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馬克思《博士論文》導(dǎo)讀-文庫(kù)吧

2025-04-12 01:45 本頁(yè)面


【正文】 論在細(xì)節(jié)上的差別 . 《 博士論文 》 的卓越創(chuàng)新 ? 在哲學(xué)、自我意識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系問(wèn)題上 。 ? 在 “ 自由 ” 問(wèn)題上 。 ? 在對(duì)待宗教問(wèn)題上 。 哲學(xué)、自我意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 ? 黑格爾提出的 “ 絕對(duì)觀念 ” ,是實(shí)體、主體,黑格爾哲學(xué),看不到哲學(xué)在預(yù)見(jiàn)未來(lái)、改造世界中的作用。把哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)分離開(kāi)來(lái)。 ? 青年黑格爾派把自我意識(shí)凌駕于現(xiàn)實(shí)之上,認(rèn)為自我意識(shí)是主要的歷史創(chuàng)造力。 ? 馬克思與黑格爾不同,強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造和預(yù)見(jiàn)未來(lái)的作用。 ? 馬克思與青年黑格爾派不同,強(qiáng)調(diào) “ 自我意識(shí)在在批判現(xiàn)實(shí)中完善的。 ” ? 馬克思十分強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與世界的相互作用,竭力使哲學(xué)同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。哲學(xué)不能脫離現(xiàn)實(shí),哲學(xué)要 “ 像普羅米修斯從天上盜來(lái)天火之后開(kāi)始在地上蓋屋安家那樣 ” , “ 把握了整個(gè)世界以后就起來(lái)反對(duì)現(xiàn)象世界 ” ,再度改變世界的面貌。 ? 馬克思進(jìn)一步指出: “ 當(dāng)哲學(xué)作為意志反對(duì)現(xiàn)象世界的時(shí)候,體系便被降低為一個(gè)抽象的整體 …… 哲學(xué)體系同世界的關(guān)系就是一種反映的關(guān)系,哲學(xué)體系為實(shí)現(xiàn)自己的愿望所鼓舞,其余方面就進(jìn)入了緊張的關(guān)系 …… 于是就是得出這樣的結(jié)果:世界的哲學(xué)化同時(shí)也是哲學(xué)的世界化,哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也就是它的喪失 ……” “自由 ” 問(wèn)題 ? 馬克思研究伊壁鳩魯?shù)哪康恼菫榱私鉀Q人的自由問(wèn)題。 ? 德認(rèn)為:原子在虛空中作直線運(yùn)動(dòng),并且互相碰撞,這一切都是必然的,沒(méi)有任何自由的可能。 ? 伊認(rèn)為:原子除了作直線運(yùn)動(dòng)外,還脫離直線作偏斜運(yùn)動(dòng)。正是偏離運(yùn)動(dòng)這種偶然性,表現(xiàn)了原子自身的獨(dú)立和自由。 ? 馬克思不同意德謨克利特對(duì)自由的否定,很重視伊壁鳩魯?shù)淖杂捎^。 “ 每一個(gè)物體,如果處在下墜運(yùn)動(dòng)中,就不外是一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的點(diǎn),并且是一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立性的點(diǎn),一個(gè)在一寫的存在中 ——即在它自己所描繪的直線中 ——喪失了個(gè)體性的點(diǎn) ” 這表明,在純粹的直線運(yùn)動(dòng)中,原子就喪失了獨(dú)立性,或者說(shuō),它只是一個(gè)物質(zhì)性的存在,受必然性的支配,沒(méi)有自由。而偏斜運(yùn)動(dòng)則是思想對(duì)必然性的反抗,它 “ 打破
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