自學(xué)考試畢業(yè)論文淺析我國(guó)教育之新型師生關(guān)系構(gòu)建-文庫(kù)吧
2025-05-15 13:45 本頁面
【正文】 .. 9 ○4 發(fā)揚(yáng)教育民主 ................................................................................................. 9 構(gòu)建良好師生關(guān)系的方法 ................................................................................... 10 ○1 轉(zhuǎn)變學(xué)生角色 ............................................................................................... 10 ○2 轉(zhuǎn)變教師的角色 ............................................................................................ 10 ○3 樹立科學(xué)的學(xué)生觀 ........................................................................................ 10 五、結(jié)束語 .................................................................................................................... 12 南昌師范 學(xué)院自學(xué)考試 2021 級(jí) 教育管理 專業(yè)論文 3 國(guó)家高等教育自學(xué)考試畢業(yè)論文 淺析我國(guó)教育之新型師生關(guān)系構(gòu)建 摘要： 師生關(guān)系是學(xué)校中最主要的社會(huì)關(guān)系，師生之間的工作關(guān)系；心理關(guān)系；個(gè)人關(guān)系；道德關(guān)系是相互滲透，相互制約的。師生關(guān)系如何將直接影響教育工作的效果。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)迅速發(fā)展變化的社會(huì)，是一個(gè)知識(shí)化，信息化，科技化的社會(huì)。為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，創(chuàng)新教 育應(yīng)運(yùn)而生，勢(shì)在必行，迫在眉睫。傳統(tǒng)師生關(guān)系，則是創(chuàng)新教育所面臨的一大潛在問題與障礙。我國(guó)傳統(tǒng)的師生關(guān)系是建立在儒家文化的基礎(chǔ)上的，它認(rèn)為，“長(zhǎng)幼有序”，“一日為師，終身為父?！苯處熓情L(zhǎng)輩，學(xué)生是晚輩，作為晚輩的學(xué)生必須對(duì)長(zhǎng)輩的教師處處恭敬有加，時(shí)時(shí)聽從教誨，不得抗逆，這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和素質(zhì)教育的要求。新的世紀(jì)，新的世界，新的發(fā)展和變化，要求以人為本，創(chuàng)建現(xiàn)代師生關(guān)系，以滿足現(xiàn)代課堂教學(xué)的要求，將素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。構(gòu)建新型的師生關(guān)系，是進(jìn)一步提高育人質(zhì)量，提高辦學(xué)水平，加強(qiáng) 學(xué)校管理的重要舉措。 關(guān)鍵字： 師生關(guān)系的歷史發(fā)展 教師的角色 學(xué)生的地位 師生關(guān)系的構(gòu)建 下面就讓我們簡(jiǎn)單得了解一下我國(guó)的師生關(guān)系的發(fā)展史吧！ 一、 師生關(guān)系的歷史發(fā)展： 古代 中國(guó)歷史 上有重視培養(yǎng)和建立良好師生關(guān)系的傳統(tǒng)。春秋時(shí)期 師生關(guān)系 ， 孔丘 同他的弟子的關(guān)系，是古代的楷模。他熱愛學(xué)生，循循善誘， 誨人不倦 。學(xué)生對(duì)他尊重景仰 ,親密無間。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 荀況 用“青，取之于藍(lán)；而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，比喻學(xué)生可以后來居上，超過老師。唐代 韓愈 說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！庇终f :“弟子不必不如師 ,師不必賢于弟子” ,“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也?！? 上述傳統(tǒng)只是反映少數(shù) 教育家 的教育思想與實(shí)踐的一個(gè)方面。在 封建社會(huì) 中占主導(dǎo)地位的師生關(guān)系，是受封建等級(jí)制的制約，并服從封建統(tǒng)治階級(jí)的 教育目的 的。如《尚書》所記：“樸作教刑”和 《學(xué)記》 所載“夏楚二物，收其威也”，說明教師可對(duì)學(xué)生施行體罰。教師被納入“天、地、君、親、師”的序列，學(xué)生就只能恭敬從命，不能反問質(zhì)疑。在 西歐中世紀(jì) ，學(xué)生對(duì)教師則必須絕對(duì)服從 ,只能聽而不問、信而不疑；稍有違犯 ,就會(huì)受到教師的責(zé)打。這種人身依附、依靠棍棒維持學(xué)校紀(jì)律，壓抑學(xué)生的身心發(fā)展的狀況，是封建 南昌師范 學(xué)院自學(xué)考試 2021 級(jí) 教育管理 專業(yè)論文 4 社會(huì)師生關(guān)系的主要特征。 資本主義時(shí)期 到了資本主 義時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)思想家、教育家在政治上反對(duì)封建等級(jí)制，提倡資產(chǎn)階級(jí)的“自由”、“民主”和人的個(gè)性解放， 在教育上則反對(duì)壓抑兒童“ 天性”、 無視學(xué)生人格的封建主義師生關(guān)系。如 18世紀(jì)，法國(guó)的 ， 主張改變教師的地位和作用。 19世紀(jì)末，美國(guó)實(shí)用主義教育家 ，要從兒童自發(fā)的興趣和需要出發(fā)，建立以兒童為中心的師生關(guān)系。他說：“這是和 ，從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的措施則圍繞著他轉(zhuǎn)動(dòng) , 兒童是中心 , 教育的措施便圍繞 他而組織起來。 這就從封建主義的 教師中心 ，躍到了另一極端── 兒童中心 。 近代 到了 20世紀(jì) 30年代，要素主義教育派（見要素主義教育）又強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。它主張教育過程的主動(dòng)性在于教師而不在于學(xué)生 ,教師是“整個(gè)教育體系的中心”。 70年代以來， 既有人主張恢復(fù)“兒童中心”，也有人主張恢復(fù)體罰學(xué)生。 蘇聯(lián) 十月革命后，曾經(jīng)受到資產(chǎn)階級(jí)兒童學(xué)和實(shí)用主義教育思想的影響。 30年代 起，為了糾正“兒童中心論”的錯(cuò)誤，又過分強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生在教育過程中的地位和作用曾一度有所忽視。 中國(guó) 新民主主義革命過程中，在老 解放區(qū) ，隨著政治上的民主化，師生之間建立了革命同
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