【正文】 法 ） 社會規(guī)律與人的活動以及人的 能動性和受動性、選擇性和受制約性 是辯證統(tǒng)一的關系。 這一原理提供了辯證決定論方法： ? ? 第一，努力把握社會規(guī)律。 辯證決定論原理揭示了一個基本事實：社會歷史本身內(nèi)在地固有著一定的因果性、必然性、基本的軌跡和規(guī)律。 （社會規(guī)律的種類很多） ? 因此，人們不可漠視社會規(guī)律，更不能同它相對抗，為了取得實踐的成功和實現(xiàn)人們的利益，人們必須承認社會規(guī)律并且努力探索和把握它們，以作為自己認識的指南和行動的向?qū)А? ? 怎樣理解社會規(guī)律？ 首先，注意歷史必然性和偶然性的關系。其次，注意社會規(guī)律的?一?與?多?的關系。再次，注意相對性與絕對性的關系。最后，還應區(qū)分社會規(guī)律本身和人們對它的認識和表達。 ? 怎樣把握社會規(guī)律？ 四個步驟：一是調(diào)查。二是比較。三是思考。四是檢驗。 ? 第二，正確進行主體選擇。具體講 : ? 首先，增強主體選擇的自覺性。 ? 其次，認清選擇的制約因素，包括既定客觀條件、主體自身狀況以及他人選擇的制約。 ? 最后，樹立選擇的正確取向。由于人們的選擇具有不同的性質(zhì)和作用，存在著 正誤優(yōu)劣 之分，所以，不應籠統(tǒng)地肯定一切選擇，而只應肯定那些正確的選擇。 熊掌和魚不可兼得，從政就不要想發(fā)財。 —— 習近平 ? 第三，堅持主體選擇與社會規(guī)律的統(tǒng)一。 ? 主體選擇與社會規(guī)律分別表現(xiàn)了人們社會活動的表層特征和深層本質(zhì)，它們相互作用，統(tǒng)一于人們的實踐過程。（例如：征服自然是錯誤選擇，改造自然是正確選擇。） ? 闡明社會歷史具有客觀規(guī)律性，不是妨礙了人們的選擇，而是為人們的選擇指明了正確的方向，提供了客觀的評價標準。 ? 強調(diào)人的選擇的重要作用，增強人們的歷史主動性和社會責任感 ，也會推動人們更加注意研究選擇的內(nèi)在機制和社會規(guī)律，自覺地做到人的選擇與社會規(guī)律的統(tǒng)一，以使選擇更加順利。 ? ? 聯(lián)系科學發(fā)展觀來看，辯證決定論是具有重要現(xiàn)實意義的。 ? (1)從歷史決定論來看意義： ? 首先，社會存在決定社會意識，社會歷史發(fā)展，歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力、經(jīng)濟、物質(zhì)所決定的。 發(fā)展是硬道理，社會發(fā)展歸根到底首先要解決好生產(chǎn)力的發(fā)展。 ? 其次，歷史決定論主張，是社會發(fā)展的客觀規(guī)律決定社會歷史的發(fā)展。社會發(fā)展最根本的規(guī)律是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，強調(diào)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。所以，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力 ，強調(diào)以經(jīng)濟建設為中心。這是歷史決定論的客觀要求。科學發(fā)展觀充分體現(xiàn)和反映了這一規(guī)律的要求， ? (2)從歷史辯證法來看意義： ? 首先，在社會發(fā)展過程中生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系（經(jīng)濟基礎）和上層建筑是辯證運動的 ，不能僅僅把經(jīng)濟、生產(chǎn)力歸結(jié)為發(fā)展的惟一因素，要講政治、文化、思想各方面因素在整體社會發(fā)展中的作用。 這是科學發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)發(fā)展基本要求的哲學依據(jù)之一。 ? 其次，既要重視人和社會發(fā)展的特殊性，又要重視自然因素對社會與人發(fā)展的制約性。 人類社會發(fā)展的過程一定要做到人與自然的和諧發(fā)展。 這是科發(fā)觀統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展觀點和方法的哲學依據(jù)。 ? 最后，人既是發(fā)展的目的和主體，又是發(fā)展的手段。 從這一個歷史觀出發(fā)，馬克思主義把努力促進人的全面發(fā)展作為創(chuàng)建未來社會的本質(zhì)規(guī)定。所以， 科學發(fā)展觀的核心是以人為本，強調(diào)發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民。 ? ? ? 按照社會歷史事物的本來面目看待歷史，即唯物主義地看待社會歷史 ，是歷史唯物主義的一個基本觀點，也是它之所以被稱為唯物史觀的根本原因所在。 ? 這一觀點貫串于歷史唯物主義的整個理論體系，但集中體現(xiàn)在關于 社會存在與社會意識辯證關系的原理之中 。 ? 這一原理提供了正確認識、評價和改造社會的一個基本方法，即社會本體論方法： （二）社會本體論方法 ? ? 第一，注意區(qū)分社會生活的第一性現(xiàn)象與第二性現(xiàn)象。 將社會實際生活本身同人們對它的想象、幻覺、偏見和歪曲區(qū)別開來，不為假象所迷惑。 ? 第二，根據(jù)社會存在來說明社會。 由于社會存在是社會意識的根源和?原本?，社會意識是社會存在的反映和?副本?，所以，必須以?原本?為根據(jù)，而把?副本?當作入門的向?qū)Ш蛥⒖?，按照社會存在的實際狀況，來說明社會的本質(zhì)、發(fā)展階段及其變革，揭示社會及其各個方面的發(fā)展規(guī)律。 ? 第三，改變社會存在是改造社會的根本。 所以，重點要抓物質(zhì)文明，其次也要建設精神文明。 ? 第四，唯物而辯證地認識和解決各種思想問題。要全面地認識造成各種思想問題的原因，把改變社會存在和改造社會意識兩個基本方面結(jié)合起來。 馬克思所說：? 我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù) ；相反這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。? ? ? 第一，對建立科學發(fā)展的評價體系有重大意義。 有利于樹立正確的政績觀?？匆粋€地方是否科學發(fā)展，不能只看他們怎么想的和怎么說的，更重要的是要看他們做了什么和怎么做的。 ? 第二，對貫徹落實科學發(fā)展觀有重大意義。 ? 首先，改造社會存在是改造社會的根本，因此，貫徹落實科發(fā)觀時必須著眼于改造社會存在： 生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一體）、地理環(huán)境和人口狀況。 ? 其次，社會本體論要求按照社會存在來說明社會意識，因此，貫徹落實科發(fā)觀時，特別是在理解和把握科學觀時，一定要從社會實際出發(fā)來理解和把握它， 注重掌握它產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎和實際背景，證明它是從實際出發(fā)對社會本質(zhì)、社會改革和社會規(guī)律的科學揭示，從而增強人們貫徹落實科發(fā)觀的自覺性和堅定性。