【正文】 。男人在工作之余外出消遣可以視為他的權(quán)利，而女人外出消遣則被斥責(zé)為一個(gè)不合格的妻子或不負(fù)責(zé)任的母親。為了協(xié)調(diào)角色間的沖突，女性透支著體力和精力，變得心力交瘁。 （三）中國(guó)女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化環(huán)境中感受著強(qiáng)烈的矛盾沖突。 在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)女性文化的規(guī)訓(xùn)作用潛隱在社會(huì)的無(wú)意識(shí)層面，沉淀在人們的血液中，悄然地改變著女性的存在方式。女孩在成長(zhǎng)過(guò)程中 就從父母那里懵懂著感覺(jué)到作為一個(gè)女孩與男孩的不同。但在現(xiàn)代教育理念和文化環(huán)境又致力于女性自我意識(shí)的完善和加強(qiáng)，鼓勵(lì)女性獨(dú)立自強(qiáng)。傳統(tǒng)性 9 別角色的影響與現(xiàn)代意識(shí)之間的矛盾，加劇了女性?xún)?nèi)心的矛盾沖突，導(dǎo)致她們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代女性文化的夾縫中生存，在傳統(tǒng)女性與新女性的角色間迷惘、徘徊。當(dāng)代中國(guó)職業(yè)女性正面臨一個(gè)兩難境地，既要犧牲自我、個(gè)性，維護(hù)家庭，又不能純粹按傳統(tǒng)方式做一個(gè)完全的賢妻良母，還要做一個(gè)成功的職業(yè)女性，以抵御社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及家庭風(fēng)險(xiǎn)。 焦慮的測(cè)量 20世紀(jì) 50年代以前 ,在精神病學(xué)和精神分析的文獻(xiàn)中 ,已經(jīng) 出現(xiàn)了關(guān)于焦慮的臨床研究報(bào)告 ,但由于缺乏合適的測(cè)量工具以致貢獻(xiàn)頗少。 50 年代以來(lái) ,測(cè)量焦慮的量表問(wèn)世 ,有關(guān)焦慮的研究大有進(jìn)展。 20世紀(jì) 50年代 ,美國(guó)愛(ài)屋華大學(xué)的泰勒于 1951年最先編制了顯性焦慮量表(MAS),并在西方推廣。隨后出現(xiàn)的量表有 :1952 年喬治 曼德勒和塞摩 沙拉松編制的考試焦慮問(wèn)卷 (TAQ),漢密頓于 1959 年編制的漢密頓焦慮量表(HAMA),斯比爾伯格等人于 1970 年編制的狀態(tài) — 特質(zhì)焦慮量表 (STAIForm Y),Zung于 1971年編制的自評(píng)焦慮量表 (SAS),馬騰斯于 1977年編制 的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽焦慮測(cè)驗(yàn) (SCAT),沙拉松等人于 1978 年編制的考試焦慮量表 (TAT)和隨后的測(cè)驗(yàn)焦慮調(diào)查表 (TAI),阿隆 貝克等人于 1985 年編制的貝克焦慮量表(BAI),朱克曼 (Zucherma)等人編制的測(cè)量焦慮情緒變化的形容詞檢核表等。國(guó)內(nèi) ,王極盛等人也編制了一些中小學(xué)生的焦慮量表。焦慮測(cè)量工具的豐富既是焦慮實(shí)證研究的必要前提 ,也是焦慮實(shí)證研究的重要組成部分。 焦慮的相關(guān)研究最為多見(jiàn) ,是目前焦慮研究的一大特色。這種相關(guān)研究主要探討人格因素、自我概念、認(rèn)知方式、行為逃避、歸因風(fēng)格、成就動(dòng)機(jī)、性別、消極生 活事件等與焦慮的關(guān)系。可概括為主要研究焦慮與一些內(nèi)在 10 心理因素和外在自然因素的關(guān)系。 多數(shù)研究者感興趣的是探討某些人格因素與特質(zhì)焦慮的關(guān)系。比如 ,大量研究得出以下結(jié)論 :情緒不穩(wěn)定 ,精神質(zhì)傾向及內(nèi)傾的人易焦慮 。自尊與特質(zhì)焦慮存在顯著負(fù)相關(guān) 。被評(píng)價(jià)意識(shí)與特質(zhì)焦慮有關(guān) ,在被評(píng)價(jià)環(huán)境中 ,高特質(zhì)焦慮的人比低特質(zhì)焦慮的人知覺(jué)到的威脅更多 。自尊和被評(píng)價(jià)意識(shí)作為獨(dú)立變量來(lái)影響特質(zhì)焦慮 ,成就動(dòng)機(jī)不是影響焦慮的直接因素 ,它通過(guò)與自尊的相互作用對(duì)特質(zhì)焦慮發(fā)生影響 。歸因風(fēng)格與特質(zhì)焦慮無(wú)關(guān)。特質(zhì)焦慮與認(rèn)知的關(guān)系也被關(guān)注較多。比如 ,Michael. Eysenck 研究提出 ,特質(zhì)焦慮不同的人 ,其認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知加工方式也不同。 Raffety 研究表明 ,高特質(zhì)焦慮的人傾向于采取回避策略 ,而低特質(zhì)焦慮的人傾向于以問(wèn)題解決為中心的策略 。 特質(zhì)焦慮與家庭和學(xué)校因素也有聯(lián)系 ,比如 ,親子關(guān)系、父母關(guān)系、對(duì)家庭的滿(mǎn)意程度與焦慮密切相關(guān)。并且 ,焦慮與學(xué)業(yè)壓力、考試、師生關(guān)系、同伴關(guān)系有關(guān)。 人格 2． 1 人格的概念 ， 人格有十分豐富的內(nèi)涵意義。人格一詞的英文為“ Personality” ,有個(gè)性和品格之義。其來(lái)源是拉丁文“ Persona” ,意為面具或偽裝的外表 。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最早從倫理學(xué)研究人格，推崇善良、智慧和知識(shí)理性為理想人格。他強(qiáng)調(diào)，靈魂是一個(gè)真正的自我和活動(dòng)的人格；要獲得行善的知識(shí)，須照料好自己的靈魂。柏拉圖把人的靈魂劃分為欲望、意志與理性。而柏拉圖的學(xué)生亞里士多德提出“理想人格”，強(qiáng)調(diào)較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，中 11 道的道德境界，以及完善的理性。多年來(lái)，人格被賦予了“給他人的印象”，“社會(huì)身份或角色”，“優(yōu)異品質(zhì)”，“尊嚴(yán)和聲望”等含義。 17 世紀(jì)后。西方人格研究出現(xiàn)了追求個(gè)性解放，以人性反對(duì)神性的思潮。到了 18 世紀(jì)，學(xué)者們對(duì)人格進(jìn)行了更深入的闡釋。盧梭把人格 看作是做人的資格、權(quán)利和人等，在本質(zhì)上理解為內(nèi)在于人自身的自由意志?？档潞秃诟駹柪^承了盧梭的思想，把自由意志做為人格的本質(zhì)規(guī)定，或看作為人的本質(zhì)存在。1 20 世紀(jì)以后，學(xué)者們的人格理論逐漸系統(tǒng)化，并強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)立性和能動(dòng)性，同時(shí)通過(guò)定量與定性研究，去發(fā)現(xiàn)人格的群體特質(zhì)，使人格理論與運(yùn)用更趨綜合化和精細(xì)化發(fā)展。 目前，各國(guó)學(xué)者從多種角度來(lái)解釋人格的內(nèi)涵。其定義先后有數(shù)十種之多，其中有代表性的幾種為：瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人格是外部與內(nèi)部自我的外延。人有表現(xiàn)于外的、給人印象的特點(diǎn)，也有外部未必顯露的，但可間接驗(yàn) 證的特點(diǎn)。人格即這些穩(wěn)定而異于他人的特質(zhì)模式，有一定的行為傾向性，表現(xiàn)由表及里的、包括身心在內(nèi)的真實(shí)的個(gè)人。美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特認(rèn)為，人格是個(gè)體內(nèi)部決定其獨(dú)特地順應(yīng)環(huán)境的那些心理生理系統(tǒng)中的動(dòng)力組織。英國(guó)心理學(xué)家艾森克提出，人格是個(gè)人的性格、氣質(zhì)、智力和體格的相對(duì)穩(wěn)定而持久的組織，決定著個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特性。學(xué)者肯卜夫認(rèn)為，人格是人對(duì)環(huán)境進(jìn)行獨(dú)特的適應(yīng)中所有的那種習(xí)慣系統(tǒng)的綜合?？梢?jiàn)學(xué)者們適中以人為中心，強(qiáng)調(diào)人格是在先天遺傳的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定而獨(dú)特的心理行為模式。 人格結(jié)構(gòu)理論 中西方對(duì)人格都有許多論述，國(guó)外人格理論的發(fā)展經(jīng)歷了曲折、漫長(zhǎng)的過(guò) 12 程，形成了精神分析學(xué)派、新精神分析學(xué)派、特質(zhì)學(xué)派、生物學(xué)派、人本主義流派、行為主義學(xué)派、社會(huì)學(xué)習(xí)理論流派等眾多的理論流派。 奧地利著名精神分析心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為人格是一個(gè)整體，包含本我、自我和超我 3 個(gè)部分。這三者和諧運(yùn)作形成一個(gè)發(fā)展正常、適應(yīng)良好的人；三者失去平衡，或長(zhǎng)期發(fā)生沖突，就會(huì)導(dǎo)致個(gè)體適應(yīng)困難，甚至演變成心里異常。人格處于適應(yīng)狀態(tài)就會(huì)有快樂(lè)的情緒體驗(yàn)；不適應(yīng)就會(huì)引起痛苦的情緒體驗(yàn)，即焦慮。他將人格發(fā)展劃分為口唇、肛門(mén)、性 蕾、潛伏和生殖五個(gè)時(shí)期。每個(gè)時(shí)期獲得的經(jīng)驗(yàn)決定了他的人格特征。 瑞士心理學(xué)家榮格繼承了弗洛伊德的人格理論，提出人格包括三個(gè)層次：意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)，他認(rèn)為人格能由未來(lái)的希望引導(dǎo)而塑造和改變。德國(guó)心理學(xué)家霍妮認(rèn)為人類(lèi)的精神沖突是由外部文化及環(huán)境造成的，人格發(fā)展的因素不只是先天的、生理的因素，還有家庭環(huán)境的因素。她把生活環(huán)境的作用提到了第一位，強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度、人際關(guān)系和文化模式等社會(huì)環(huán)境對(duì)人格形成的作用?；裟輬?jiān)持生活環(huán)境是形成人格和導(dǎo)致精神疾病的根本原因。美國(guó)學(xué)者沙利文把個(gè)體成長(zhǎng)分為嬰兒期、兒童期、少年期、前青年期、青年初期與后期 6 個(gè)階段。沙利文認(rèn)為，個(gè)人與他人之間的相互作用和影響是人格形成與發(fā)展的原因，通過(guò)社會(huì)人際關(guān)系才能理解和解釋人的心理和人格。人際關(guān)系的安全對(duì)人格的形成和發(fā)展具有重要的影響。美國(guó)心理學(xué)家埃里克森把人格發(fā)展看成是終生的任務(wù)，他將人格發(fā)展分為 8 個(gè)不同的階段 獲得基本信任感，克服不信任感；獲得自主感， 避免懷疑感與羞恥感；獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感；獲得勤奮感、避免自卑感；獲得同一感，克服同一性混亂；獲得親密感，避免孤獨(dú)感；獲得創(chuàng)造力感， 13 避免“自我專(zhuān)注”；獲得完美感，避免失望感。他強(qiáng)調(diào)自我與社 會(huì)生活在個(gè)體人格發(fā)展中的作用，每一階段的特殊社會(huì)心理任務(wù)都有一個(gè)特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。 1937 年奧爾波特首次提出人格特質(zhì)理論，他認(rèn)為特質(zhì)之間是相對(duì)獨(dú)立而又彼此重疊的，一系列的特質(zhì)相互交織整合在一起，就構(gòu)成了人格。他重視人在多變的環(huán)境中如何形成個(gè)人獨(dú)特的、適應(yīng)環(huán)境的多種變化的多種人格特質(zhì)。卡特爾認(rèn)為人格差異主要表現(xiàn)在量的差異上，并可對(duì)人格進(jìn)行量化分析。 長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們注意到人格特質(zhì)來(lái)源于個(gè)體的生物基礎(chǔ)，如父母通過(guò)基因把生物性特征遺傳給孩子。心理學(xué)家弗洛伊德和巴甫洛夫等都贊同人格特質(zhì) 是神經(jīng)生物傾向的產(chǎn)物。艾森克通過(guò)因素分析方法，提出人格結(jié)構(gòu)層理論，創(chuàng)立了生物學(xué)流派的人格理論，他強(qiáng)調(diào)：遺傳及生物特性在很大程度上決定著人格特質(zhì)類(lèi)型。 美國(guó)心理學(xué)家華生認(rèn)為，人格是由環(huán)境中的行為習(xí)慣形成的，自然也可以由改變環(huán)境來(lái)改變?nèi)烁?。他重視早期行為?xí)慣對(duì)個(gè)體的人格影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的發(fā)展過(guò)程、人格結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和人格由環(huán)境引起的調(diào)節(jié)性。斯金納通過(guò)操作性條件反射原理來(lái)說(shuō)明人格的形成和改變的操作原則，從而打到預(yù)測(cè)和控制人格發(fā)展的目的。他強(qiáng)調(diào)，人通過(guò)操作性行為作用于環(huán)境，而環(huán)境又選擇某些行為。每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng) 歷不同，就會(huì)形成不同的行為方式和人格特點(diǎn)。班杜拉提出互動(dòng)人格理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)體因素、環(huán)境刺激、認(rèn)知行為三因素。他指出，人的行為習(xí)得既受遺傳因素和生理因素的制約，又受后天經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的影響。 14 中國(guó)古代雖然沒(méi)有人格一詞，但關(guān)于人格的思想是相當(dāng)豐富。中國(guó)古代思想家對(duì)人格的論述包括類(lèi)型論，結(jié)構(gòu)論和因素論等。春秋時(shí)期的孔子將人格分為三種類(lèi)型：狂者、狷者和中行；《黃帝內(nèi)經(jīng)》和劉劭的無(wú)類(lèi)型論；《尚書(shū)》的九類(lèi)型論。結(jié)構(gòu)論有：張載的“天地之性”與“氣質(zhì)之性”，孔子及《尚書(shū)》的“生性”與“習(xí)性”學(xué)說(shuō)。因素論主要包括單因素論和多因素論， 單因素主要是“誠(chéng)”，主要代表有《中庸》之“誠(chéng)”等；多因素有孔子的“智、仁、勇”三因素，及孟子的“仁、義、禮、智”。外加董仲舒所提出來(lái)的“信”。 人格 的測(cè)量 人格特質(zhì)理論認(rèn)為人格由多種特質(zhì)結(jié)構(gòu)及基本單元構(gòu)成。特質(zhì)是人擁有的、影響行為的品質(zhì)或特性，是神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)或先天性持久而穩(wěn)定的行為傾向，包括所有人所共有的共性和個(gè)人獨(dú)特的差別性，該理論強(qiáng)調(diào)，了解個(gè)體人格特質(zhì)，便可預(yù)測(cè)其行為反應(yīng)。代表人物偶奧爾波特、卡特爾和艾森克等。 多年來(lái)人格特質(zhì)理論被廣泛應(yīng)用在心理測(cè)量中，如《卡特爾 16 種人格因素問(wèn)卷》（ Cattell’ s 16 Personality Factors Questionnair,16PF） ,其主要功能是對(duì)個(gè)體的人格特質(zhì)因素進(jìn)行全方位、多層次的分析，并通過(guò)科學(xué)方法進(jìn)一步了解其各項(xiàng)心理素質(zhì)指標(biāo)， 16PF 在世界各國(guó)工業(yè)組織、臨床、教育和人力資源管理等各行各業(yè)的人格測(cè)評(píng)中得到了普遍承認(rèn)和廣泛應(yīng)用，并在中國(guó)也有修訂本和比較常模。 1975 年艾森克編制了《艾森克人格量表》（ EPQ）， 有成人問(wèn)卷和兒童問(wèn)卷兩種格式。包括四個(gè)分量表：內(nèi)外傾向量表（ E），情緒性量表（ N），心理變態(tài)量表（ P，又稱(chēng)精神質(zhì)）和效度量表（ L）。有男 女常模。 P、 E、 N量表得分隨年齡增加而下降， L 則上升。 15 精神病人的 P、 N 分?jǐn)?shù)都較高， L 分?jǐn)?shù)極高，有良好的信度和效度。 中國(guó)的艾森克人格問(wèn)卷由陳仲庚等人于 1981 年引進(jìn)和修訂， 仍分兒童和成人兩式，但項(xiàng)目數(shù)量分別由原版的 97 和 107 變?yōu)?88 及 88 項(xiàng)。因量表題目少，使用方便，比較適用。 健康人格理論 20 世紀(jì) 20 年代，人格心理學(xué)家?jiàn)W爾波特就在自己對(duì)健康人格的研究中，提出了“成熟人格”的概念和模式，但如同“人格”理論一樣，不同學(xué)派對(duì)健康人格理解不同，通過(guò)對(duì)有關(guān)健康人格的概念梳理，主要有以下幾種：【 1】 喬拉德認(rèn) 為：’健康人格是人行動(dòng)的方式，這種方式由理智所引導(dǎo)并尊重生活，因此人的需要得以滿(mǎn)足，而且人的意識(shí)、才智以及熱愛(ài)自我、自然環(huán)境和他人的能力都將得以發(fā)展?！?2】奧爾波特認(rèn)為：健康的人格不受無(wú)意識(shí)力量的控制，也不受童年心靈創(chuàng)傷或沖突的控制，心理健康者的功能發(fā)揮是在理性和意識(shí)水平上進(jìn)行的。這意味著控制他們的力量是實(shí)際影響他們生活的那些因素，并且，他們的定向依據(jù)是當(dāng)前以及自己對(duì)未來(lái)的目標(biāo)。 能補(bǔ)充中西方人格理論一覽表更好。【 3】弗洛伊德認(rèn)為：“健康的人格是一種本我、自我、超我三者和諧統(tǒng)一的結(jié)果?！?4】阿德勒認(rèn)為：健康 人格是有奉獻(xiàn)精神、社會(huì)興趣和懂得互助合作，這是健康人格的核心品質(zhì)?！?5】舒爾茨總結(jié)了各種健康人格研究，提出健康人格有如下特征：有意識(shí)地控制自己的生活；了解自己的實(shí)際情況；雖然不能排除過(guò)去的影響，但堅(jiān)定地立足于現(xiàn)在；渴望生活的挑戰(zhàn)和刺激，渴望新的目標(biāo)和新的經(jīng)驗(yàn)”，他認(rèn)為擁有健康人格的人是永不停頓地成長(zhǎng)的人?！?6】哈維格斯特綜合心理學(xué) 16 家們的意見(jiàn)，認(rèn)為人格健康的心理特質(zhì)包括：幸福感；和諧；自尊感；個(gè)人成長(zhǎng)；個(gè)人成熟；人格統(tǒng)整；與環(huán)境保持良好接觸；在環(huán)境中保持有效適應(yīng)和在環(huán)境中保持相對(duì)獨(dú)立。 我國(guó)學(xué)者提出了自己的健 康人格標(biāo)準(zhǔn)，沙蓮香教授認(rèn)為：人格健康的人是有工作的，是樂(lè)于工作并從工作中獲得成就