【正文】 舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。 蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖 ,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。 蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但 1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合，外放潁州。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，第二年 6月，別為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽(yáng)（今廣東惠州市）。 1097年，蘇軾又被再貶至更遠(yuǎn)的儋州（昌化軍，今海南）。據(jù)說(shuō)在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。 1101年（元符三年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于 1101年 8月 24日（建中靖國(guó)元年七月二十八日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十四歲，御賜謚號(hào)文忠（公）。 蘇 洵 ? 人物簡(jiǎn)介 蘇洵（公元 1009年 5月 22日至 1066年 5月21日）字明允，四川眉山人。生于宋真宗大中祥符二年四月二十五日（ 1009年 5月22日），卒于英宗治平三年四月戊申（ 1066年 5月 21日），年五十八歲。年二十七，始發(fā)憤為學(xué)。歲馀舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶益讀書，遂通六經(jīng)、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京 蘇洵師。歐陽(yáng)修上其所著權(quán)書、衡論等二十二篇，士大夫爭(zhēng)傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。歷遷陳州項(xiàng)目城令。與姚辟同修建隆以來(lái)禮書，為太常因革禮一百卷。書成而卒。洵著有嘉祐集二十卷，及謚法三卷，均 《 宋史本傳 》 并傳于世。 蘇 洵? 北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，號(hào)老泉。眉州眉山（今屬四川）人。應(yīng)試不舉，經(jīng)韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健。有 《 嘉佑集 》 。據(jù)說(shuō) 27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過(guò)十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉佑元年（ 1056），他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的 《 權(quán)書 》 、 《 衡論 》 、 《 幾策 》 等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。嘉佑五年，任為秘書省校書郎。后與陳州項(xiàng)城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書 《 太常因革禮 》 。書成不久，即去世，追贈(zèng)光祿寺丞。 蘇洵應(yīng)試不舉，經(jīng)韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。據(jù)說(shuō) 27歲才發(fā)奮讀書，經(jīng)過(guò)十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉祐元年 (1056),他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的 《 權(quán)書 》 、 《 衡論 》 、 《 幾策 》 等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。嘉祐五年，任為秘書省校書郎。后與陳州項(xiàng)城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書 《 太常因革禮 》 。書成不久，即去世，追贈(zèng)光祿寺丞。 蘇洵是有政治抱負(fù)的人。他說(shuō)他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了“施之于今”。在 《 衡論 》 和 《 上皇帝書 》 等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認(rèn)為，要治理好國(guó)家，必須“審勢(shì)”、“定所尚”。他主張“尚威”，加強(qiáng)吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發(fā)天下人的進(jìn)取心，使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會(huì)實(shí)際，又善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點(diǎn)還是切中時(shí)弊的。 曾鞏說(shuō)蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的 《 權(quán)書 》 10篇、 《 幾策 》 中的 《 審敵 》 篇、《 衡論 》 中的 《 御將 》 和 《 兵制 》 篇，還有 《 上韓樞密書 》 、 《 制敵 》 和 《 上皇帝書 》 ，都論述了軍事問(wèn)題。在著名的 《 六國(guó)論 》 中，他認(rèn)為六國(guó)破滅，弊在賄秦。實(shí)際上是借古諷今，指責(zé)宋王朝的屈辱政策。 《 審敵 》 更進(jìn)一步揭露這種賄敵政策的實(shí)質(zhì)是殘民。 《 兵制 》 提出了改革兵制、恢復(fù)武舉、信用才將等主張。 《 權(quán)書 》 系統(tǒng)地研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。在 《 項(xiàng)籍 》 中，他指出項(xiàng)籍不能乘勝直搗咸陽(yáng)的戰(zhàn)略錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)避實(shí)擊虛、以強(qiáng)攻弱、善用奇兵和疑兵、打速?zèng)Q戰(zhàn)、突擊取勝等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。 ? 蘇洵的抒情散文不多 ,但也不乏優(yōu)秀的篇章。在 《 送石昌言使北引 》 中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強(qiáng)暴，藐視敵人，寫得有氣勢(shì)。 《 張益州畫像記 》 記敘張方平治理益州的事跡，塑造了一個(gè)寬政愛(ài)民的封建官吏形象?！?木假山記 》 借物抒懷，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。 蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說(shuō)服力。歐陽(yáng)修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止” (《 故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘 》 )。曾鞏也評(píng)論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（ 《 蘇明允哀詞 》 ），這些說(shuō)法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。蘇洵在 《 上田樞密書 》 中也自評(píng)其文兼得“詩(shī)人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切”。他的文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝煉雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的妙喻，如《 仲兄字文甫說(shuō) 》 ，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。 蘇洵論文，見(jiàn)解亦多精辟。他反對(duì)浮艷怪澀的時(shí)文，提倡學(xué)習(xí)古文；強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過(guò)”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善于從比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如 《 上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書 》 對(duì)孟子、韓愈和歐陽(yáng)修文章的評(píng)論就很精當(dāng)。 蘇洵作詩(shī)不多，擅寫五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢(mèng)得評(píng)其詩(shī)“精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)，正類其文” (《 石林詩(shī)話 》 )。其 《 歐陽(yáng)永叔白兔 》《 憶山送人 》《 顏書 》《 答二任 》《 送吳待制中復(fù)知潭州二首 》 等都不失為佳作，但總的成就遠(yuǎn)遜于散文。 蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊 《 類編增廣老蘇先生大全文集 》 殘卷。通行本有 《 四部叢刊 》 影宋鈔本、 《 嘉祐集 》 15卷。 蘇 轍 ? 人物簡(jiǎn)介 蘇轍（ 10391112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（ 1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。 ? 治學(xué) 蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長(zhǎng)政論和史論，在政論中縱談天下大事，如 《 新論 》 （上）說(shuō)“當(dāng)今天下之事，治而不至于安，亂而不至于危，紀(jì)綱粗立而不舉，無(wú)急眉山三蘇祠蘇轍蠟像變而有緩病”，分析當(dāng)時(shí)政局，頗能一針見(jiàn)血。 《 上皇帝書 》 說(shuō)“今世之患，莫急于無(wú)財(cái)”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對(duì)時(shí)弊，古為今用?！?六國(guó)論 》 評(píng)論齊、楚、燕、趙四國(guó)不能支援前方的韓、魏，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂(lè)腐敗的現(xiàn)實(shí)。 《 三國(guó)論 》 將劉備與劉邦相比，評(píng)論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。 ? 古文寫作 在古文寫作上也有自己的主張。在 《 上樞密韓太尉書 》 中說(shuō)：“文者，氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。”認(rèn)為“養(yǎng)氣”既在于內(nèi)心的修養(yǎng)，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚(yáng)司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。他的文章風(fēng)格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣。例如 《 黃州快哉亭記 》 ，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現(xiàn)了作者散文的這種風(fēng)格。 蘇轍的賦也寫得相當(dāng)出色。例如 《 墨竹賦 》 贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫得細(xì)致逼真，富于詩(shī)意。 蘇轍寫詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。晚年退居潁川后，對(duì)農(nóng)民生活了解較多，寫出了如 《 秋稼 》 等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過(guò)早期，如 《 南齋竹 》 ：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見(jiàn)舊溪山?！币饩抽e澹，情趣悠遠(yuǎn)。蘇轍于詩(shī)也自有主張。他的 《 詩(shī)病五事 》以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評(píng)。如說(shuō)李白“華而不實(shí)”，說(shuō)“唐人工于為詩(shī)而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。 ? 回河爭(zhēng)論 元豐五年 (1082年 )河歸北流后，依然決溢不斷。元祐元年（ 1086年）九月，朝廷命“秘書監(jiān)張問(wèn)相度河北水事”，十一月張問(wèn)“請(qǐng)于南樂(lè)大名埽開(kāi)直河并簽河，分引水勢(shì)入孫村口，以解北京向下水患”，回河?xùn)|流之議復(fù)起。大臣文彥博、安燾、呂大防、王巖叟、王覿和都水王令圖、王孝先、吳安持、李偉等，都力主回河?xùn)|流；右相范純?nèi)屎吞K轍、曾肇、趙瞻、范百祿、王存、胡宗愈等則主張維持北流，反對(duì)回河。元祐三年六月皇帝下詔稱：“黃河未復(fù)故道，終為河北之患。王孝先等所議，已嘗興役，不可中罷，宜接續(xù)工料，向去決要回復(fù)故道。三省、樞密院速與商議施行?！? 蘇轍面對(duì)回河加速之勢(shì)，連上三疏，極力反對(duì)，大意謂：“議復(fù)故道，事之經(jīng)歲，役兵二萬(wàn)，聚梢樁等物三十余萬(wàn)。方河朔災(zāi)傷困弊，而興必不可成之功，吏民竊嘆。”“今小吳決口 ,入地已深，而孫村所開(kāi)，丈尺有限，不獨(dú)不能回河，亦必不能分水。況黃河之性，急則通流，緩則淤淀，既無(wú)東西皆急之勢(shì)，安有兩河并行之理？縱使兩河并行，未免各立堤防，其費(fèi)又倍矣。”在疏中他又針對(duì)北流致“御河湮滅失饋運(yùn)之利”，“恩、冀以北，漲水為害，公私損耗”，“河徙無(wú)常，萬(wàn)一自契丹界