[社會(huì)學(xué)]第一章 職業(yè)-文庫(kù)吧
2024-12-20 18:25 本頁(yè)面
【正文】 人成為崇拜諸神的惟一動(dòng)物，因?yàn)橹挥腥伺c諸神有親戚關(guān)系，只有人建立神壇，塑造神像。其次，由于人擁有技藝，他們馬上就發(fā)明了有音節(jié)的語(yǔ)言和名稱(chēng)，并且發(fā)明了房屋、衣服、鞋子、床，從大地中取食。 ? ? 得到了這些供養(yǎng)，人類(lèi)起初一群群地散居各處，沒(méi)有城市。但是這樣一來(lái)就產(chǎn)生了一個(gè)后果，即被野獸吞食，因?yàn)橥矮F相比，他們?cè)诟鞣矫娑挤浅ｅ钊酰麄兊募寄茈m然足以取得生活資料，但不足以使他們與野獸作戰(zhàn)，他們并不擁有政治技藝，而戰(zhàn)爭(zhēng)技藝就是其中的一部分。為了尋求自保，他們聚集到城堡里來(lái)，但由于缺乏政治技藝，他們住在一起后又彼此為害，重陷分散和被吞食的狀態(tài)。 Zeus擔(dān)心整個(gè)人類(lèi)會(huì)因此而毀滅，于是派遣 Hermes來(lái)到人間，把尊敬和正義帶給人類(lèi)，以此建立我們城市的秩序，創(chuàng)造出一條友誼和團(tuán)結(jié)的紐帶。 ? ? Hermes問(wèn) Zeus他應(yīng)當(dāng)以什么樣的方式在人們中間饋贈(zèng)這些禮物，“我是否應(yīng)該像過(guò)去分配技藝那樣饋贈(zèng)這些禮物，也就是說(shuō)，只送給少數(shù)人，讓一個(gè)人成為訓(xùn)練有素的醫(yī)生，而讓他去為許多人服務(wù)？我在分配正義和尊敬同胞的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)用這種方式，還是應(yīng)當(dāng)把正義和尊敬同胞分配給所有人？” ? Zeus說(shuō)：“分給所有人。讓他們每人都有一份。如果只有少數(shù)人分享道德，就像分享技藝那樣，那么城市就決不能存在。此外，你必須替我立下一條法律，如果有人不能獲得這兩種美德，那么應(yīng)當(dāng)把他處死，因?yàn)檫@種人是國(guó)家的禍害。” ? 思考討論： ? 人類(lèi)社會(huì)為什么需要道德？ 第一章 職業(yè)道德概述 ?學(xué)習(xí)目標(biāo) 了解道德的涵義起源和發(fā)展規(guī)律，掌握道德的本質(zhì)、功能和社會(huì)作用，掌握職業(yè)道德的特點(diǎn)以及職業(yè)道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。 第一節(jié) 道德的概念和本質(zhì) 請(qǐng)大家思考一下：用自己的語(yǔ)言描述一下什么是道德？ 一、道德的涵義 ? 道德 是指一定社會(huì)為了調(diào)整人們之間的關(guān)系所提倡的行為原則、行為規(guī)范的總和。從原意不說(shuō)， 道 指行為原則， 德 指行為效果。 “ 道德 ” 一詞強(qiáng)調(diào)人的言行合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，它是通過(guò)各種形式的宣傳教育、社會(huì)輿論、行為規(guī)范等，使人們具有善和惡、真和偽、榮譽(yù)和恥辱、正義和非正義等概念，并逐漸形成一定的習(xí)慣和傳統(tǒng)，以指導(dǎo)或控制自己的行為。也可以說(shuō)，所謂 道德 ，就是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和人的信念的力量去調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)的行為規(guī)范。 ? 這個(gè)概念包括兩層含義： ? ①道德是調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，與法律并存； ? ②道德依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心力量去調(diào)整人的行為，與法律有別。 二、道德的特點(diǎn) ? 第一，普遍性。 ? 第二，多功能性。 ? 第三，理想性。 三、道德的本質(zhì) ?道德的 本質(zhì) 是指道德區(qū)別于其他一切事物 、 其他一切社會(huì)現(xiàn)象的根本性質(zhì) ， 是道德的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系和道德內(nèi)部所具有的一系列必然性 、 規(guī)律性的總和 。 ?道德是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是社會(huì)物質(zhì)生活條件的反映。決定道德發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)是通過(guò)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)利益關(guān)系。 ? 1．一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著與之相適應(yīng)的道德的性質(zhì)。 生產(chǎn)資料的所有制結(jié)構(gòu)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，因而有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣的社會(huì)道德，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，道德也在不斷改變自己的具體形態(tài)，表現(xiàn)為不同的道德歷史類(lèi)型。人類(lèi)歷史上，在社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段和歷史條件下，相繼出現(xiàn)過(guò)不同的道德類(lèi)型，主要有原始社會(huì)道德、奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì)道德、資本主義社會(huì)道德和社會(huì)主義道德等。不同類(lèi)型的道德因根源于不同的社會(huì)物質(zhì)生活條件，而具有不同的內(nèi)容和特征。 ? 2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)利益，直接決定著道德的基本原則和規(guī)范。 從根本上講，道德的基本內(nèi)容就是人們的利益關(guān)系問(wèn)題。利益不僅是每個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的直接表現(xiàn)，而且是人們從事一切活動(dòng)的直接動(dòng)因。人們總是從一定的利益出發(fā)選擇自己的行為，處理與他人或社會(huì)的關(guān)系，做出善惡的價(jià)值判斷，從而形成一套較為固定的道德原則與規(guī)范?？梢?jiàn)，利益是道德的基礎(chǔ)，直接決定著道德體系的基本原則和規(guī)范，決定著各種道德活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)和方向。 ?3．道德的變化和發(fā)展，歸根到底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化和發(fā)展決定的。 任何道德體系的產(chǎn)生都源于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。生產(chǎn)關(guān)系必然發(fā)生變化，而與之相適應(yīng)的道德也必然會(huì)隨之變化。整個(gè)人類(lèi)道德發(fā)展史表明，一定道德所依賴(lài)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系趨于腐朽，這種道德也必定喪失其存在的合理性，必定會(huì)被適應(yīng)新社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新道德所代替。比如，資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義、利己主義價(jià)值原則的提出，對(duì)于人們擺脫宗教禁欲主義 、封建蒙昧主義和專(zhuān)制主義的束縛具有進(jìn)步的意義，尤其是個(gè)人主義在激發(fā)人們道德主體的個(gè)性自覺(jué)、捍衛(wèi)個(gè)性的獨(dú)立與尊嚴(yán)，合理利己主義在調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性等方面具有積極的作用。但是由于個(gè)人主義、利己主義過(guò)分重視個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值、甚至把個(gè)人和個(gè)人利益看得高于一切，會(huì)導(dǎo)致極端利己主義、享樂(lè)主義和拜金主義，使人的個(gè)性 “ 全面墮落 ” 。因此，這種道德原則必然被集體主義道德原則所代替 。當(dāng)然，影響道德變化和發(fā)展的不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，還有其他各種因素以及道德自身發(fā)展所固有的規(guī)律等。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1