【正文】 命的黃昏 ” 是指年老的生活和日之間的類比關(guān)系而言，如可表示為另一種形式的 “ 高齡是為了生活，晚上是新的 一天 ” （亞里士多德， 1958 年： 45 ） 。生活和日之間的相似性是隱喻的基礎(chǔ)。這樣的比喻只是為了從一個(gè)長(zhǎng)期轉(zhuǎn)移的意義到另一個(gè)，后者長(zhǎng)期擁有一些屬性由前一任擁有。 比較理論是基于以下四個(gè)假設(shè)（肖明艷， 2021： 15 ） 。 一個(gè)。隱喻是用于比較兩個(gè)或多個(gè)對(duì)象的相似性。因此，隱喻的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單：隱喻意義的語(yǔ)言效果。因此，它是一種 “ 喻詞 ” 。 灣隱喻功能屬于一種用來(lái)實(shí)現(xiàn)逼真的觀賞語(yǔ)言，或至多說(shuō)服力的修辭手段。 角基于隱喻，世界人類認(rèn)知可以表現(xiàn)在不同的語(yǔ)言。 當(dāng)然，這個(gè)理論不能揭示隱喻的本 質(zhì)，并有一些問(wèn)題了。首先，在隱喻的相似性是 “ 孤立的相似之處（ Lakoff 和 Johnson ， 1980:153 ） 。它承載任何新的信息，然后它只有一個(gè)觀賞，裝飾價(jià)值（利科 1986:20 。束定芳 1996 年 a ） 。這意味著，有無(wú)數(shù)隱喻，沒(méi)有相應(yīng)的文字相似之處足以解釋隱喻意義。此外，相似性可以是客觀的還是主觀的，它們是相關(guān)的文化和宗教。其次，隱喻趨勢(shì)，在詞的層面或 “ 話語(yǔ)的段級(jí) ” 定位的極性。它本身限制了一定的應(yīng)用，并抑制其創(chuàng)造潛力。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，比較理論具有局限性和弱點(diǎn)。 替代理論 替代理論 提出了著名的羅馬修辭學(xué)家昆體良認(rèn)為，隱喻是一些地方的等效文字表達(dá)所使用的隱喻表達(dá)。因此，它認(rèn)為隱喻作為一種文字表達(dá)的修辭替換。至于項(xiàng) A ，可以有一個(gè)比喻說(shuō)明 B 或 C 。所以 “ A 是 B ” 可以通過(guò) “ A 是 C ” 來(lái)表示，在 C + +的替代品 B. B 和 C 之間的關(guān)系可以是同義詞，插圖和隱喻。也就是說(shuō)， B 和C （一）相同的內(nèi)涵和不同的參考 。（二）不同的內(nèi)涵，但相同的參考 。 （三）不同的內(nèi)涵和不同的引用。例如，在句子 “ 湯姆是一只獅子 ” ，這個(gè)詞 “ 獅子 ” 是用來(lái)代替它的等效文字表達(dá) “ 勇敢的人 ” 。該句可以用另一種方式說(shuō) “ 湯 姆是勇敢的 ” ，即使湯姆是不是獅子，但隱喻的使用可以說(shuō)一下湯姆的真實(shí)的，只要有湯姆和獅子之間預(yù)先存在相似之處。字面意思是基本的，隱喻是可有可無(wú)的，因此什么是關(guān)于使用隱喻不同的是它的修辭或情感的力量，而不是認(rèn)知內(nèi)容。 因此，有一點(diǎn)讓這里。在一定程度上，比較理論是替代理論理論的一個(gè)特殊的情況下，當(dāng)我們說(shuō) “ 湯姆是一只獅子 ” ，我們的意思是，有湯姆和獅子之間有一些相似之處，如勇敢。事實(shí)上，這兩種理論都視為隱喻作為主要的裝飾性和觀賞性的，隱喻的功能也是一個(gè)額外的裝飾。與此同時(shí)，無(wú)論是這兩種理論認(rèn)為，隱喻是其結(jié)構(gòu)和形式方 面的一種常規(guī)語(yǔ)言規(guī)則的偏差。 相互作用的理論 相互作用理論，提出了修辭學(xué)理查茲的哲學(xué)（ 1936） ，符號(hào)隱喻研究領(lǐng)域的突破，出版，供其通過(guò)傳統(tǒng)修辭學(xué)的限制打破了詞匯層面通過(guò)將隱喻作為一種語(yǔ)義現(xiàn)象并研究它在句子層面。相互作用理論首次提出 “ 男高音 ” 和 “ 車 ” 和相互作用的觀點(diǎn)，這認(rèn)為，最簡(jiǎn)單的配方，當(dāng)我們用一個(gè)比喻，我們有不同的東西兩種思想活躍起來(lái)，并得到一個(gè)字的概念或詞組，其含義是它們的相互作用的合力。所以隱喻的涵義是通過(guò)男高音和車輛之間的相互作用產(chǎn)生的。后來(lái)的理論是通過(guò)指定隱喻的兩個(gè)組件之間的交互開(kāi) 發(fā)的。他們是主要問(wèn)題，并子公司之一，它是被視為 “ 系統(tǒng) ” ，而不是孤立的單詞或謂詞?？傊?，通過(guò)維護(hù)隱喻是語(yǔ)言的一個(gè)無(wú)所不在的現(xiàn)象，通過(guò)突出隱喻的兩個(gè)組成部分之間的相互作用，這一理論已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到隱喻的認(rèn)知價(jià)值，并鋪平了道路一個(gè)全新的出現(xiàn)認(rèn)知理論。 主營(yíng)各種隱喻及其特征 萊考夫和約翰遜（胡壯麟， 2021:149 ）的概念隱喻分為 3 類：本體隱喻，結(jié)構(gòu)隱喻和方位隱喻。 本體隱喻是指人類的經(jīng)驗(yàn)與物理對(duì)象提供依據(jù)觀察事件，活動(dòng)，情緒，思想等方面，為實(shí)體和物質(zhì)。讓我們以 “ 通脹 ” 作為一個(gè)實(shí)體： 一個(gè)。通脹降低我們的生 活水平。 灣如果有更多的通貨膨脹，我們永遠(yuǎn)生存下去。 角我們需要對(duì)抗通脹。 240。 。通脹是支持我們陷入了困境。 203。 。通貨膨脹正在發(fā)威收銀臺(tái)和氣體泵。 f 。買地是處理通脹的最好辦法。 克通脹讓我感到惡心。 在這些情況下，對(duì)通脹作為一個(gè)實(shí)體可以讓人類來(lái)引用它，量化它，識(shí)別它，把它當(dāng)作一個(gè)案例，就其行為，甚至認(rèn)為我們的理解。本體隱喻是必要的處理人類經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)隱喻。 結(jié)構(gòu)隱喻中起著最重要的作用，因?yàn)樗谷祟惸軌虺降姆较蚝蛥⒖?，使我們根?jù)另一個(gè)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)概念的可能性。這意味著結(jié)構(gòu)性隱喻植根于我們的經(jīng)驗(yàn)。結(jié)構(gòu)隱喻意 味著怎樣的概念隱喻結(jié)構(gòu)的另一個(gè)方面。例如，語(yǔ)句 “ 增長(zhǎng)作用就是戰(zhàn)爭(zhēng)。 ” 導(dǎo)致的英文表達(dá)，如：或 “ 他在我的論據(jù)每次攻擊的薄弱點(diǎn)。 ” 等含義相同，如下句子： 一個(gè)。你的說(shuō)法是站不住腳的。 灣他在我的論點(diǎn)每次攻擊的薄弱點(diǎn)。 角他的批評(píng)是正確的目標(biāo)。 240。 。我拆了他的說(shuō)法。 203。 。我從來(lái)沒(méi)有贏得與他爭(zhēng)論。 f 。你不同意？好了，拍！ 克如果您使用的策略，他會(huì)消滅你。 小時(shí)。他擊落了我所有的論點(diǎn)。 很明顯，我們不只是談?wù)摰恼f(shuō)法在戰(zhàn)爭(zhēng)方面。事實(shí)上，我們可以贏或輸?shù)恼擖c(diǎn)。我們攻擊他的位置，我們捍衛(wèi)我們自己的。我們得到和失去 地面。我們計(jì)劃并使用策略。如果我們找到一個(gè)位置是站不住腳的，我們可以放棄它，并采取攻擊的新行。很多的事情，我們做爭(zhēng)論的一部分被戰(zhàn)爭(zhēng)的概念結(jié)構(gòu)。 Orientional 隱喻給出空間定向的概念。他們的特點(diǎn)是沒(méi)有那么多在另一個(gè)方面構(gòu)建一個(gè)概念，而是由共同出現(xiàn)在我們的經(jīng)驗(yàn)。該 orientional 隱喻植根于一種體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，其隱喻的兩部分連接在一起。鏈接動(dòng)詞 “ 是 ” ，隱喻的一部分，應(yīng)該被看作是兩個(gè)不同的共同發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)連結(jié)，例如， “ 快樂(lè)達(dá) 。悲傷是跌 。手氣了 ” 下面的句子有同樣的意思： 一個(gè)。我的情緒也高漲起來(lái)。 灣您 現(xiàn)在的位置神采飛揚(yáng)。 角想著她總是給我一程。 240。 。我砍伐下來(lái)。 203。 。我很郁悶。 f 。他是非常低的，這些天。 克我陷入了抑郁癥。 小時(shí)。我的精神沉沒(méi)。 從上面的這些句子，很明顯，下垂的姿勢(shì)通常伴隨著悲傷和抑郁癥。直立的姿態(tài)去與一個(gè)積極的狀態(tài)。 原因?yàn)樯a(chǎn)隱喻 一般來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)隱喻的原因可分為三類：認(rèn)知的原因，語(yǔ)言的原因，以及社會(huì)事業(yè)。實(shí)際上，為了生產(chǎn)比喻的原因是