自然法與自然權(quán)利讀后感-文庫吧
2024-12-24 11:06 本頁面
【正文】 接的卻也是同樣重要的 來源，那就是間接來源于他在美國的同時格里塞斯。作為一位著名的神學(xué)家和倫理學(xué)家，格里塞斯本人同時也是一位古典理論的研究專家，在古典理論的把握和研究等方面有著非常深厚的造詣。菲尼斯也曾經(jīng)謙虛的說自己在過去的三十年中在道德、政治和法律理論領(lǐng)域中所運(yùn)用的各項原則都是阿奎那在他關(guān)于實(shí)踐理性、自然法、明智和正義的著作實(shí)質(zhì)上使用有了的原則。格里塞斯的研究使得阿奎那的這些 原則的表現(xiàn)和意義變的清晰起來，他自己的著作《自然法與自然權(quán)利》一書所展示出來的倫理學(xué)思想乃根植于對格里塞斯的古典論證之再現(xiàn)和發(fā)展以及對阿奎那理論之理解中。由此可見，菲尼斯把自然法理論實(shí)際上看成了一種道德哲學(xué)理論。 菲尼斯的《自然法與自然權(quán)利》一書立足于對價值中立的研究方式的反思，也就是對描述性社會科學(xué)的反思，通過這種反思從而提出了自己的觀點(diǎn)。菲尼斯在書中提到了現(xiàn)代法理學(xué)的發(fā)展表明， 并且對社會科學(xué)方法論的反思也證實(shí)，除非理論家本身參與了對那些真正有利于人類從而確實(shí)為實(shí)踐理性所需要的事物之評價和理解，否則他就無法對社會事實(shí)進(jìn)行理論性的描述與分析。菲尼斯在前言中就提到法律實(shí)證主義是他進(jìn)行研究的背景，其實(shí)也就是研究的對象。菲尼斯認(rèn)為早期法律實(shí)證主義者，例如邊沁與奧斯 丁等人沒有注意他們所選擇的概念的實(shí)踐意義，而哈特、拉茲等人雖然關(guān)注了概念內(nèi)容的實(shí)踐意義，但是他們的觀點(diǎn)變動不居，并且拒絕對內(nèi)在或者法律觀點(diǎn)本身的中心情形和邊緣情形進(jìn)行區(qū)分，其主要意圖還是旨在描述。菲尼斯提出，除非理論家在關(guān)注問題時能判定實(shí)踐理性的必需條件到底是什么，否則他不能確立從哪種實(shí)踐觀點(diǎn)的中心情形來確定其主題的中心情形。因為如果理論不想淪為一堆用缺乏可通約性的術(shù)語描述的大量事實(shí)堆積的垃圾，就必須對其意義和重要性做出正確的判斷。正是基于上述的判斷，菲尼斯特別關(guān)注理論的實(shí)踐意義與價值，并由
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