【正文】 又使他成為我們的智慧（林前 1： 30）。所積蓄的一切智慧知識(shí)，都在他里面藏著（西2： 3）。 7：智慧在街市上呼喊（ 1： 20— 23）。惟有聽從我的必安然居住，得享安靜（ 1： 33）。 ——太 11： 28）。 (三 )：兒子名 —— 就是智慧；他兒子名叫什么？見（ 30： 4節(jié)） —— 他兒子名叫什么？你知道嗎？ 這真是個(gè)希奇的經(jīng)文，若有人問猶太人他們會(huì)說什么？立即能回答說“耶和華”你們說對(duì)嗎？ 假如繼續(xù)再問的話，他們就會(huì)說；神有兒子是褻慢的話。見約壹 5： 20節(jié)中說到耶穌基督就是神的兒子，就是真理智慧。 九：智慧的 —— 實(shí)際； （一）：智慧的 —— 實(shí)意；敬畏耶和華是知識(shí)的開端，認(rèn)識(shí)至圣者便是聰明。因?yàn)槿司次芬腿A就是智慧之源，是人智慧中的智慧，是人聰明中的聰明。伯 28： 28節(jié)中說；敬畏耶和華就是智慧 ，遠(yuǎn)離惡事就聰明。人愚拙中的愚拙就是不認(rèn)識(shí)神（詩(shī) 53： 1節(jié)）愚頑人說“沒有神”。世上有多少大有智慧的哲學(xué)家，科學(xué)家，不信有神。正是神叫世上的智慧成了愚拙（林前 1： 20節(jié)）。 （二）：智慧的 —— 運(yùn)用；（ 3： 13； 8： 18— 21； 32— 36） （三）：智慧的 —— 喊聲；（ 1： 20— 23； 8： 1— 11） —— 這是論到智慧不論在何時(shí)何事何地，都有其呼聲，指明人當(dāng)走的道路，教導(dǎo)人適時(shí)的訓(xùn)誨；人若靜耳以聆，也就無(wú)時(shí)無(wú)事無(wú)地，不可聽到智慧教訓(xùn)的聲音了。 （四）：智慧的 —— 名字；智慧二字就是耶穌的代名詞；因?yàn)橐d就是智慧。 西 2： 3“所積蓄的一切智慧知識(shí)，都在他里面藏著?！? （五）智慧的 —— 來(lái)源；真智慧究竟從何而來(lái)？ 1：從主神而來(lái) —— （ 1： 7； 2： 6；雅 1： 5） 2：從追尋而來(lái) —— （ 2： 2— 4； 8： 17）尋求世上的智慧未必得著，但尋求屬靈的智慧，卻是能得著。 3：從經(jīng)歷而來(lái) —— 要得智慧，必須要聽智慧的話，按照智慧的呼聲而行，必成為智慧的人。 （ 3： 1— 4； 6： 6）人若在萬(wàn)事萬(wàn)物中，多有經(jīng)驗(yàn)，自然必從閱歷中得各樣智慧。 十：敬畏耶和華 箴言書最大的價(jià)值無(wú)非就是，希望人敬畏耶和華。 人所發(fā)的千言萬(wàn)語(yǔ)，若是不能領(lǐng)人親近耶和華，不能使人領(lǐng)受智慧，認(rèn)識(shí)耶和華，一切的話都是徒然的。 （一）：是智慧的開端；人最大的知識(shí)，就是認(rèn)識(shí)神，敬畏神。人不認(rèn)識(shí)神，不敬畏神，就無(wú)屬靈的真智慧。人能敬畏耶和華就是一智慧的源相通了。凡真認(rèn)識(shí)神的，也就真認(rèn)識(shí)自已，便知神之所以就是神；人之所以就是人；物之所以就是物，這就是真智慧的人。 （二）：是生命的泉源；（ 14： 27； 19： 23：約 4： 13— 14） （三）：是大有可靠的；（ 14： 26）耶和華原是我們的避難所，是我們的山賽，我們的高臺(tái)，我們的磐石，使我們可以在他里面 藏身，不至陷于“死亡的網(wǎng)羅”，且是“恒久知足，不遭禍患”當(dāng)然敬畏耶和華大有可靠。他是永遠(yuǎn)靠的住的，凡仰賴他的，永不羞愧。 （四）：必須心存謙卑；（ 22： 4）先知以賽亞曾在異像中，看見神的榮耀，又看見侍立在神面前的撒拉弗，各有六個(gè)翅膀，用兩個(gè)翅膀遮面，兩個(gè)翅膀遮腳，這是表明他們?cè)谏袂爸t卑的態(tài)度；用翅膀遮面，是顯出他們不敢見神的面；用翅膀遮腳，是顯出他們存心卑微。一個(gè)常敬畏神，朝見神面的人，看見神的偉大，神的圣潔，神的尊榮與慈愛，能不在神前俯伏自卑嗎？ （五）：必須遠(yuǎn)離惡事；（ 8： 13； 16： 6）敬畏耶和華不在 口頭上，舌頭上，而應(yīng)在行為表現(xiàn)出來(lái)。 （六）：必有知足平安；（ 15： 16）人的生命不在呼家道道豐富，凡敬畏耶和華，在神前生活的，財(cái)物的多少自然不成問題了，只要盡力就可。因?yàn)橐腿A是我的產(chǎn)業(yè)，是我杯中的份．．．我的產(chǎn)業(yè)實(shí)在美好。有主耶穌實(shí)在滿足我心。 （七）：必?zé)o嫉妒不平；（ 23： 17— 18；最令人不平的一件事是，常見罪人發(fā)達(dá)，未免叫人心產(chǎn)生嫉妒，覺得他們不該有如此幸運(yùn)。殊不知他們“如草快被割下，又如青菜快要枯干（詩(shī)37： 2）”詩(shī) 37： 1“所以不要為作惡的人心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒?！? —— 神即在 天上執(zhí)掌權(quán)柄，一切都由他的美旨，凡敬畏他的，自當(dāng)謙卑順服，深知他所作出永無(wú)錯(cuò)誤，心中的平，自然就消除了。 （八）必使人日子加增；（ 10： 27）哦！敬畏耶和華是多合算哪？人即然不能用思慮使壽數(shù)多加一刻，卻是因罪孽減少壽命，犯罪的人是自促其壽。但敬畏耶和華的要使日子加多。“因?yàn)榱x人的根基卻是永久”（ 10： 25），“耶和華的道是正直人的保障”（ 10： 29），“謹(jǐn)守訓(xùn)誨的，乃在生命的道上”（ 10： 27）?！八孕姓甭返?，步步安穩(wěn)”，“義人永不挪移”（ 10： 9； 30）?！傲x人所結(jié)的果子就是生命樹”（ 11： 30），他 的壽數(shù)加增，不是當(dāng)然的嗎？ 十一：最要的警戒（ 10： 1— 24： 34） 這一處的內(nèi)容，關(guān)于事奉神，待人，持已，接物；各方面的教訓(xùn)，警戒，與勸戒，實(shí)是最要，最美。我們當(dāng)然不能把各方面的內(nèi)容一一詳述，今只從消極方面，關(guān)于品德者，可以略提幾點(diǎn)。 （一）：驕傲的 —— 結(jié)果； 人的一切罪，大都是以驕傲為根基，一有驕傲，各種罪就隨后而來(lái)。 1：驕傲就是 —— 褻慢；（ 21： 24） 2：驕傲就是 —— 大罪；（ 21： 4）人類始祖犯罪，就是驕傲；天使變成撒擔(dān)也是驕傲。 3；驕傲就是 —— 惡事；（ 6： 16—— 17）耶和華所恨 惡的有六樣，連他所恨惡的共有七樣；其中第一樣就是“高驕的眼”。因此，神拆毀驕傲人的家（ 15： 25）。 4：驕傲就是 —— 羞恥；（ 11： 2）驕傲來(lái)羞恥也來(lái)；是羞恥隨驕傲而來(lái)；而且驕傲就是極大的羞恥。 5：驕傲就是 —— 受阻；彼前 5： 5“因?yàn)樯褡钃躜湴恋娜耍┒鹘o謙卑的人”，凡自高的必降為卑。 （ 29： 23）“人的高驕，必使他卑下；心里謙遜的，必得尊榮。” 6：驕傲就是 —— 敗壞；（ 16： 18。18： 12）從沒有見居心高驕，而不敗亡者。甚至天使長(zhǎng)也不例外。 7：驕傲就是 —— 分裂；（ 16： 19）驕傲只啟爭(zhēng)竟（ 13： 10）難以與人和平相處。（ 30： 13）—— 不但目中無(wú)人；而且還目中無(wú)神。 （二）：爭(zhēng)竟的 —— 根源； 1：因愚昧 —— 爭(zhēng)竟；（ 18： 6）好爭(zhēng)竟不肯讓人的，都是愚昧人的行事。 2：因懷恨 —— 爭(zhēng)竟；（ 10： 12） 3：因暴怒 —— 爭(zhēng)竟；（ 15： 18）“小不忍，則亂大謀” —— 怒火的燃燒豈不可怕嗎？ 4：因乖僻 —— 爭(zhēng)竟；（ 16： 28） 5：因褻慢 —— 爭(zhēng)竟；（ 22： 10） 6：因裂口 —— 爭(zhēng)竟；（ 17： 14）若是不謹(jǐn)慎，爭(zhēng)端一起，即難以收拾了。 7：因冒失 —— 爭(zhēng)竟；（ 25： 8） 8：因喜愛 —— 爭(zhēng)竟；（ 17： 19）。也許從來(lái)沒有人 喜愛過犯，但是多人都喜愛爭(zhēng)竟，那就是喜愛過犯。“愚妄人都愛爭(zhēng)鬧”（ 20： 3）。 —— （ 17： 1）（ 20： 3）（ 18： 19）（ 17： 14）。 （三）：不發(fā)怒 —— 結(jié)果； 因驕傲而紛爭(zhēng)，因紛爭(zhēng)而忿怒。 1：不發(fā)怒 —— 就是聰明；（ 14： 29）（ 14： 17）所以人有見識(shí)就不輕易發(fā)怒（ 19： 11）。 2：不發(fā)怒 —— 止息紛爭(zhēng)；（ 15： 18） 3：不發(fā)怒 —— 勝過勇士：（ 16： 32節(jié)）可見忍怒的不易，果能勝過自已，就是勇士。 4：不發(fā)怒 —— 榮耀歸已：人能不輕易發(fā)怒，“寬恕人的過失，便是自已的榮耀”（ 19： 11）。 —— 有 時(shí)都當(dāng)發(fā)義怒：“王的忿怒好像獅子