古典經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)-文庫吧
2025-08-28 07:01 本頁面
【正文】 188 服務(wù)價值論 ※※ ? 1） .欲望與交換 ? 經(jīng)濟活動的本質(zhì)是 欲望、努力和滿足 ，即為滿足人的欲望而進行的各種努力。 ? 人的欲望的 多樣性 與人的努力所能提供的產(chǎn)品的有限性 的矛盾。 交換。 ? “ 交換就是政治經(jīng)濟學(xué)，就是社會的全部。因為沒有交換的社會和沒有社會的交換都是不可想象的。 ” 《 經(jīng)濟和諧論 》 P99 ? 2） .交換與服務(wù) ： ? 交換就是服務(wù) 。 通過交換 ， 人們相互提供幫助 ，相互替代對方的 “ 努力 ” ， 或者把自己 “ 努力 ”的成果交由對方去支配 。 ? “ 我們可以相互提供服務(wù)，用我們的能力或源自能力的東西，在得到相應(yīng)回報的條件下為他人提供服務(wù)。這就是社會。 ” ? 《 經(jīng)濟和諧論 》 P100 ? 3） .服務(wù)與價值 ： ? 價值：交換比例。 ? “ 價值就是兩項交換的服務(wù)之間的比例關(guān)系。 ” ? 《 經(jīng)濟和諧論 》 P136 ? 價值量的衡量 ：努力和緊張。 ? “ 價值同人們?yōu)闈M足他們需要所作的努力有關(guān)。 ” ? “ 在社會狀態(tài)中人們所比較的，是一個人的努力同另一個人的努力。 ” ? 《 經(jīng)濟和諧論 》 P136 1） .交換與和諧 ? 交換就是雙方彼此提供服務(wù)，交換就是服務(wù)的交換，人們在交換中能夠互相幫助，互通有無。 ? 服務(wù)的交換有兩個特點 ：一是自然發(fā)生的。每個人根據(jù)自己的愿望和利益參與交換，是自愿而沒有強迫的；二是和諧的。每個人為別人提供服務(wù)，同時可以得到別人為他提供的服務(wù)，所以個人利益和別人的利益是一致的，和社會利益是一致的。因此，以交換為基礎(chǔ)的社會既是自然的又是和諧的。 和諧經(jīng)濟論 ※※ 3） .階級利益的和諧 ? 資本家和工人相互服務(wù)： 資本家為工人提供生產(chǎn)資料和生活資料，工人替資本家進行生產(chǎn)。工資和利潤就是兩種服務(wù)的報酬。 ? “ 比例于資本的增加，社會總產(chǎn)品中分配給資本家的那部分產(chǎn)品的絕對量也會增加，但是相對量卻會減少；相反，分配給勞動者的那部分產(chǎn)品的絕對量和相對量卻都會增加。 ” 4 、巴斯夏的經(jīng)濟自由主義主張 ? 巴斯夏是 19 世紀(jì) 30 至 50 年代 鼓吹自由貿(mào)易的旗手和法國樂觀主義自由學(xué)派的突出代表，因而在貿(mào)易思想史上占有一定的地位。 ? 巴斯夏為何主張經(jīng)濟自由？ ? 18世紀(jì)末和 19世紀(jì)初，法國的經(jīng)濟自由主義是維護大資產(chǎn)階級利益，反對中小資產(chǎn)階級的武器。金融大資產(chǎn)階級及葡萄酒、奢侈品生產(chǎn)階層是自由貿(mào)易論者，中小資產(chǎn)階級是貿(mào)易保護主義者。 ? 巴斯夏的自由主義是代表資產(chǎn)階級內(nèi)部大資產(chǎn)階級的利益，反對法國當(dāng)時尚大量存在的中小企業(yè)。他指責(zé)這批資本少、競爭力弱的中小企業(yè)是一個企圖維護壟斷的利益集團，具有反社會的傾向。 ? 巴斯夏對經(jīng)濟自由的解釋： ? 他把社會看成是 生產(chǎn)者和消費者的總和 。 他說：當(dāng)把社會看成是生產(chǎn)者總和時 ， 我們發(fā)現(xiàn)了不和諧 。 而把它看成為消費者總和時 ， 我們又發(fā)現(xiàn)了和諧 。 他寫道： “ 應(yīng)當(dāng)承認(rèn) ， 我們每個人作為生產(chǎn)者含有反社會的傾向 ” 。 ? 例如葡萄種植業(yè)者希望嚴(yán)冬把除自己而外的所有葡萄園統(tǒng)統(tǒng)毀掉；制鐵業(yè)者希望市場上除自己的鐵以外 ， 沒有其他的鐵 。他們的愿望是生產(chǎn)不足 ， 以便壟斷市場 。 這顯然是一種反社會的傾向 。 ? 但從另一個角度 ， 即把人作為消費者來看 ， 他的想法就完全不同了 。 他希望產(chǎn)品豐裕 ， 市場供應(yīng)充足 ， 可以用低廉的價格自由地采購商品 。 他絕不希望有人壟斷市場 。 ? 巴斯夏由此得出一個結(jié)論： 考慮生產(chǎn)者的利益 ， 即是考慮反社會的利益；考慮消費者的利益 ， 即是考慮全社會的利益 。 保護主義者是從生產(chǎn)者的愿望出發(fā) ， 自由主義者是從消費者的利益出發(fā) ， 兩相比較 ， 自由主義當(dāng)然優(yōu)越于保護主義 。 ? 19世紀(jì)中葉英國影響最大的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家、古典政治經(jīng)濟學(xué)的集大成者 。 代表作： 《 政治經(jīng)濟學(xué)原理 》1848年 他自己說 “ 我是各種矛盾學(xué)說的接受者 ” 。 第四節(jié) 約翰 穆勒的經(jīng)濟學(xué)說 《 原理 》 內(nèi)容和結(jié)構(gòu) 這部著作除了在前面冠有七篇 《 序 》 和一篇 《 緒言 》 外，由五篇正文構(gòu)成：第一篇《 生產(chǎn) 》 ；第二篇 《 分配 》 ；第三篇 《 交換 》 ；第四篇 《 社會進步對生產(chǎn)與分配之影響 》 ；第五篇 《 論政府之影響 》 。這本著作在 1848年一 1871年間，曾七次重版。 一、時代背景及其學(xué)說特點 ? （一）約翰 .穆勒的時代 ? 19世紀(jì) 40年代，勞資矛盾已尖銳和表面化。英國憲章運動、經(jīng)濟危機、法國二月革命、早期社會主義思想的傳播等，都對穆勒的思想有所影響。 27 ? 國內(nèi)的階級矛盾和斗爭在激化 。憲章運動標(biāo)志著英國工人階級已經(jīng)作為一種獨立的政治力量登上了政治舞臺。 ? 空想社會主義和李嘉圖社會主義在一定程度上的傳播，對資本主義制度也是一種沖擊。 ? 鼓吹和諧難以掩飾嚴(yán)酷的社會問題，一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家接受現(xiàn)實，并開始考慮如何完善資本主義社會制度。 第一、是對 19世紀(jì)上半葉各種經(jīng)濟學(xué)說的一次大綜合。 ? 他的經(jīng)濟理論是 斯密 等人的勞動價值論、生產(chǎn)費用論、供求論， 馬爾薩斯 的人口論， 李嘉圖 的土地報酬遞減率論和級差地租論， 其父 的工資基金論， 薩伊 的銷售論，西尼爾的 節(jié)欲論 等各種理論的大綜合。 （二）穆勒學(xué)說特點 ? 第二、穆勒的經(jīng)濟學(xué)說具有顯著的折中主義特點和改良主義傾向。 ? 表現(xiàn)在他從古典經(jīng)濟學(xué)的基本理論出發(fā)，看到了資本主義制度的弊端，承認(rèn)資本主義矛盾的存在，同情無產(chǎn)者，因而力圖把資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)和當(dāng)時已不容忽視的無產(chǎn)階級的 要求調(diào)和 起來。他一方面認(rèn)為共產(chǎn)主義同西歐現(xiàn)行的資本主義比較起來是好的，另一方面則站在資產(chǎn)階級限度內(nèi)來研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系，認(rèn)為資本主義 還大有改進的余地 ，因而在 資本主義和社會主義 之間進行折中，主張用改良辦法來克服資本主義的矛盾，在現(xiàn)存社會內(nèi)消除 社會不平 等，以求資本主義私有制的存在和發(fā)展。 穆勒折中主義理論體系產(chǎn)生的原因 以英國為首的資本主義生產(chǎn)方式尚處于以自由競爭為特點的歷史發(fā)展的黃金時期 19世紀(jì)中葉英國資本主義社會正處于繁榮發(fā)展的時期。第一次產(chǎn)業(yè)革命的完成極大地推動了英國社會生產(chǎn)力的發(fā)展 ,進一步鞏固和擴大了英帝國作為當(dāng)時頭號工業(yè)強國和殖民大國的地位。 ? 經(jīng)濟危機（ 1837， 1847年）導(dǎo)致階級矛盾和斗爭激化。 ? 英國在 30年代所掀起的憲章運動，在 40年代又迅速得到了恢復(fù)，并形成了新的高潮。歐洲大陸的工人運動更是風(fēng)起云涌。在法國，繼 1831年和 1834年的里昂工人起義之后，于1848年又爆發(fā)了巴黎工人的六月起義。 ? 工人運動的目標(biāo)，都十分鮮明地集中反對資本的統(tǒng)治和剝削。 ? 空想社會主義思潮廣泛轉(zhuǎn)播 ? 勞動群眾的苦難和斗爭引起了資產(chǎn)階級知識界中一些人的同情，他們開始思考群眾貧困的原因，幻想消除社會矛盾和建設(shè)新社會的途徑。 歐文 的空想社會主義在 19世紀(jì)上半期的英國，有著更為廣泛的影響。他看到了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和工人提高勞動生產(chǎn)率所創(chuàng)造的財富，并沒有用來改善人民的生活，因此，他認(rèn)為資本主義社會和封建社會同樣是不完美的。他尖銳地批判了資本主義社會的私有制，指出私有財產(chǎn)、宗教迷信和婚姻制度是貧因、愚昧和一切罪惡的根源。 他企圖消滅貧困，消滅階級對立，建立一個人人平等和共同享受勞動成果的公有社
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