【正文】 僅指心理特點而言 ， 它是以世界觀為核心的一系列個性特征的結(jié)合 。 第 2節(jié) 教育對人的地位的提升 一、教育即發(fā)現(xiàn)人的價值 二、教育即發(fā)掘人的潛能 三、教育即發(fā)揮人的力量 四 、 教育即發(fā)展人的個性 個性是指個體在社會實踐活動中形成的獨特性 。 個性化是指個體在社會活動中形成獨特性 、 自主性和創(chuàng)造性的過程 。 個體的個性化包含個體的主體意識和個體特征的發(fā)展 ， 最終促成個體價值的實現(xiàn) 。 但個體的個性化與個體的社會化是統(tǒng)一的 ， 教育的功能在于促進二者有機的結(jié)合與統(tǒng)一 。 不斷地提升人的地位 ， 是教育發(fā)展的基本走向 。 它反映在四個方面：教育即發(fā)現(xiàn)人的價值 ， 教育即發(fā)掘人的潛能 ， 教育即發(fā)揮人的力量 ， 教育即發(fā)展人的個性 。 第 3節(jié) 教育對人的素質(zhì)的培養(yǎng) 一、素質(zhì)的含義、分類與結(jié)構(gòu) 人的素質(zhì)即人的本質(zhì) 、 本性 。 既然人具有自然本性與社會本性 ， 因而人的素質(zhì)就應(yīng)當由自然的與社會的一系列穩(wěn)定特點所構(gòu)成 。 素質(zhì)可分為三類 ， 即先天的自然素質(zhì) 、 先天與后天結(jié)合的心理素質(zhì) 、后天的社會素質(zhì) 。 這三類素質(zhì)是基本的 ， 無論劃分為若干種素質(zhì) ， 都必須從屬于這三類 。 二 、 素質(zhì)教育的內(nèi)涵 、 目的與任務(wù) 全面提高學(xué)生素質(zhì)是素質(zhì)教育的根本目的 。 它可以分為做人與成才兩個層次：前者是后者的基礎(chǔ) ， 偏重于共同要求；后者是前者的發(fā)展 ， 偏重于區(qū)別對待 。 素質(zhì)教育有三大任務(wù) ， 即發(fā)展身體素質(zhì) 、 培養(yǎng)心理素質(zhì) 、 形成社會素質(zhì) 。 這三大任務(wù)是交互作用 、 共同提高的 。 三 、 素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育 素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的目標或落實 ， 全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容或途徑 。 二者既不可彼此取代 ， 又不可混為一談 。而全面提高學(xué)生素質(zhì)這一目標 ， 就體現(xiàn)了素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的統(tǒng)一 。 第 1節(jié) 教師 一 、 教師職業(yè)的性質(zhì)與特點 教師職業(yè)是一種專門職業(yè) ， 教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員 ， 根據(jù)一定的社會要求 ， 有計劃 、 有組織地對學(xué)生施以影響 ， 使之成為合格的社會成員 。 在當代 ， 社會賦予教師一系列重要的職業(yè)角色 ， 教師肩負著重大的社會責任 。 教師只有通過專門的職業(yè)訓(xùn)練 ， 取得一定的從業(yè)資格 ，才能成為合格的專業(yè)人員 。 二、教師職業(yè)的社會地位 三、教師的專業(yè)發(fā)展 教師專業(yè)發(fā)展這一概念把教師視為一個持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究的歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高其專業(yè)水平，使其逐漸達致專業(yè)成熟的境界。相對成熟的教育專業(yè)人員，能夠信守教育理想，獻身教育工作，以學(xué)生的利益為前提；強調(diào)專業(yè)的知識與技能，參與專業(yè)決定，負起專業(yè)的責任；行為的表現(xiàn)較有彈性，較能容忍壓力，具有較強適應(yīng)性；具有從多個角度觀察、分析問題的能力和應(yīng)用多種教學(xué)模式進行教學(xué)的能力。 第 2節(jié) 學(xué)生 一 、 學(xué)生的本質(zhì)屬性 學(xué)生是指具有發(fā)展?jié)撃芗鞍l(fā)展需要的個體 ， 他們是學(xué)校教育的對象 ， 以學(xué)習(xí)為其主要任務(wù) 。 作為學(xué)校教育的對象 ， 他們又是具有主觀能動性 、 具有不同素質(zhì)的個體 ， 教育者必須承認并尊重這一事實 ， 滿足學(xué)生受各方面發(fā)展的需要 。 二 、 學(xué)生的社會地位 青少年學(xué)生具有獨立的社會地位 ， 是權(quán)利的主體 ， 依法享有生存的權(quán)利 、 受教育的權(quán)利 、 受尊重的權(quán)利和安全的權(quán)利 。 三 、 學(xué)生的發(fā)展 學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳 、 環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個方面所發(fā)生的量的和質(zhì)的變化 。 第 3節(jié) 教師與學(xué)生的關(guān)系 一 、 師生在教育內(nèi)容上是授受關(guān)系 二 、 師生在人格上是平等關(guān)系 現(xiàn)代的師生關(guān)系倡導(dǎo)的是一種以尊重學(xué)生的人格 、 平等地對待學(xué)生 、 熱愛學(xué)生為基礎(chǔ) ， 同時看到學(xué)生是處在半成熟的 、 發(fā)展中的個體 ， 需要對他們正確的指導(dǎo) 、 嚴格的要求的民主型的師生關(guān)系 。 三、師生在道德上是相互促進關(guān)系 第 1節(jié) 學(xué)習(xí)理論的一般原理 一 、 中國古代的學(xué)習(xí)理論 中國古代學(xué)者認為學(xué)習(xí)對于掌握知識 、 形成技能 、 發(fā)展智能 、 培養(yǎng)品德和塑造人性具有積極的意義 ， 提出了博學(xué) 、 審問 、 慎思 、 明辨 、 篤行的學(xué)習(xí)過程論 ， 并對志向 、 注意 、 興趣 、 情感 、 意志等心理因素在學(xué)習(xí)中的作用進行了分析 。 二 、 現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論 行為主義的學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié) ， 主張通過強化或模仿來形成與改變行為 。 認知主義的學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是認知結(jié)構(gòu)的建立與組織的過程 ， 重視整體性與發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí) 。 人本主義的學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是發(fā)揮人的潛能 、 實現(xiàn)人的價值的過程 ， 要求學(xué)生愉快地 、 創(chuàng)造性學(xué)習(xí) 。 社會學(xué)習(xí)理論認為 ， 人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的 ，個體通過觀察他人行為會形成怎樣從事某些新行為的觀念 ， 并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動 。 觀察者獲得的實質(zhì)上是榜樣活動的符號表征 ，并以此作為以后適當行為表現(xiàn)的指南 。 第 2節(jié) 學(xué)習(xí)的心理條件 一 、 智力因素與學(xué)習(xí) 智力是人們對客觀事物認識活動的穩(wěn)定心理特征 ， 是觀察力 、記憶力 、 想像力 、 思維力和注意力等心理因素的綜合 。 智力水平往往影響著學(xué)習(xí)水平 ， 并制約著學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)風格 。 二 、 非智力因素與學(xué)習(xí) 非智力因素是指除智力因素以外的一切個性心理因素 ， 主要包括動機 、 興趣 、 情感 、 意志和性格等 ， 對學(xué)習(xí)活動能產(chǎn)生巨大的動力 、定向 、 引導(dǎo) 、 維持 、 調(diào)節(jié) 、 控制和強化作用 。 第 3節(jié) 知識與技能的學(xué)習(xí) 一 、 知識的學(xué)習(xí)過程 知識學(xué)習(xí)是指新符號所代表的觀念在學(xué)習(xí)者心理上獲得意義的過程 。 在知識學(xué)習(xí)中 ， 學(xué)習(xí)者自身的認知結(jié)構(gòu) 、 學(xué)習(xí)材料的邏輯意義以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心向是不可或缺的重要條件 。 接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是知識獲得的兩種基本學(xué)習(xí)方式 ， 而把握記憶與遺忘的辯證關(guān)系 ， 是知識保持的基本前提 。 二 、 技能的學(xué)習(xí)過程 技能是指順利完成某項任務(wù) ， 經(jīng)過練習(xí)而學(xué)習(xí)一種動作方式或智力活動方式 。 技能學(xué)習(xí)一般經(jīng)歷分解模仿 、 整體掌握和協(xié)調(diào)熟練三個基本階段 ， 指導(dǎo) 、 練習(xí)和反饋在技能學(xué)習(xí)中具有重要作用 。 三 、 知識與技能的遷移 學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象 ， 它分為順向遷移和逆向遷移 、 正遷移和負遷移 。 “ 為遷移而教 ” ， 在教育實踐中對于優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)具有十分重要的意義 。 第