【正文】 A．教育 政治學(xué) B．教育心理學(xué) C．教育經(jīng)濟(jì)學(xué) D．比較教育學(xué) 29．有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？（Ａ ） Ａ．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì) Ｂ．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) Ｃ．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) Ｄ．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 30．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（Ｄ ） Ａ．歐文 Ｂ．圣西門 Ｃ．赫爾姆霍茲 Ｄ．盧梭 31．中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（Ａ ） Ａ．蔡元培 Ｂ．胡適 Ｃ．陳獨(dú)秀 Ｄ．李大釗 32．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是（Ｂ ） Ａ．李嘉圖 Ｂ．亞當(dāng)斯密 Ｃ．恩格斯 Ｄ．薩繆爾森 33．許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（Ｄ ） Ａ．培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》 Ｂ．洛克發(fā)表《教育漫話》 Ｃ．盧梭發(fā)表《愛(ài)彌爾》 Ｄ．杜威發(fā)表《民主主義與教育》 34．世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？（Ｂ ） Ａ．分析綜合走向系統(tǒng) 化的趨勢(shì)Ｂ．東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)Ｃ．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)Ｄ．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 35．古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（Ｃ ） Ａ．柏拉圖 Ｂ．蘇格拉底 Ｃ．亞里士多德 Ｄ．昆體良 36．１９００年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是（Ｂ ） Ａ．烏申斯基 Ｂ．杜威 Ｃ．皮亞杰 Ｄ．布魯納 37．語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開 端是（Ｃ ）。 Ａ．普通語(yǔ)言學(xué)Ｂ．描寫語(yǔ)言學(xué)Ｃ．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)Ｄ．心理語(yǔ)言學(xué) 38．人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（Ｄ ）。 Ａ ．“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn)Ｂ．“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn) Ｃ．“審美需要”的實(shí)現(xiàn)Ｄ．自我實(shí)現(xiàn) 39．考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（Ｄ ）。 Ａ．從屬于人類起源學(xué)Ｂ．偏重于體質(zhì) 人類學(xué)Ｃ．偏重于文化人類學(xué)Ｄ．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 40．在２０世紀(jì)３０年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（ Ｂ）。 Ａ．“邊際效用學(xué)派革命”Ｂ．“凱恩斯革命”Ｃ．“薩繆爾森革命”Ｄ．“瑞典學(xué)派革命” 41．與馬克 思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是（Ａ ）。 Ａ．孔德Ｂ．迪爾凱姆Ｃ．韋伯Ｄ．帕森斯 42．提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明確性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣布的法律規(guī)則的一致性等“ 法制八大原則”的法學(xué)家是（Ｂ ）。 Ａ．新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表哈特Ｂ．新自然法學(xué)派代表富勒 Ｃ．新自然法學(xué)派另一代表、《正義論》的作者羅爾斯Ｄ．社會(huì)法學(xué)派的代表龐德 43．“大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)（Ｃ ）。 Ａ．東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)Ｂ．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì) Ｃ．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)Ｄ．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 44．“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于（ Ａ）。 Ａ．孔子Ｂ．孟子 Ｃ．老子 Ｄ．莊子 45. 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是 一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（Ａ ）。 Ａ．研究傳播基本上也是研究教育傳播 Ｂ．信息即力量 Ｃ．傳播即力量 Ｄ．信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命 4人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是（ C） A、社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。 B、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。 C、人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。 D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識(shí)水平。 4中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以（ D）為中心構(gòu)筑新的理論體系。 A客體論 B 價(jià)值論 C 方法論 D 主體論 4知識(shí)就是力量的提出者是英國(guó)哲學(xué)家（ D）（ D 培根） 4 20 世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（ B）（ B、海德格爾，薩特） 50、 20 世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過(guò)了曲折的道路，顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是（ D） （ D、 80 年代之后） 5下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是（ D）（ D、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)） 5發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是（ A）（ A、羅馬俱樂(lè)部） 五、簡(jiǎn)答題 1． 20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？ （ 1） 人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性； （ 2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； （ 3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。 2．人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？ 一是不斷深化的時(shí)代主題。 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問(wèn)題。 3． 20 世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？ （ 1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； （ 2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； （ 3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)； （ 4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 4． 20 世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪 些方面？ （ 1）深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理； （ 2）重新認(rèn)識(shí)文藝作品的形式； （ 3）注重研究文藝的接受問(wèn)題； （ 4）進(jìn)一步探索文藝與社會(huì) 文化系統(tǒng)的關(guān)系。 5． 20 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是什么？ （ 1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯； （ 2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成； （ 3）人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。 6．終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？ (1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的 全程。 (3 分） (2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng) 所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。 (3 分） (3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。 (2 分） (4）全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生 存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。 7．第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？ 一是從古代走向現(xiàn)代（ 2 分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（ 2 分）；三是從半封閉研究到開放性研究（ 1分）；四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（ 1 分） 8．第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出 現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？ 一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（ 2 分）二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對(duì)象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化；（ 2 分）三是研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展（如未來(lái)社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)），大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。 9． 20 世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？ 20 世紀(jì) 50 年代以來(lái)，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮： 一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。 10．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì) 思潮是什么？ 盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于 17 世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。 二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是 16 世紀(jì)到 17 世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從 20 世