【正文】 。男人在工作之余外出消遣可以視為他的權(quán)利，而女人外出消遣則被斥責(zé)為一個不合格的妻子或不負責(zé)任的母親。為了協(xié)調(diào)角色間的沖突，女性透支著體力和精力，變得心力交瘁。 （三）中國女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化環(huán)境中感受著強烈的矛盾沖突。 在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)女性文化的規(guī)訓(xùn)作用潛隱在社會的無意識層面，沉淀在人們的血液中，悄然地改變著女性的存在方式。女孩在成長過程中 就從父母那里懵懂著感覺到作為一個女孩與男孩的不同。但在現(xiàn)代教育理念和文化環(huán)境又致力于女性自我意識的完善和加強，鼓勵女性獨立自強。傳統(tǒng)性 9 別角色的影響與現(xiàn)代意識之間的矛盾，加劇了女性內(nèi)心的矛盾沖突，導(dǎo)致她們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代女性文化的夾縫中生存，在傳統(tǒng)女性與新女性的角色間迷惘、徘徊。當(dāng)代中國職業(yè)女性正面臨一個兩難境地，既要犧牲自我、個性，維護家庭，又不能純粹按傳統(tǒng)方式做一個完全的賢妻良母，還要做一個成功的職業(yè)女性，以抵御社會風(fēng)險及家庭風(fēng)險。 焦慮的測量 20世紀(jì) 50年代以前 ,在精神病學(xué)和精神分析的文獻中 ,已經(jīng) 出現(xiàn)了關(guān)于焦慮的臨床研究報告 ,但由于缺乏合適的測量工具以致貢獻頗少。 50 年代以來 ,測量焦慮的量表問世 ,有關(guān)焦慮的研究大有進展。 20世紀(jì) 50年代 ,美國愛屋華大學(xué)的泰勒于 1951年最先編制了顯性焦慮量表(MAS),并在西方推廣。隨后出現(xiàn)的量表有 :1952 年喬治 曼德勒和塞摩 沙拉松編制的考試焦慮問卷 (TAQ),漢密頓于 1959 年編制的漢密頓焦慮量表(HAMA),斯比爾伯格等人于 1970 年編制的狀態(tài) — 特質(zhì)焦慮量表 (STAIForm Y),Zung于 1971年編制的自評焦慮量表 (SAS),馬騰斯于 1977年編制 的運動競賽焦慮測驗 (SCAT),沙拉松等人于 1978 年編制的考試焦慮量表 (TAT)和隨后的測驗焦慮調(diào)查表 (TAI),阿隆 貝克等人于 1985 年編制的貝克焦慮量表(BAI),朱克曼 (Zucherma)等人編制的測量焦慮情緒變化的形容詞檢核表等。國內(nèi) ,王極盛等人也編制了一些中小學(xué)生的焦慮量表。焦慮測量工具的豐富既是焦慮實證研究的必要前提 ,也是焦慮實證研究的重要組成部分。 焦慮的相關(guān)研究最為多見 ,是目前焦慮研究的一大特色。這種相關(guān)研究主要探討人格因素、自我概念、認知方式、行為逃避、歸因風(fēng)格、成就動機、性別、消極生 活事件等與焦慮的關(guān)系?？筛爬橹饕芯拷箲]與一些內(nèi)在 10 心理因素和外在自然因素的關(guān)系。 多數(shù)研究者感興趣的是探討某些人格因素與特質(zhì)焦慮的關(guān)系。比如 ,大量研究得出以下結(jié)論 :情緒不穩(wěn)定 ,精神質(zhì)傾向及內(nèi)傾的人易焦慮 。自尊與特質(zhì)焦慮存在顯著負相關(guān) 。被評價意識與特質(zhì)焦慮有關(guān) ,在被評價環(huán)境中 ,高特質(zhì)焦慮的人比低特質(zhì)焦慮的人知覺到的威脅更多 。自尊和被評價意識作為獨立變量來影響特質(zhì)焦慮 ,成就動機不是影響焦慮的直接因素 ,它通過與自尊的相互作用對特質(zhì)焦慮發(fā)生影響 。歸因風(fēng)格與特質(zhì)焦慮無關(guān)。特質(zhì)焦慮與認知的關(guān)系也被關(guān)注較多。比如 ,Michael. Eysenck 研究提出 ,特質(zhì)焦慮不同的人 ,其認知結(jié)構(gòu)和認知加工方式也不同。 Raffety 研究表明 ,高特質(zhì)焦慮的人傾向于采取回避策略 ,而低特質(zhì)焦慮的人傾向于以問題解決為中心的策略 。 特質(zhì)焦慮與家庭和學(xué)校因素也有聯(lián)系 ,比如 ,親子關(guān)系、父母關(guān)系、對家庭的滿意程度與焦慮密切相關(guān)。并且 ,焦慮與學(xué)業(yè)壓力、考試、師生關(guān)系、同伴關(guān)系有關(guān)。 人格 2． 1 人格的概念 ， 人格有十分豐富的內(nèi)涵意義。人格一詞的英文為“ Personality” ,有個性和品格之義。其來源是拉丁文“ Persona” ,意為面具或偽裝的外表 。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最早從倫理學(xué)研究人格，推崇善良、智慧和知識理性為理想人格。他強調(diào)，靈魂是一個真正的自我和活動的人格；要獲得行善的知識，須照料好自己的靈魂。柏拉圖把人的靈魂劃分為欲望、意志與理性。而柏拉圖的學(xué)生亞里士多德提出“理想人格”，強調(diào)較強的社會責(zé)任感，中 11 道的道德境界，以及完善的理性。多年來，人格被賦予了“給他人的印象”，“社會身份或角色”，“優(yōu)異品質(zhì)”，“尊嚴(yán)和聲望”等含義。 17 世紀(jì)后。西方人格研究出現(xiàn)了追求個性解放，以人性反對神性的思潮。到了 18 世紀(jì)，學(xué)者們對人格進行了更深入的闡釋。盧梭把人格 看作是做人的資格、權(quán)利和人等，在本質(zhì)上理解為內(nèi)在于人自身的自由意志?？档潞秃诟駹柪^承了盧梭的思想，把自由意志做為人格的本質(zhì)規(guī)定，或看作為人的本質(zhì)存在。1 20 世紀(jì)以后，學(xué)者們的人格理論逐漸系統(tǒng)化，并強調(diào)人格獨立性和能動性，同時通過定量與定性研究，去發(fā)現(xiàn)人格的群體特質(zhì)，使人格理論與運用更趨綜合化和精細化發(fā)展。 目前，各國學(xué)者從多種角度來解釋人格的內(nèi)涵。其定義先后有數(shù)十種之多，其中有代表性的幾種為：瑞士心理學(xué)家榮格認為，人格是外部與內(nèi)部自我的外延。人有表現(xiàn)于外的、給人印象的特點，也有外部未必顯露的，但可間接驗 證的特點。人格即這些穩(wěn)定而異于他人的特質(zhì)模式，有一定的行為傾向性，表現(xiàn)由表及里的、包括身心在內(nèi)的真實的個人。美國心理學(xué)家奧爾波特認為，人格是個體內(nèi)部決定其獨特地順應(yīng)環(huán)境的那些心理生理系統(tǒng)中的動力組織。英國心理學(xué)家艾森克提出，人格是個人的性格、氣質(zhì)、智力和體格的相對穩(wěn)定而持久的組織，決定著個人適應(yīng)環(huán)境的獨特性。學(xué)者肯卜夫認為，人格是人對環(huán)境進行獨特的適應(yīng)中所有的那種習(xí)慣系統(tǒng)的綜合。可見學(xué)者們適中以人為中心，強調(diào)人格是在先天遺傳的基礎(chǔ)上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定而獨特的心理行為模式。 人格結(jié)構(gòu)理論 中西方對人格都有許多論述，國外人格理論的發(fā)展經(jīng)歷了曲折、漫長的過 12 程，形成了精神分析學(xué)派、新精神分析學(xué)派、特質(zhì)學(xué)派、生物學(xué)派、人本主義流派、行為主義學(xué)派、社會學(xué)習(xí)理論流派等眾多的理論流派。 奧地利著名精神分析心理學(xué)家弗洛伊德認為人格是一個整體，包含本我、自我和超我 3 個部分。這三者和諧運作形成一個發(fā)展正常、適應(yīng)良好的人；三者失去平衡，或長期發(fā)生沖突，就會導(dǎo)致個體適應(yīng)困難，甚至演變成心里異常。人格處于適應(yīng)狀態(tài)就會有快樂的情緒體驗；不適應(yīng)就會引起痛苦的情緒體驗，即焦慮。他將人格發(fā)展劃分為口唇、肛門、性 蕾、潛伏和生殖五個時期。每個時期獲得的經(jīng)驗決定了他的人格特征。 瑞士心理學(xué)家榮格繼承了弗洛伊德的人格理論，提出人格包括三個層次：意識、個體潛意識、集體潛意識，他認為人格能由未來的希望引導(dǎo)而塑造和改變。德國心理學(xué)家霍妮認為人類的精神沖突是由外部文化及環(huán)境造成的，人格發(fā)展的因素不只是先天的、生理的因素，還有家庭環(huán)境的因素。她把生活環(huán)境的作用提到了第一位，強調(diào)社會制度、人際關(guān)系和文化模式等社會環(huán)境對人格形成的作用?；裟輬猿稚瞽h(huán)境是形成人格和導(dǎo)致精神疾病的根本原因。美國學(xué)者沙利文把個體成長分為嬰兒期、兒童期、少年期、前青年期、青年初期與后期 6 個階段。沙利文認為，個人與他人之間的相互作用和影響是人格形成與發(fā)展的原因，通過社會人際關(guān)系才能理解和解釋人的心理和人格。人際關(guān)系的安全對人格的形成和發(fā)展具有重要的影響。美國心理學(xué)家埃里克森把人格發(fā)展看成是終生的任務(wù)，他將人格發(fā)展分為 8 個不同的階段 獲得基本信任感，克服不信任感；獲得自主感， 避免懷疑感與羞恥感；獲得主動感，克服內(nèi)疚感；獲得勤奮感、避免自卑感；獲得同一感，克服同一性混亂；獲得親密感，避免孤獨感；獲得創(chuàng)造力感， 13 避免“自我專注”；獲得完美感，避免失望感。他強調(diào)自我與社 會生活在個體人格發(fā)展中的作用，每一階段的特殊社會心理任務(wù)都有一個特殊矛盾，矛盾的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。 1937 年奧爾波特首次提出人格特質(zhì)理論，他認為特質(zhì)之間是相對獨立而又彼此重疊的，一系列的特質(zhì)相互交織整合在一起，就構(gòu)成了人格。他重視人在多變的環(huán)境中如何形成個人獨特的、適應(yīng)環(huán)境的多種變化的多種人格特質(zhì)?？ㄌ貭栒J為人格差異主要表現(xiàn)在量的差異上，并可對人格進行量化分析。 長期以來，學(xué)者們注意到人格特質(zhì)來源于個體的生物基礎(chǔ)，如父母通過基因把生物性特征遺傳給孩子。心理學(xué)家弗洛伊德和巴甫洛夫等都贊同人格特質(zhì) 是神經(jīng)生物傾向的產(chǎn)物。艾森克通過因素分析方法，提出人格結(jié)構(gòu)層理論，創(chuàng)立了生物學(xué)流派的人格理論，他強調(diào)：遺傳及生物特性在很大程度上決定著人格特質(zhì)類型。 美國心理學(xué)家華生認為，人格是由環(huán)境中的行為習(xí)慣形成的，自然也可以由改變環(huán)境來改變?nèi)烁?。他重視早期行為?xí)慣對個體的人格影響，強調(diào)個體人格的發(fā)展過程、人格結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和人格由環(huán)境引起的調(diào)節(jié)性。斯金納通過操作性條件反射原理來說明人格的形成和改變的操作原則，從而打到預(yù)測和控制人格發(fā)展的目的。他強調(diào)，人通過操作性行為作用于環(huán)境，而環(huán)境又選擇某些行為。每個人的成長環(huán)境和經(jīng) 歷不同，就會形成不同的行為方式和人格特點。班杜拉提出互動人格理論，強調(diào)個體因素、環(huán)境刺激、認知行為三因素。他指出，人的行為習(xí)得既受遺傳因素和生理因素的制約，又受后天經(jīng)驗環(huán)境的影響。 14 中國古代雖然沒有人格一詞，但關(guān)于人格的思想是相當(dāng)豐富。中國古代思想家對人格的論述包括類型論，結(jié)構(gòu)論和因素論等。春秋時期的孔子將人格分為三種類型：狂者、狷者和中行；《黃帝內(nèi)經(jīng)》和劉劭的無類型論；《尚書》的九類型論。結(jié)構(gòu)論有：張載的“天地之性”與“氣質(zhì)之性”，孔子及《尚書》的“生性”與“習(xí)性”學(xué)說。因素論主要包括單因素論和多因素論， 單因素主要是“誠”，主要代表有《中庸》之“誠”等；多因素有孔子的“智、仁、勇”三因素，及孟子的“仁、義、禮、智”。外加董仲舒所提出來的“信”。 人格 的測量 人格特質(zhì)理論認為人格由多種特質(zhì)結(jié)構(gòu)及基本單元構(gòu)成。特質(zhì)是人擁有的、影響行為的品質(zhì)或特性，是神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)或先天性持久而穩(wěn)定的行為傾向，包括所有人所共有的共性和個人獨特的差別性，該理論強調(diào)，了解個體人格特質(zhì)，便可預(yù)測其行為反應(yīng)。代表人物偶奧爾波特、卡特爾和艾森克等。 多年來人格特質(zhì)理論被廣泛應(yīng)用在心理測量中，如《卡特爾 16 種人格因素問卷》（ Cattell’ s 16 Personality Factors Questionnair,16PF） ,其主要功能是對個體的人格特質(zhì)因素進行全方位、多層次的分析，并通過科學(xué)方法進一步了解其各項心理素質(zhì)指標(biāo)， 16PF 在世界各國工業(yè)組織、臨床、教育和人力資源管理等各行各業(yè)的人格測評中得到了普遍承認和廣泛應(yīng)用，并在中國也有修訂本和比較常模。 1975 年艾森克編制了《艾森克人格量表》（ EPQ）， 有成人問卷和兒童問卷兩種格式。包括四個分量表：內(nèi)外傾向量表（ E），情緒性量表（ N），心理變態(tài)量表（ P，又稱精神質(zhì)）和效度量表（ L）。有男 女常模。 P、 E、 N量表得分隨年齡增加而下降， L 則上升。 15 精神病人的 P、 N 分?jǐn)?shù)都較高， L 分?jǐn)?shù)極高，有良好的信度和效度。 中國的艾森克人格問卷由陳仲庚等人于 1981 年引進和修訂， 仍分兒童和成人兩式，但項目數(shù)量分別由原版的 97 和 107 變?yōu)?88 及 88 項。因量表題目少，使用方便，比較適用。 健康人格理論 20 世紀(jì) 20 年代，人格心理學(xué)家奧爾波特就在自己對健康人格的研究中，提出了“成熟人格”的概念和模式，但如同“人格”理論一樣，不同學(xué)派對健康人格理解不同，通過對有關(guān)健康人格的概念梳理，主要有以下幾種：【 1】 喬拉德認 為：’健康人格是人行動的方式，這種方式由理智所引導(dǎo)并尊重生活，因此人的需要得以滿足，而且人的意識、才智以及熱愛自我、自然環(huán)境和他人的能力都將得以發(fā)展。【 2】奧爾波特認為：健康的人格不受無意識力量的控制，也不受童年心靈創(chuàng)傷或沖突的控制，心理健康者的功能發(fā)揮是在理性和意識水平上進行的。這意味著控制他們的力量是實際影響他們生活的那些因素，并且，他們的定向依據(jù)是當(dāng)前以及自己對未來的目標(biāo)。 能補充中西方人格理論一覽表更好?！?3】弗洛伊德認為：“健康的人格是一種本我、自我、超我三者和諧統(tǒng)一的結(jié)果。【 4】阿德勒認為：健康 人格是有奉獻精神、社會興趣和懂得互助合作，這是健康人格的核心品質(zhì)。【 5】舒爾茨總結(jié)了各種健康人格研究，提出健康人格有如下特征：有意識地控制自己的生活；了解自己的實際情況；雖然不能排除過去的影響，但堅定地立足于現(xiàn)在；渴望生活的挑戰(zhàn)和刺激，渴望新的目標(biāo)和新的經(jīng)驗”，他認為擁有健康人格的人是永不停頓地成長的人?！?6】哈維格斯特綜合心理學(xué) 16 家們的意見，認為人格健康的心理特質(zhì)包括：幸福感；和諧；自尊感；個人成長；個人成熟；人格統(tǒng)整；與環(huán)境保持良好接觸；在環(huán)境中保持有效適應(yīng)和在環(huán)境中保持相對獨立。 我國學(xué)者提出了自己的健 康人格標(biāo)準(zhǔn)，沙蓮香教授認為：人格健康的人是有工作的，是樂于工作并從工作中獲得成就