【正文】 用來(lái)印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來(lái)講“對(duì)視覺(jué)通過(guò)人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為 ”，稱(chēng)之為視覺(jué)傳達(dá)，即用視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢 藝術(shù) 設(shè)計(jì) 則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱(chēng)，帶有片面性。 現(xiàn)在，在了解了對(duì)平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下，我們?cè)賮?lái)看看平面設(shè)計(jì)的分類(lèi)，如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、型錄樣本設(shè)計(jì)、 DM 雜志設(shè)計(jì)、新聞報(bào)刊設(shè)計(jì)、 包裝設(shè)計(jì) 、海報(bào) /招貼設(shè)計(jì) …… 可以這樣說(shuō)有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。另外，商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。 設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給觀眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。 （二）、平面設(shè)計(jì)的分類(lèi) 主要分為 美術(shù)設(shè)計(jì) 及版面編排兩大類(lèi)。 美術(shù)設(shè)計(jì)主要是融合工作條件的限制及創(chuàng)意而創(chuàng)設(shè)出一個(gè)新的版面樣式 ( format ) 或構(gòu)圖，用以傳達(dá)設(shè)計(jì)者的主觀意念；而版面編排則是以創(chuàng)設(shè)出來(lái)的版面樣式或構(gòu)圖為基礎(chǔ)，將文字置入頁(yè)面中、達(dá)到一定的頁(yè)數(shù)或構(gòu)圖中以便完成成品。 美術(shù)設(shè)計(jì)及版面編排兩者的工作內(nèi)容差不多，關(guān)聯(lián)性高，更經(jīng)常是由同一個(gè)平面設(shè)計(jì)師來(lái)執(zhí)行，但因?yàn)橐话阏J(rèn)知美術(shù)設(shè)計(jì)工作比起版面編排來(lái)更具創(chuàng)意，因此一旦細(xì)分工作時(shí)，美術(shù)設(shè)計(jì)的薪水待遇會(huì)比版面編排部分來(lái)得高，而且多數(shù)的新手會(huì)先從學(xué) 習(xí)版面編排開(kāi)始，然后再晉階到美術(shù)設(shè)計(jì)。 三、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本法則 總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)基本上可以歸納為五點(diǎn)：①漢字的設(shè)計(jì)。上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、博導(dǎo)金定海表示，中國(guó)漢字的發(fā)展、變化以及每個(gè)漢字所具有的其他語(yǔ)言文字無(wú)法比擬的功能性，漢字為中國(guó)廣告業(yè)屹立世界廣告界所起到的重要作用。從歐洲越來(lái)越多的出現(xiàn)印有中國(guó)漢字的服裝，到北京奧運(yùn)的標(biāo)志圖案，都能看到中國(guó)元素的本源來(lái)源于中國(guó)文字。他認(rèn)為，中國(guó)的廣告人，在進(jìn)行具有中國(guó)元素的創(chuàng)意時(shí)，一定要把中國(guó)文字作為一 個(gè)基本元素來(lái)研究。 ②古典圖形的運(yùn)用。③傳統(tǒng)材料的應(yīng)用。④中國(guó)特色的色彩運(yùn)用。⑤歸納運(yùn)用中國(guó)元素的設(shè)計(jì)規(guī)律和系統(tǒng)。因此，合理的使用中國(guó)元素，能正確地反映中華文化的特色；恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用中國(guó)元素的數(shù)量，能將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念完美的結(jié)合在一起?？偨Y(jié)所有的經(jīng)驗(yàn)可以看出使用中國(guó)元素的作用尤其明顯，那就是十分能體現(xiàn)產(chǎn)品的中國(guó)特色將中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大，從而保護(hù)快缺失的中國(guó)元素。 水墨是中國(guó)傳統(tǒng)的形式語(yǔ)言之一，歷史悠久，它在歷代大師的繼承與發(fā)展過(guò)程中，已形成了多種形式風(fēng)格及表現(xiàn)技法，它以墨為主、水為輔，通過(guò)水的稀釋在宣紙上產(chǎn)生出不同的濃淡藝術(shù)效果。它強(qiáng)調(diào)自然、講究寫(xiě)意，表現(xiàn)意境。在色彩、構(gòu)圖、筆墨肌理等造型語(yǔ)言方面，注重氣韻、節(jié)奏、強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生的關(guān)系，所以傳統(tǒng)水墨有著視覺(jué)造型藝術(shù)心理的表現(xiàn)深度，蘊(yùn)涵了中國(guó)人文精神發(fā)展最深刻的文化根源。 四、中國(guó) 水墨 元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 隨著 20世紀(jì)上半葉中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，水墨元素漸漸被運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。在隨后的時(shí)間里如何更好更多的把傳統(tǒng)水墨元素融合到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，成為設(shè)計(jì)者們探索和思考的話題。香港著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)在 80年代，通過(guò)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和長(zhǎng)期 的探索實(shí)踐，成功地將中國(guó)水墨元素與平面設(shè)計(jì)完美結(jié)合，在其眾多的作品中水墨頻繁出現(xiàn)其中，對(duì)水墨的使用使靳埭強(qiáng)形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其成為馳名中外的設(shè)計(jì)師。隨后，水墨元素大量用于平面設(shè)計(jì)的眾多領(lǐng)域，在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界激起了一股水墨熱潮。 水墨元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和含蓄、典雅、渾厚風(fēng)格，它不僅突顯了自身的民族特色，同時(shí)也賦予了產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵和價(jià)值。傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素融合，使產(chǎn)品有著鮮明的地域性，使國(guó)人感到親切，體現(xiàn)一種人文關(guān)懷，也讓世人感到獨(dú)特，形成鮮明民族個(gè)性。在設(shè)計(jì)日益發(fā) 展、個(gè)性更加突出的今天，我們更需要在傳統(tǒng)元素中尋找、學(xué)習(xí)、借鑒，融合來(lái)提高中國(guó)平面設(shè)計(jì)的水平，更好的和國(guó)際設(shè)計(jì)接軌，使中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素成為影響國(guó)際平面界的獨(dú)特藝術(shù)形式。 中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的范圍很廣泛，而且豐富多樣，在這里，我 將 詳細(xì)的講述水墨 在平面設(shè)計(jì)中 的 廣泛 應(yīng)用 。 （一）、中國(guó)水墨山水在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)水墨畫(huà)以其獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，引起了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的高度重視。曾經(jīng)在包豪斯執(zhí)教的瑞士設(shè)計(jì)師約翰 ?伊頓，就認(rèn)真研究過(guò)中國(guó)北宋時(shí)期山水畫(huà)的繪畫(huà)理論，并要求他的學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)。韓國(guó)著名設(shè)計(jì)師安尚秀在 接受媒體訪問(wèn)時(shí)談起他的設(shè)計(jì)理念，引用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)理論中的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)： “計(jì)白當(dāng)黑 ”和 “虛實(shí)相生 ”，肯定了在他的極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)中，有著中國(guó)古典繪畫(huà)藝術(shù)以及中國(guó)哲學(xué)的影響。內(nèi)地設(shè)計(jì)師王序認(rèn)為水墨畫(huà)對(duì)他 最大的啟發(fā)，在于畫(huà)家處理空間與處于空間之中的物體的相互之間的關(guān)系。他說(shuō)： “我很欣賞古人在水墨畫(huà)中處理魚(yú)和水的關(guān)系，沒(méi)有畫(huà)水，但是人們?nèi)匀荒芾斫怍~(yú)在水中游。我想這些對(duì)我來(lái)說(shuō)應(yīng)該是很有啟發(fā)和借鑒的。 ” 從以上設(shè)計(jì)大師談及他們的設(shè)計(jì)與中國(guó)水墨畫(huà)的淵源關(guān)系時(shí)，盡管表述的角度、著重點(diǎn)不完全一樣，但有一點(diǎn)是相同的，即一種 揮之不去的水墨“情結(jié)”，影響著他們的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是可以從中國(guó)水墨畫(huà)中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，并使平面設(shè)計(jì)既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，又具有鮮明的民族特色。 現(xiàn)代水墨藝術(shù)在本質(zhì)上追求精神與傳統(tǒng)文化積淀的有機(jī)循環(huán)，并走向共識(shí)、共慰的文化語(yǔ)境，與民族文化的本性取得一致，這是水墨藝術(shù)發(fā)展的必由之路。在對(duì)之認(rèn)識(shí)和把握的過(guò)程中，不可迷戀于表像，應(yīng)將對(duì)內(nèi)在意義的思考向更高、更廣的方向推進(jìn)，追究生活的本義，不斷將認(rèn)識(shí)向意蘊(yùn)的深層推進(jìn)，探索對(duì)豐富精神領(lǐng)域的展現(xiàn)，使個(gè)體行為進(jìn)入具有哲學(xué)意義的恒久的境界。 現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)最終必以精神境界的挖掘和展示為終結(jié)。此外，創(chuàng)造性地變化運(yùn)筆速度與技巧，勾、皺、點(diǎn)、潑等綜合交 *或單獨(dú)運(yùn)用，能取得層層漬點(diǎn)，復(fù)合會(huì)美的筆墨意象?？炻?、枯濃、燥潤(rùn)，猶如一碧清潭，無(wú)風(fēng)則表面澄靜如鑒，水底深流暗涌，有風(fēng)則表面起波，水底波瀾相助。淡墨與濃墨的和諧組合，畫(huà)面純粹簡(jiǎn)潔而又豐富，磅礴大氣而又飄逸非凡，大面積的白與或干或濕、或濃或淡不同層次的黑制造出脫俗靈動(dòng)的意境，將中國(guó)畫(huà)筆墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致，在視覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的沖擊感。 在文化交流日益豐富的今天，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的水墨追求決不是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)為個(gè) 性化的藝術(shù)操作，它的種種行為必然在發(fā)展中代表了現(xiàn)代中國(guó)文化的人文思維本質(zhì)而具有先進(jìn)性。該先進(jìn)性表現(xiàn)在運(yùn)用獨(dú)特的認(rèn)識(shí)手段和品格標(biāo)識(shí)作為基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展中展現(xiàn)出現(xiàn)代中國(guó)人豐富的思想深度與人文水準(zhǔn)，從而使現(xiàn)代的水墨藝術(shù)努力走出中國(guó)人自己應(yīng)有的藝術(shù)之路，成為時(shí)代文化的旗幟。于是，面對(duì)中國(guó)文化的歷史和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，為了中國(guó)現(xiàn)代文化水墨畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)所進(jìn)行的任何人文努力，最終都以其文化境界的高度顯示其存在價(jià)值。 (1)水墨元素在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用 海報(bào)設(shè)計(jì)屬于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，是大 眾化的宣傳工具 ，具有強(qiáng)烈 號(hào)召力與藝術(shù)感染力 。隨著設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)形式的不斷發(fā)展，水墨元素更多的被應(yīng)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，水墨中虛實(shí)變化唯美優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，受到眾多設(shè)計(jì)師的青睞。隨著大量傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使其成為平面設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。 《漢字》系列（圖 1）：這一系列作品是靳埭強(qiáng)先生的代表之作，作者很好的運(yùn)用了水墨藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)自然，不拘形式，講究寫(xiě)意的特點(diǎn)，把水墨的流動(dòng)特性與墨色的層次濃淡發(fā)揮的淋漓盡致，飽含濃情，將水墨的靈性發(fā)揮到了極致，使人看到作品如身臨其境、天人合一的境界。 圖 1 (2)水墨元素在現(xiàn)代房地產(chǎn)樓書(shū)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 房地產(chǎn)樓書(shū)是房地產(chǎn)廣告的一種重要形式，屬于產(chǎn)品宣傳工具一種。在當(dāng)今房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展迅猛時(shí)期，樓書(shū)越來(lái)越多受到開(kāi)發(fā)商青瞇和重視，為了更好宣傳、銷(xiāo)售和凸顯樓盤(pán)文化和人文氣息，設(shè)計(jì)師們?cè)谠性O(shè)計(jì)形式中，更多的融入了傳統(tǒng)水墨元素精髓，這就為傳統(tǒng)水墨元素的傳承與發(fā)展提供廣闊空間，為現(xiàn)代樓書(shū)設(shè)計(jì)作品營(yíng)造了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。 “水木清華”系列樓盤(pán)作品（圖 2）就具有代表性，是設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)水墨運(yùn)用到樓書(shū)設(shè)計(jì)中的典范。濃墨與淡墨的組合使畫(huà)面簡(jiǎn)潔而又豐富，大面積的白或濕或干或濃或淡的黑色制 造出超凡脫俗的靈動(dòng)意境，將筆墨的靈性發(fā)揮的淋漓盡致，即傳達(dá)了該樓盤(pán)的人文氣質(zhì)，又象征著人們對(duì)美好生活的品味。 圖 2 (3)水墨元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 標(biāo)志屬于大眾傳播符號(hào)， 具有象征性的圖形設(shè)計(jì) ， 是企業(yè)綜合信息傳遞的媒介。 在設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于多元化的時(shí)代，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師為了突出標(biāo)志的時(shí)代性、民族性和企業(yè)文化內(nèi)涵，更多的側(cè)重于吸收本土傳統(tǒng)文化，將流行的水墨元素應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，極大地拓展了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，而且極大地豐富了標(biāo)志深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的發(fā)展空間，使現(xiàn)代標(biāo)志在傳播企業(yè)精神或理念的同時(shí)又彰 顯一定民族性和時(shí)代性。 中國(guó)移動(dòng) 3G 手機(jī)標(biāo)志（圖 3） 以水墨手法勾勒出 G 字，右上方以中國(guó)印章刻畫(huà)出 3 字。在整體造型上美觀協(xié)調(diào)，顏色搭配和諧，富有 傳統(tǒng)民族性 和強(qiáng)烈的 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 視覺(jué)效果 。 圖 3 （ 二 ）、中國(guó)書(shū)法在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用 中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù) ,它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。世界上，擁有書(shū)法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國(guó)書(shū)法，具有悠久的歷史。書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū) 、行書(shū)、諸體基本定型，書(shū)法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。書(shū)法藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)園地里盛開(kāi)的一朵奇葩