XX 區(qū) XX 鎮(zhèn)是重慶市經(jīng)濟水平發(fā)展?jié)摿薮蟮?一個 區(qū)域 城市，而 XX 寺 寺的資源 處于未開發(fā)狀態(tài)， 還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模 沖擊。 XX寺 的景點到處洋溢著天然的造化，在深度開發(fā)后，必能吸引眾多的宗教信眾 ,膜拜、 瞻仰和觀光。可以說， XX 寺四周的山山水水，花花草草，無不蘊含著原始、古樸、野 性，生態(tài)與文化的氣息。這些資源對 重慶 乃至 周邊 的 信眾和 游客有著 巨大的吸引力。 三、宗教核心區(qū)定位 在 XX 寺原址上進行修復 建 沒 宗教核心區(qū)。 宗教核心區(qū)是本項目重點實施的第一期工程，一期工程占地約 20畝 ,用于建造山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、真武 殿、 財神殿、藥師殿、 金剛舍利塔 、祈福塔、觀堂等。以佛教文化為主題，把宗教核心 區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、 18 休閑性的各 大功能全方位 的 展現(xiàn)給世人。 第五章 市場分析 與營運 一、客源市場分析 近 年來，重慶接待旅游者逐年增長，根據(jù)重慶市旅游統(tǒng)計數(shù)據(jù) 得知， XX旅游客源市場以國內游客為主，境外游客為輔。從旅游接待人數(shù)、客源結構、消費結構等方面看， XX寺 寺的旅游潛力很大，但需要加強旅游區(qū)規(guī)劃和基礎設施建設，不斷開拓市場，加大宣傳促銷力度，實現(xiàn)游客量的快速增加。 構建“和諧社會”、 “五個重慶” 已成 為重慶發(fā)展 社會、推動各個行業(yè)快速發(fā)展 的新的戰(zhàn)略 方針 ， XX寺 具有 博大的宗教文化與深厚的歷史底蘊， 具 有廣大的市場潛力空間，能夠帶來巨大的市場收益。 二、客源市場的定位 （一） XX寺 旅游區(qū)客源市場的定位戰(zhàn)略 根據(jù) XX 寺 的情況對本旅游區(qū)發(fā)展的預測， XX 寺 旅游區(qū)客源市場 定位 為 西南地區(qū) 和 長江 沿線地區(qū)，重慶及 周邊 的主要城市。 在目前 情況下，要以旅游區(qū)產 品開發(fā)和基礎設施完善為突 19 破口， 通過豐富旅游產品，努力吸引更多的游客到 XX 寺旅游區(qū)來，未來更要以 XX旅游圈為依托，以特色旅游產品為龍頭，爭創(chuàng)國家級 A級旅游品牌，積極開拓市外和國外市場。 （二）國內客源市場定位 核心市場 XX寺旅游區(qū) 經(jīng) 常 性消費群體主要是國內客源，其核心市場是我國 西南 地區(qū)及全國地區(qū)，這是 XX 寺 旅游區(qū) 目前最重要的客源市場。 在生活水平 較高的長江、珠江三角洲地區(qū)，居民游客 對旅游 認識很強，旅游消費能力較高， XX寺 旅游區(qū) 氣候、自然環(huán)境、文化、習俗與長江、珠江三角洲都存在顯著的差異，開發(fā)休閑度假、佛學文化類的旅游產品對喜好旅游，追求品位，引領 旅游 時尚的 長江、 珠江三角洲居民 來說具有極大的吸引力。近幾年， XX一直努力打造旅游精 品 ，這一戰(zhàn)略已經(jīng)在 全國 以及港澳臺等地產生強大的輻射力量， 休閑度假游、生態(tài)保健游、運動健身游、宗教文化游、自駕車游、自助游 、 素食養(yǎng)生 等各種形式的發(fā)展與宣傳， XX寺 旅游區(qū)也將會成為旅游者 游玩的 圣 地。 機會市場 XX寺 旅游區(qū)，國內客源的機會市場定位于本市和 長江、 珠江 三角洲 以 及其它省市。近年來中國經(jīng)濟快速發(fā)展， 人們物質生活水平明顯提高的同時拉動了精神消費，節(jié)假日觀光、休閑、 20 度假、會議、宗教 活動、健身等旅游需求 與日劇 增， XX寺 旅游區(qū)具有較高游覽 價值，借助 長江旅游帶和 珠 江 三角 洲 旅游圈 以及重慶和西南地區(qū) 等著名的國家級旅游市場的輻射， XX寺 旅游區(qū)將能得到更多的客源補充，形成較大規(guī)模、 相對 穩(wěn)定的客源市場，配合重慶市其他特色旅游組合，成為重慶市內最具有吸引力的旅游圣地之一。 （三）海外客源市場定位 核心市場 XX寺 旅游區(qū)海外客源的核心市場是港澳臺地區(qū)。港澳臺地區(qū)的居民到重慶探親訪友、旅游、經(jīng)商的意識日益增強，且港澳臺居 民出游率高、旅游消費能力強，而且隨著重慶經(jīng)貿合作的推進和產業(yè)結構的 提升， 港澳臺商來重慶經(jīng)商 、旅游的人數(shù)將逐步增長，港澳臺游客將是最重要的海外客源市場； 港澳臺市場對 XX 寺 旅游區(qū)的佛學文化一定會有濃厚的興趣。在經(jīng)濟全球化的國際大背景下， XX寺 要緊追時代步伐， 不斷完善旅游和交通設施，提高旅游服務質量， 力爭吸引更多國外市場，擴大市場占有額。 基本市場 近年來，亞洲及周邊國家與重慶的經(jīng)濟貿易日益頻繁，經(jīng)濟全球化進程不斷加強，這為重慶市的經(jīng)濟發(fā)展帶來了極好的機遇，將有力加快重慶的旅游事業(yè)發(fā)展， XX寺 旅游區(qū)海外客源 21 的 基本市場是亞洲 及 周邊的國家， 不斷完善旅游和交通設施，提高旅游服務質量，以嶄新的面貌和良好的旅游環(huán)境吸引更多的外國游客。 機會市場 歐洲、美國、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亞洲等國是 XX 寺 旅游區(qū)客源的機會市場。中國加入 世 貿 組織 后的發(fā)展態(tài)勢表明，中國旅游 市場的巨大潛力，已經(jīng)引起世界各旅游大國和旅游跨國公司的高度關注， 隨著中國與世界許多國家簽定的旅游合作備忘錄和中國旅游市場的對外開放，外國資本、資金 、技術、管理模式將 逐步 進入中國，外國游客來華旅游人數(shù)在逐年增長， 這些因素都說明 XX 寺 旅游區(qū)具有旅游發(fā)展的優(yōu)勢， 必將獲得更多的發(fā)展機會，所以將歐洲、美國、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亞洲諸國納入到未來的客源市場是極其必要的。 （四）客源市場組合 中 青年休閑度假市場 中 青年旅游市場是 XX 寺 旅游區(qū)旅游市場開拓的主體， 其旅游偏好主要表現(xiàn)在休閑、度假和生態(tài)旅游，其原因與城市長期高節(jié)奏的工作壓力，城市的枯燥乏味有關，根據(jù)旅游者心里表現(xiàn)調查得出，去優(yōu)美、清新的自然環(huán)境中運動健身的人群比例較高，對佛學文化的旅游產品期望值最高，對當?shù)氐拿朗澈? 22 土特產興趣較濃，這是當今 中青年 旅游者的一大心理傾向。 針對多數(shù)人的這一傾向心理， XX寺 的 接待設施 必須是：整潔、衛(wèi)生、服務質量優(yōu)良的星級 設施， 針對一部分人的山野田園的心理，還可以推出 素食養(yǎng)生 游、 生態(tài)觀 光游 、寺廟客居 游、休閑健身游 等 。 通過 完善旅游接待設施， 打造精品佛學場所、發(fā)展 素食養(yǎng)生 、生態(tài)旅游 觀光等 ，真正把 XX 寺旅游區(qū)建設成為 游客心目中 的 游覽 圣地。 銀發(fā)旅游市場 XX寺 旅游區(qū)的的優(yōu)質空氣，對老年人的修身、養(yǎng)性和怡情都有很強的吸引力。對于“銀發(fā)市場”的開發(fā)，是于自然風光的基礎 上，開展保健、攝影、登山健體、宗教和觀光等活動，使老年人身心愉快。 自駕車旅游市場 由于鐵路、高速公路 網(wǎng) 的 形成 ， 重慶已 融入 中固西部西南地區(qū) 的 都市經(jīng)濟圈中，符合城市 居民 旅游圈的 旅游 半徑， 針對自駕車旅游市場消費高， 高端的完善 配套設施，如公路、停車場 、居士樓等 ，以滿足游客追求享受和舒適旅游 的 需求。 第六章 項目建設 一 、項目建設的意義及重要性 （一）改善當?shù)刈诮汰h(huán)境，促進佛教文化傳播發(fā)展 23 眾所周知，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生的離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教慈善事業(yè)的宗旨精神。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟世、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟貧、解決民眾疾苦 ，引發(fā)民眾的仁愛慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會各個階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當今時代應大力倡導佛教慈善事業(yè)。 回顧中國佛教的發(fā)展歷史，寺廟管理古已有之，源遠流長，綿延 兩 千 多 年的叢林清規(guī)為寺廟的規(guī)范化管理奠定了堅實基礎。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國佛教得以流傳 并 經(jīng)久不 衰。清規(guī)戒律的延續(xù)，寺院管理的發(fā)展，也 必須與時代發(fā)展相適 應 。 進入 21 世紀，我國的佛教事業(yè)得到前所未有的發(fā) 展，目前， 中國的佛教寺院，無論在規(guī)模、 社會影響力方面均達到較之從前更好的水平， 然而，相當部分的 寺院在組織管理方面存在著滯后的遺 憾。新形勢下，加速寺院的現(xiàn)代化進程 和管理 已經(jīng)成為一個繞不開的重要課題，在 此背景 下，修復擴 建 XX 寺 ， 改善當?shù)刈诮汰h(huán)境，促進佛教文化傳播發(fā)展 ， 其 意義 十分 重大。 （二）促進經(jīng)濟發(fā)展，帶動當?shù)胤睒s、和諧 穩(wěn)定 寺廟是僧人修學、住持、弘揚佛法 的道場，是保存、發(fā)揚佛教文化的場所，是僧人從事服務社會、造福人類 活動的基地，是聯(lián)系團結國內外佛教徒的紐帶。加強寺院規(guī)范