【正文】 言結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究及這種研究的數(shù)學(xué)性質(zhì)而著稱。這種理論雖然十分抽象，很少實(shí)際應(yīng)用，但是代表著人文科學(xué)和精密科學(xué)相結(jié)合的趨勢(shì)。著名語(yǔ)言學(xué)家王希杰先生評(píng)述說(shuō)： “ 哥本哈根學(xué)派的學(xué)說(shuō)是一座極有學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的象牙之塔。 ” 或許語(yǔ)符學(xué)原理在計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、言語(yǔ)工程學(xué)等新學(xué)科中會(huì)有應(yīng)用的天地。 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)流派 美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派 ? 又稱美國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，它是二十世紀(jì)美國(guó)的一些學(xué)者在對(duì)美洲印第安語(yǔ)調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。這個(gè)學(xué)派的先驅(qū)者是 博厄斯 （也譯鮑阿斯）及其學(xué)生 薩丕爾 ，主要代表是 布龍菲爾德 ，之后是 海里斯 和 霍凱特 。 ? 博厄斯在為 《 美洲印第安語(yǔ)手冊(cè) 》 所寫(xiě)的序言中，號(hào)召美國(guó)學(xué)者擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的概念和方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言事實(shí)作客觀的描寫(xiě)。薩丕爾在名著 《 語(yǔ)言論 》 中站在心靈主義的立場(chǎng)上解釋語(yǔ)言現(xiàn)象，他 主張把語(yǔ)言現(xiàn)象同人類(lèi)心理、社會(huì)、文化聯(lián)系起來(lái) 。薩丕爾和他的學(xué)生沃爾夫提出了著名的薩丕爾－沃爾夫假說(shuō)，其基本觀點(diǎn)是： 語(yǔ)言形式?jīng)Q定著語(yǔ)言使用者對(duì)宇宙的看法；語(yǔ)言怎樣描寫(xiě)世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語(yǔ)言不同，所以各民族對(duì)世界的分析也不同 。 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的三個(gè)流派 美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派 ? 這個(gè)學(xué)派最重要的人物是布龍菲爾德，他被譽(yù)為 “ 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家之首 ” 。他于 1933年出版的 《 語(yǔ)言論 》 宣告了美國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派正式誕生。布龍菲爾德在 《 語(yǔ)言論 》 中制定了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的基本原則和方法，成為這個(gè)學(xué)派的理論指南，所以有人稱該學(xué)派為 “ 布龍菲爾德學(xué)派 ” 。 ? 20世紀(jì) 50年代，該學(xué)派進(jìn)入成熟期，以海里斯的 《 結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法 》出版為標(biāo)志，他在這部著作中規(guī)定了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析的任務(wù)及基本程序。這一時(shí)期的另一位重要人物霍凱特忠實(shí)地繼承了布龍菲爾德的學(xué)術(shù)思想，他的 《 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程 》 是一本著名的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)教材，對(duì)傳播結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)起到了良好的作用。 ? 美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派 注重口語(yǔ)和共時(shí)描寫(xiě)；注重語(yǔ)言形式分析，回避語(yǔ)義問(wèn)題；在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替代的方法；創(chuàng)造了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析的直接成分分析法 。他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言研究影響極大。 ? 概括地說(shuō) ， 布拉格學(xué)派 注重對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的功能進(jìn)行研究 ， 哥本哈根學(xué)派注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系 ， 美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派 注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式的描寫(xiě)和分析 。 這三個(gè)學(xué)派均對(duì)人類(lèi)語(yǔ)言研究作出了重大的貢獻(xiàn) 。 語(yǔ)言學(xué)家： 【 美 】 諾姆 喬姆斯基（ Noam Chomsky） ? 英國(guó)著名的 《 前景 》 雜志為紀(jì)念創(chuàng)刊十周年，會(huì)同美國(guó) 《 外交政策 》 雜志進(jìn)行了一次網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，評(píng)選全球最具影響力的 100名公共知識(shí)分子。日前，兩份雜志公布了評(píng)選結(jié)果，美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家諾曼 喬姆斯基被評(píng)為當(dāng)代最偉大公共知識(shí)分子。 在 2萬(wàn)張有效投票中，喬姆斯基共獲得了 4800張選票，兩倍于位居第二的艾柯?，F(xiàn)年 70歲的喬姆斯基是當(dāng)代最著名的語(yǔ)言學(xué)家之一，但喬姆斯基的影響力并不局限于語(yǔ)言學(xué)。 語(yǔ)言學(xué)家： 【 美 】 諾姆 喬姆斯基（ Noam Chomsky） 語(yǔ)言學(xué)界的愛(ài)因斯坦－－諾姆 喬姆斯基 （ Noam Chomsky） ? 美國(guó) 《 外交政策 》 和英國(guó) 《 展望 》 雜志授予美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、麻省理工學(xué)院教授諾姆 喬姆斯基“大師”稱號(hào)。 ? 喬姆斯基 1928年生于賓夕法尼亞的一個(gè)俄國(guó)猶太移民家庭。父親是希伯來(lái)語(yǔ)言學(xué)家。喬姆斯基 17歲入賓夕法尼亞大學(xué)讀語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)， 1955年獲博士學(xué)位，此后他一直在麻省理工學(xué)院任教，并任美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)委員、美國(guó)科學(xué)院和文理科學(xué)院院士。他在 29歲時(shí)出版的 《 句法結(jié)構(gòu) 》 提出了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的思想，從而奠定了他在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中的地位。由 他主持開(kāi)發(fā)的人機(jī)對(duì)譯系統(tǒng)采用了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法原理，成功地實(shí)現(xiàn)了印歐語(yǔ)系中不同語(yǔ)言之間的人機(jī)對(duì)譯，被廣泛用于國(guó)際會(huì)議的同聲傳譯 。他后來(lái)提出的語(yǔ)言哲學(xué)思想，使他成為當(dāng)代哲學(xué)界的重要人物，被譽(yù)為 “ 語(yǔ)言學(xué)界的愛(ài)因斯坦 ” 。 布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義成為 喬姆斯基的哲學(xué)訓(xùn)練 ? 喬姆斯基的哲學(xué)訓(xùn)練 諾姆 ?喬姆斯基受到過(guò)迄今最為嚴(yán)格的 實(shí)證主義語(yǔ)言學(xué) 傳統(tǒng)的訓(xùn)練，即 “ 后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義 ” 的訓(xùn)練。列昂納德 ?布龍菲爾德是兩次世界大戰(zhàn)期間美國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的核心人物，是這一傳統(tǒng)的思想先驅(qū)。他開(kāi)創(chuàng)了對(duì)語(yǔ)言學(xué)方法論的探討，提出只有從被調(diào)查對(duì)象的直接觀察中得出的論述，或者可以由根據(jù)一系列機(jī)械程序所做的觀察中推導(dǎo)出來(lái)的通則才是可以接受的。他指出： “ 關(guān)于語(yǔ)言的唯一有用的通則是那些由歸納而得出的通則。我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是帶有普遍性的一些特征，卻很可能是我們接下來(lái)探究的另一種語(yǔ)言所不具備的 ” (1933： 20)。這樣的一種觀點(diǎn)既不提倡對(duì)語(yǔ)言的普遍性質(zhì)的探究，也不提倡對(duì)意義的研究，因?yàn)樵噲D弄清某一語(yǔ)句的精確意義絕非易事。 科學(xué)之所以區(qū)別于其他類(lèi)型活動(dòng)， 就在于它能根據(jù)對(duì)可觀察材料的精確描述而概括出規(guī)律 ? 語(yǔ)法描述的層次必須按以下順序得出：語(yǔ)音、語(yǔ)素、句法、話語(yǔ)。 主宰本世紀(jì)三十年代到五十年代美國(guó)語(yǔ)言學(xué)的實(shí)證主義，實(shí)際上是反映了當(dāng)時(shí)主宰美國(guó)所有社會(huì)科學(xué)和行為科學(xué)的思想潮流。它之所以具有廣泛的影響，在很大程度上是由于在美國(guó)歷史上沒(méi)有一個(gè)時(shí)期比此時(shí)更為尊重科學(xué)方法和科學(xué)成果。當(dāng)代科學(xué)哲學(xué) (以及樸素的常識(shí) )告訴語(yǔ)言學(xué)家和其他人，科學(xué)之所以區(qū)別于其他類(lèi)型活動(dòng)，就在于它能根據(jù)對(duì)可觀察材料的精確描述而概括出規(guī)律。后布龍菲爾德結(jié)構(gòu)主義決心要像物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和其他自然科學(xué)研究那樣去推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)研究。 ? “ 后布龍菲爾德學(xué)派 ” 多是布龍菲爾德的學(xué)生及其同事，他們統(tǒng)領(lǐng)著本世紀(jì)四十年代到五十年代的美國(guó)語(yǔ)言學(xué)，其中最著名的一個(gè)成員就是喬姆斯基的老師齊里格 ?哈里斯(Zellig Harris)。 喬姆斯基同實(shí)證主義的決裂 ? 喬姆斯基同實(shí)證主義的決裂 喬姆斯基在語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)上的訓(xùn)練是嚴(yán)格地接受了后布龍菲爾德實(shí)證主義傳統(tǒng)的，他做學(xué)生時(shí)還發(fā)表過(guò)一篇論文，旨在使他們的分析方法更加嚴(yán)格。但是早在他還在大學(xué)里讀書(shū)時(shí)，他就已經(jīng)對(duì)此工作的哲學(xué)價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。這些疑竇不久就使他反思本領(lǐng)域的哲學(xué)基礎(chǔ)，并開(kāi)始試圖提出一個(gè)要么是語(yǔ)言學(xué)理論要么是語(yǔ)言實(shí)際的概念。這一研究發(fā)表在題為 《 語(yǔ)言學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu) 》的 900頁(yè)的手稿里，寫(xiě)于 1955年，但 20年后才正式發(fā)表 (Chomsky， 1975a)。其手稿的中心主題經(jīng)濃縮后發(fā)表在喬姆斯基的 《 句法結(jié)構(gòu) 》 (Chomsky， 1957)一書(shū)中。這本書(shū)同后布龍菲爾德主義在觀念上的決裂，并不在于語(yǔ)言學(xué)能否成為一門(mén)科學(xué)這個(gè)問(wèn)題上 ——喬氏對(duì)此從不懷疑 ——而在于一個(gè)更為基本的問(wèn)題，即 什么是科學(xué)理論，以及怎樣才能建構(gòu)關(guān)于語(yǔ)言現(xiàn)象的科學(xué)理論 。喬姆斯基詳細(xì)地論證了從來(lái)就沒(méi)有哪一門(mén)科學(xué)理論是來(lái)自科學(xué)家對(duì)材料的機(jī)械分析。他指出，科學(xué)家們是如何得出某一特定理論并不重要，重要的只是看這一理論在解釋本領(lǐng)域的現(xiàn)象時(shí)是否充分。 對(duì) “ 可能的人類(lèi)語(yǔ)言 ” 提供一個(gè)嚴(yán)格的形式化的特征描述 ? 喬姆斯基卻重新給語(yǔ)言學(xué)的理論目標(biāo)確定為，對(duì)“ 可能的人類(lèi)語(yǔ)言 ” 提供一個(gè)嚴(yán)格的形式化的特征描述，即盡可能精確地將語(yǔ)言中可能發(fā)生的語(yǔ)法化過(guò)程的類(lèi)型同不可能發(fā)生的那些區(qū)分開(kāi)來(lái)。這一特征描述，后來(lái)喬姆斯基稱之為 “ 普遍語(yǔ)法 ” ，是要明確一切語(yǔ)言所能發(fā)生作用的界限。在喬姆斯基看來(lái)，自然科學(xué)家都得為自己提出相應(yīng)的任務(wù)，如物理學(xué)家的目標(biāo)是描述可能發(fā)生的物理學(xué)作用的類(lèi)型，生物學(xué)家的目標(biāo)是描述可能發(fā)生的生物學(xué)作用的類(lèi)型，等等。 喬姆斯基早期對(duì)意義的研究 ? 喬姆斯基早期對(duì)意義的研究 《 句法結(jié)構(gòu) 》 一書(shū)雖然總的來(lái)說(shuō)給語(yǔ)言學(xué)的理論建設(shè)做出了開(kāi)創(chuàng)性的工作，但其中對(duì)意義的探討并沒(méi)有什么特別的創(chuàng)新。一方面，從意義分析來(lái)看，喬姆斯基采納的是后布龍菲爾德的觀點(diǎn)，即認(rèn)為語(yǔ)法(句法和音位學(xué) )是自主的，獨(dú)立于意義的，盡管他也竭力強(qiáng)調(diào)這個(gè)結(jié)論是根據(jù)對(duì)材料的分析作出的，而不是根據(jù)某些要求將不可觀察到的語(yǔ)義現(xiàn)象從語(yǔ)言學(xué)分析領(lǐng)域中排除出去的先驗(yàn)的限制。 說(shuō)到他關(guān)于意義的性質(zhì)的觀點(diǎn)，他贊成古德曼 (實(shí)證主義者 )，試圖把指稱理論擴(kuò)展到涵