【正文】 護(hù)理等。成長條件包括人的思想、感情和智力方面成長的機(jī)會(huì)，即受教育的可能等。社會(huì)關(guān)系包括人們之間建立的各種社會(huì)關(guān)系。精神食糧包括人們精神方面需要的供應(yīng)，即所謂文 化食糧。如上四者，在每個(gè)人的不同年齡、不同生活境遇中其分量和方向是不等的。一個(gè)幼兒需要更多的健康護(hù)理，一個(gè)青少年則需要爭(zhēng)取多些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，面一個(gè)成人則需要較好的物質(zhì)利益和比較順心的社會(huì)關(guān)系。一個(gè)普遍工人、農(nóng)民更多地追求前三方面的目的，而一個(gè)作家或教授，則更希望多得到一些精神食糧，所有這四個(gè)方面的目的，構(gòu)成人們行為的動(dòng)力，構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取、積極的動(dòng)力源泉。 。 答：①馬克思主義的需要理論從宏觀上指出了作業(yè)成績(jī)的社會(huì)需要是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程的根本動(dòng)力，而馬斯洛的需要層 次論則從微觀上闡明了人的社會(huì)需要是人們社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力源泉。②社會(huì)需要理論提供了我們建構(gòu)社會(huì)學(xué)理論的牢固的基石。馬克思主義的需要理論是從人類生活的最基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系開始分析的，馬斯洛則從人類的心理活動(dòng)作了應(yīng)有的補(bǔ)充。二者在社會(huì)學(xué)研究的方法論上給我們提供了很好的入門途徑。③關(guān)于需要的最高層次，結(jié)合中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以得到更好的理解：孟子說：?我善養(yǎng)吾浩然之氣。?學(xué)生問孟子：?敢問何謂浩然之氣？?孟子說：?難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。? 第 4 題：分析論述題 在的關(guān)系。 答：人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既要受自身生理的和心理的條件的確限制，更受社會(huì)關(guān)系的制約。人的個(gè)性的傾向和心理特征存在著差異。人的個(gè)性的形成和發(fā)展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過社會(huì)化的三種不同場(chǎng)所，這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會(huì)。這三個(gè)場(chǎng)所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合，互相重合，牽連在一起，人們的個(gè)性主要就是在這樣的場(chǎng)所中，逐步形成的。 。 答：繼續(xù)社會(huì)化， 社會(huì)化的一般過程是指人從出生到青年期，即 20歲 ，但社會(huì)的環(huán)境在變化，每個(gè)人也在不斷變化，不可能認(rèn)為早年的所學(xué)，一輩子都?jí)蛴昧?，所以要繼續(xù)社會(huì)化，活到老、學(xué)到老，才不至于落后，被社會(huì)所遺棄。我國十余年改革開放以來，除了常規(guī)教育有了較大發(fā)展外，成人教育也得到空前的發(fā)展。這至少是由兩個(gè)主要因素造成的：一個(gè)是?文化大革命?的十年內(nèi)亂，造成千千萬萬青年沒有經(jīng)過正常的社會(huì)化過程，而今他們長大了，他們被驟然地推向一個(gè)從?大亂?走向?大治?的務(wù)實(shí)社會(huì)，自己毫無準(zhǔn)備，卻又以自己是已經(jīng)成年的新一代?天然接班人?的角色，不能不擔(dān)當(dāng)國家、社會(huì)的重任，這就要進(jìn)行補(bǔ)課，而同時(shí)由于 自己已經(jīng)成家立業(yè)，一來拖家?guī)Ь?，二來公?wù)在身，因此進(jìn)行業(yè)務(wù)的成人學(xué)習(xí)便是最好的選擇；第二個(gè)因素是改革以來，城鄉(xiāng)社會(huì)巨變，各行各業(yè)都在向現(xiàn)代化邁進(jìn)，老的工作崗位的更新和新生工作崗位的新建都需要新的知識(shí)。這就在于是當(dāng)前許多城市面臨的所謂?下崗職工?再學(xué)習(xí)的問題。 作業(yè)２ 第 1 題：填空題 （ ）首先提出的。 請(qǐng)輸入答案： 庫利 （ ）、（ ）和（ ）三種主要形式。 請(qǐng)輸入答案： 家庭、鄰里、兒童游戲群體 （ ）、（ ）、（ ）和（ ）四種主要形式。 4 請(qǐng)輸入答案： 經(jīng)濟(jì)功能、生物功能、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的功能、休息和娛樂的功能 ：（ ）、（ ）、（ ）和（ ）。 請(qǐng)輸入答案： 經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、文化教育組織、軍事組織 （ ）。 請(qǐng)輸入答案： 家長制 ，管理結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了從（ ）結(jié)構(gòu)到（ ）結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。 請(qǐng)輸入答案：封建家長制 、科學(xué)的管理 ，（ ）是社會(huì)生活的基本單位。 請(qǐng)輸入答案： 家庭 兩個(gè)方面（ ）和（ ）。 請(qǐng)輸入答案：人、任務(wù) （ ）、（ ）和（ ）。 請(qǐng)輸入答案： 財(cái)富、聲望、權(quán)力 （ ）。 請(qǐng)輸入答案： 剝削 （ ）、（ ）和（ ）。 請(qǐng)輸入答案：等級(jí)制、種姓制、階級(jí) （ ）。 請(qǐng)輸入答案： 次級(jí)社會(huì)群體 （ ）放在首位。 請(qǐng)輸入答案： 滿足其成員的需求 （ ）的基本場(chǎng)所。 請(qǐng)輸入答案： 社會(huì)化 、（ ）和兒童游戲群體三種主要形式。 請(qǐng)輸入答案： 鄰里 （ ）的總和。 請(qǐng)輸入答案： 非工作關(guān)系 ，社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系是一種（ ）關(guān)系。 請(qǐng)輸入答案： 交換 （ ）的影響。 請(qǐng)輸入答案： 組織成員個(gè)人利益 、根括籠統(tǒng)，部門目標(biāo)較為（ ）、（ ）。 請(qǐng)輸入答案： 具體、明確 （ ）提出。 請(qǐng)輸入答案： 馬克斯 韋伯 （ ）開始。 請(qǐng)輸入答案： 芝加哥學(xué)派 （ ）成為古典人文區(qū)學(xué)分析社區(qū)的兩個(gè)重要概念。 請(qǐng)輸入答案： 共生 （ ）、（ ）的居住方式。 請(qǐng)輸入答案： 大聚居、小分居 24.（ ）是維持農(nóng)村社會(huì)運(yùn)行的主要紐帶。 請(qǐng)輸入答案： 農(nóng)村 資金互助社 ，男子 歲成年須行冠禮，女子 15歲束發(fā)稱（ ）。 請(qǐng)輸入答案： 20,及笄 26.（ ）是社會(huì)分化的一個(gè)最重要形式。 請(qǐng)輸入答案： 社會(huì)分層 27.（ ）的出現(xiàn)，是社會(huì)人口分裂為不同階級(jí)的一個(gè)重要的條件。 請(qǐng)輸入答案： 剩余產(chǎn)品 ，最使人矚目的約有三種，即等級(jí)制、（ ）和階級(jí)。 請(qǐng)輸入答案： 種姓制 （ ）和階級(jí)外部的（ ）。 請(qǐng)輸入答案： 分層化、游離化 第 2 題：名詞解釋 1. 社會(huì)群體 : 是人們通過相互交往而形成的，靠社會(huì)關(guān)系連續(xù)起來的人群。 2. 家庭 : 是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的人們共同生活的社會(huì)單位。 3. X 理論和 Y 理論 : 這是管理學(xué)家麥格雷戈提出的關(guān)于人性的兩種假設(shè)。 X理論認(rèn)為一般人天生厭惡工作。逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐Γ?Y理論認(rèn)為一般人并不是天生就不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下他們會(huì)追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就與報(bào)酬，他們對(duì)自己所參與的目標(biāo)能實(shí)行自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。 4. 科層制管理結(jié)構(gòu) :是德國社會(huì)學(xué)家馬克思韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。 5. 組織目標(biāo) :是組織努力爭(zhēng)取希望達(dá)到的 未來狀態(tài)。 6. 社會(huì)分化 :是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的、被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。 7. 階級(jí) :在馬克思主義理論中，關(guān)于階級(jí)的最權(quán)威的定義是列寧給予的：?所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些訪集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中的所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。? 8. 階級(jí)意識(shí) : 本質(zhì)上不是一種對(duì)苦難和底層處境的反映的意識(shí)，而應(yīng)該是對(duì)本階級(jí)如何獲得解放的道路的意識(shí)。 9. 社會(huì)階層 :是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的分層化和階級(jí)外部的游離化。 10. 整體目標(biāo) :指作為一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)組織的目標(biāo)。 11. 社會(huì)分層 : 所謂階段，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。 12. 等級(jí)的階級(jí)：由于階級(jí)、地位、權(quán)力等不同關(guān)系，就形成了不同的級(jí)別或社會(huì)等級(jí)。而職業(yè)的分工以及它們的社會(huì)價(jià)值和等級(jí)，則構(gòu)所了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。在奴隸社會(huì)封建社會(huì)中，階級(jí)的差別也是 用居民的等級(jí)劃分而固定下來的，同時(shí)還為每個(gè)階級(jí)確定了在國家中的特殊法律地位，是等級(jí)的 5 階級(jí)。 第 3 題：簡(jiǎn)答題 1. 簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體的涵義及特點(diǎn)。 答：初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成社會(huì)生活的基本單位。 初級(jí)社會(huì)群體有如下基本特征：①它是自然形成的。所謂自然形成是說不是靠外力有目的的組織，家庭的建立是要履行一定的手續(xù)，但子女的加入?yún)s近乎是自然的。②成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。在長期交往中成員之間形成多種角色關(guān)系，淡化 了角色間的界線。打破了角色間的嚴(yán)格分工，個(gè)人通常將自己的個(gè)性全部投入，表現(xiàn)全部人格。在初級(jí)群體中，成員是作為一個(gè)具有完整個(gè)性的人而存在的。③一般靠非正式的控制來維持。在初級(jí)群體中，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，而靠個(gè)人的自學(xué)性來維持關(guān)系。④成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。這是初級(jí)群體最重要的特征。親密是指情感上的依賴，這種依賴使初級(jí)社會(huì)群體中的成員具有不可替代性。⑤把滿足成員需求放在首位。對(duì)于那些在正式組織中得不到滿足的需求，初級(jí)社會(huì)群體總是想方設(shè)法加以滿足。⑥具有多方面的綜合功能。同正式組織比較，從滿足個(gè) 人需要的角度來看，初級(jí)群體的滿足手段是多方面的。 2. 簡(jiǎn)述社會(huì)群體的一般特征和類型。 答：第一，具有直接、明確、持久的成員關(guān)系；第二，具有共同的群體意識(shí)；第三，具有某種共同的行為期待和行動(dòng)能力。按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)群體可以分成不同的類型。規(guī)模、功能、群體成員關(guān)系的性質(zhì)、群體成員的身份與職業(yè)都可以成為區(qū)分社會(huì)群體的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間的互動(dòng)特點(diǎn)，把社會(huì)群體分為初級(jí)社會(huì)群體與次級(jí)社會(huì)群體兩大類。 3. 簡(jiǎn)述家庭的起源和發(fā)展。 答：家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生 活的群體。家庭的發(fā)展經(jīng)歷了四種形式。①血緣家庭。這是家庭發(fā)燕尾服的第一個(gè)階段。在這個(gè)階段，婚姻集團(tuán)是按照輩分區(qū)分的，即輩分相同的男女五為夫妻。②普那路亞家庭。處在這一發(fā)展階段上的家庭，已經(jīng)禁止近親兄弟姐妹之間的性關(guān)系，最后逐步發(fā)展到也禁止旁系兄弟姐妹之間的通婚，它是群婚制的高級(jí)形式。③對(duì)偶家庭。它是從群婚制到一夫一妻制家庭形式的過渡。④一夫一妻制家庭。它是在野蠻期中級(jí)階段和高級(jí)階段的交替時(shí)期由對(duì)偶家庭發(fā)展出來的。 4. 社會(huì)組織的獨(dú)特特征。 答：第一，社會(huì)組織是有目的組織起來的群體。任何組織都是為了實(shí)現(xiàn)一定 的目標(biāo)而有計(jì)劃組織起來的，是社會(huì)分化的結(jié)果，因此其目標(biāo)比初級(jí)社會(huì)群體目標(biāo)更加固定。第二，社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。任何組織都是為了擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)任務(wù)而成立的，因此建立之初其目標(biāo)就簡(jiǎn)單明了。第三，社會(huì)組織成員間不那么親密。由于組織是為完成特定目標(biāo)而建立的，內(nèi)部成員之間是工作關(guān)系，對(duì)事不對(duì)人，因而其成員之間的關(guān)系少帶感情。第四，社會(huì)組織中的成員關(guān)系，行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。第五，社會(huì)組織成員的可替代性強(qiáng)。 5. 社區(qū)具有哪些特征（要素）？ 答：①以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同 的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。②一定的有界線的地域。包括土地及地域中所能提供的資源。這是人們活動(dòng)的場(chǎng)所，是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。③共同的社會(huì)生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。④有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。⑤社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。 6. 簡(jiǎn)述社區(qū)的分類。 答：社區(qū)可以其構(gòu)成的不同而分成不同的類型，一般的分類方法有：①按社區(qū)中人們的主要活動(dòng)或功能分類?？梢苑譃榻?jīng)濟(jì)社區(qū)、政治社區(qū)、文化社區(qū)、軍事社區(qū) 、宗教社區(qū)。②按社區(qū)中人群大小、地域廣狹分類?？梢苑譃榫扌蜕鐓^(qū)、中型社區(qū)和微型社區(qū)。③按社區(qū)的形成方式分類?？梢苑譃樽匀簧鐓^(qū)和法定社區(qū)。④按社區(qū)的多元綜合標(biāo)準(zhǔn)分類?？梢苑譃檗r(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)。 7. 農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)各自形成的途徑和特點(diǎn)是什么？它們有什么區(qū)別？ 答 : 農(nóng)村社區(qū)是以農(nóng)業(yè)（包括農(nóng)林牧副漁）為主要活動(dòng)聚集起來的人們生活的共同體。它是與城市有本質(zhì)差別的另一類社區(qū)。典型的農(nóng)村社區(qū)具有如下特征：居住方式大聚居，小分居；產(chǎn)業(yè)以農(nóng)為主，社區(qū)居民以農(nóng)（包括農(nóng)林牧副漁）為生；人際關(guān)系重血緣、地緣關(guān)系；生活水 平低、自給性強(qiáng)。 隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化對(duì)農(nóng)村社區(qū)的影響，農(nóng)村社區(qū)的典型特征也在發(fā)生變化。其中最明顯的是農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在許多靠近城市、或接受城市輻射較強(qiáng)的農(nóng)村，工業(yè)已獲得迅速發(fā)展。在某些農(nóng)村，工業(yè)產(chǎn)值已超過農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，社區(qū)居民賴以生存的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)主要不再是農(nóng)業(yè)，而是工業(yè)。隨著農(nóng)村工業(yè)化的發(fā)展，農(nóng)村居民的生活方式也發(fā)生了重要變化，無論在物質(zhì)生活方面還是在精神生活方面都在向城市看齊。這樣，以原來的標(biāo)準(zhǔn)來衡量這些農(nóng)村已有許多不適之處，但我們習(xí)慣上仍稱他們?yōu)檗r(nóng)村，其中包括那些已經(jīng)工業(yè)化了的農(nóng)村。這與我國的戶籍制度等因素有 關(guān)。也有人稱這些已經(jīng)工業(yè)化但尚未成為城市的社區(qū)為中介社區(qū)。城市社區(qū)是相對(duì)于農(nóng)村而言的另一類社區(qū)，它是以從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要活動(dòng)的社區(qū)。從理論上來說，從人口的聚居程度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度區(qū)分城市和農(nóng)村是不困難的，盡管城市和農(nóng)村是不困難的，盡管城市和農(nóng)村的界限不那么截然。一個(gè)城市可以看作一個(gè)社區(qū)，但這種社區(qū)不像村落式的農(nóng)村社區(qū)那樣，社區(qū)特征很明顯。比如社區(qū)文化、居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感都遠(yuǎn)不