【正文】 （ 1857），安徽布政使李孟群率兵進(jìn)攻蘇家埠、青山一帶，九月二十日捻軍在獨(dú)山擊敗李孟群，李軍退守霍山麻埠。（“捻軍”主要興起于安徽淮北，是太平軍的友軍，曾接受過(guò)太平天國(guó)的封賜）蘇家埠、青山、獨(dú)山 、麻埠都在九公寨附近，這段記載與民間傳說(shuō)“太平軍曾在九公寨筑寨”也是互相吻合的?，F(xiàn)在大家看到的就是前面我跟各位提到的為紀(jì)念九公而命名的九公禪院，現(xiàn)在稱為高峰寺。門口的這根六面立柱叫【如來(lái)住】是佛家祈福辟邪之物，它有六面，但是由于年深月久，風(fēng)化嚴(yán)重，其中一面現(xiàn)在已經(jīng)看不清楚了，目前也無(wú)從考證。另外五面分別是：南無(wú)妙色身如來(lái)，保美麗漂亮，青春永駐；南無(wú)甘露王如來(lái)，保健康長(zhǎng)壽，心無(wú)煩惱；南無(wú)寶勝如來(lái)，保純真善良，不墜惡道；南無(wú)多寶如來(lái)，保榮華富貴，飛黃騰達(dá)；南無(wú)離布畏如來(lái)，保一生平安，驅(qū)邪避難；【高峰寺】經(jīng)歷了 1500 多年的滄桑，現(xiàn)在的古寺已經(jīng)今非昔比，但多次的戰(zhàn)亂和損毀都沒(méi)有動(dòng)搖寨民和僧人的信念。雖然現(xiàn)在看起來(lái)這古廟有些破舊，但這里曾經(jīng)是江淮之間香火最盛、朝拜百姓最多的寺廟，現(xiàn)在也難得再有這樣一片凈土。高峰寺分為前殿和后殿，它雄踞在九公寨封頂，為人們指點(diǎn)迷津。這里每年的二月十 九、九月十九香火鼎盛，香客云集，信徒來(lái)自四面八方，享有“靈寺驗(yàn)廟”的美譽(yù)。大家現(xiàn)在可以去寺里敬香、祈福求愿，不過(guò)各位一定要保持安靜， 第二篇：六安九公寨導(dǎo)游詞導(dǎo)游詞 六安九公寨導(dǎo)游詞導(dǎo)游詞 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各 位游客：歡迎來(lái)到九公寨景區(qū)，首先我代表景區(qū)管委會(huì)對(duì)各位的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！我叫 ****，大家可以叫我小王，很高興也很榮幸能夠擔(dān)任大家此次行程的向?qū)?。大家現(xiàn)在在我們停車場(chǎng)右手邊看到的是我們新建的游客接待中心，下面花園廣場(chǎng)上的小石亭叫做品秀亭，是當(dāng)?shù)氐恼駷榍皝?lái)祈福和游覽的游客所捐款修建的，與半山腰上的尚善亭也是遙相呼應(yīng)，正所謂“品秀亭歇腳觀大別山秀色，尚善亭留步結(jié)九公寨善緣！”各位領(lǐng)導(dǎo)（游客）這邊請(qǐng)，大家現(xiàn)在看到四柱沖天式的牌坊屬于徽派風(fēng)格建筑，上面的“九公聳秀”是古時(shí)的六安八景之一，兩邊的楹聯(lián) 是由安徽省著名的楹聯(lián)專家、文化學(xué)者史紅雨老師所撰寫。一聯(lián)是：晨鐘和驪鳴，淠水添霞蔚。另一聯(lián)是：秀山神韻一炷香，佛地洞天九公寨。后面浮雕墻兩側(cè)大圖章里也是史老師所寫的楹聯(lián)，左邊是：鐘聲佛樂(lè)揚(yáng)古剎，塔色鷺聲化清源。右邊是：鳥語(yǔ)花香幽谷里，詩(shī)情畫意彩屏中。這些詩(shī)句是寫出了九公寨的兩個(gè)特點(diǎn)：一這里是佛教圣地，二這里有山水美景。大家從浮雕墻的中間部分看到的就是我們即將游覽的九公寨景區(qū)，在這里九公寨是像一朵蓮花盛開在淠河岸邊。兩側(cè)是我們六安山水相連的兩個(gè)重要景點(diǎn)：左邊是六安城的古北門塔，這座興建于宋代的塔見證了六安城的 千年風(fēng)霜，現(xiàn)在也是成為六安的歷史文化標(biāo)識(shí)。右邊是距離我們景區(qū)十公里的六安重要的紅色文化旅游地 —— 獨(dú)山革命舊址群，這些巍峨的山嶺和傲立的松柏象征著先烈們永垂不朽的革命精神！大家今天能夠光臨九公寨，一定是與佛有緣，與山有緣，下面就請(qǐng)各位跟隨我一起進(jìn)入神秘的九公寨，感受一下景區(qū)獨(dú)特的魅力。（在這里要了解六安古八景：鐘樓遠(yuǎn)眺、桃塢晴霞、齊云擁霧、赤壁漁歌、九公聳秀、龍穴返照、嵩寮瀉乳、武陡積雪）我們眼前的這座石橋叫做【清影橋】，這橋原本是宋代所建，由青石條鋪砌，由于年久失修，現(xiàn)在的這座石橋是由當(dāng)?shù)氐恼裰亟ǖ摹４蠹?一定好奇為什么橋頭會(huì)有一座香爐？這是因?yàn)槲覀兺钗魅耸怯幸姌驘愕牧?xí)俗，俗稱“頭道香”，也是非常靈驗(yàn)的。那這座銅鑄的香爐不僅見證了山寨人修路架橋的艱辛過(guò)程，也見證了天南地北的游客對(duì)山寨人的感激之情。我們景區(qū)除了清影橋下的【相思溪】以外，從這里向西，經(jīng)過(guò)五猖廟、葫蘆井、放馬灘、響水潭等景點(diǎn)，行約兩公里，還有一座占地 60 多畝的【九公湖】。九公湖現(xiàn)在正在景區(qū)二期建設(shè)中，今天就不帶大家過(guò)去了。九公寨主峰海拔只有 349 米，但是山不在高，有神則靈。其實(shí)九公寨的得名來(lái)自于明間傳說(shuō)，相傳距今 1500 多年的南朝“梁”（公元 502 至557 年）皇帝蕭衍，看中九公寨這個(gè)地方，在這里建廟修行，以求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。當(dāng)時(shí)這里人眼稀少，建材全由山下九人供給。山野之人，史籍上沒(méi)有記下他們的名字，當(dāng)時(shí)他們的勞作非常辛苦。年深月久，這九個(gè)人都年老力衰，在廟宇建成的那一天，忽然電閃雷鳴，風(fēng)雨大作，九人立即升天，凡體化作石人。后人為紀(jì)念這九個(gè)人，就把廟宇命名為“九公禪院”，也就是現(xiàn)在山頂上的“高峰寺”，“九石如人”，九公寨便由此得名。我們九公寨有南北兩峰，南峰俗稱“小寨”，上有九公廣場(chǎng)；北峰俗稱“大寨”，頂有高峰寺。大家現(xiàn)在看到的這片土地是大別山地 容地貌的典型代表，這里有茶園、松柏、竹林、板栗。說(shuō)起茶葉，大家都知道“六安瓜片”是中國(guó)十大歷史名茶之一，是綠茶特種茶類。它是采自我們當(dāng)?shù)靥赜衅贩N，通過(guò)傳統(tǒng)加工工藝制成形似瓜子的片型茶葉。它的采摘與眾不同，也是我國(guó)綠茶中唯一不采梗不采芽只采葉的片茶。瓜片在炒制過(guò)程中拉工翻炒前后多達(dá) 81 次，茶葉單片不帶梗芽，色澤寶綠，起潤(rùn)有霜。形成湯色具有澄明綠亮、香氣清高、回味悠長(zhǎng)等特有品質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍覀儭傲补掀币彩窍?、解毒、美容、去疲勞的保健佳品。板栗也是九公寨的特產(chǎn)之一，素有“干果之王”的美譽(yù)，在國(guó)外它被稱為“ 人參果”。大家很難想象鮮板栗所含的維生素 C 比公認(rèn)的維 C 豐富的西紅柿還要多。它所含的礦物質(zhì)很全面，有鉀、鎂、鐵、鋅、錳等，尤其含鉀突出。從藥用方面說(shuō)，板栗也是補(bǔ)腎佳品，兼有健脾益氣、清熱解毒、止瀉治咳等功效。（由于景區(qū)竹子不是很多，可以簡(jiǎn)單介紹下皖西的竹子主要分為三種，圓竹、水竹、毛竹，九公寨以毛竹居多。）前面的小石亭就是之前我向大家介紹的與停車場(chǎng)上的“品秀亭”遙相呼應(yīng)的【尚善亭】。說(shuō)起“尚善”二字，大家一定會(huì)想到“上善若水”四個(gè)字，是的，這個(gè)亭子的名字也就是取自老子《道德經(jīng)》第八章：上善若水，水善利萬(wàn)物而不 爭(zhēng)。意思就是說(shuō)最高境界的善行就像水的品質(zhì)一樣，潤(rùn)澤萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。其實(shí)這個(gè)取名還有另外一個(gè)意思大家可以猜一下，“尚善”、“上山”，我們?nèi)〉氖侵C音，從這里我們就要上山開始今天的善緣之旅。大家現(xiàn)在看到我左手邊的是【畫眉谷】，每當(dāng)春夏之間，從黎明到傍晚，這里總是飄蕩著畫眉悅耳的叫聲。九公寨自古以來(lái)因?yàn)槭巧颇行排砀Ｇ笤傅牡胤蕉劽谶?。過(guò)去這里的寺廟眾多，有高峰寺、隆興寺、圓通寺、慈云寺和九公土地廟、無(wú)猖廟等，素有“小九華”之稱，也是我們皖西著名的道場(chǎng)之一。由于戰(zhàn)亂損毀，現(xiàn)在不少寺廟已經(jīng)不復(fù)存在了，但景區(qū)開發(fā)之初 ，我們重修了彌勒廣場(chǎng)、觀世音廣場(chǎng)，基本上滿足了人們祈福求愿，尋找善緣的需求。前面的高臺(tái)之上就是【彌勒廣場(chǎng)】，走過(guò)這些臺(tái)階我們就能看到彌勒佛歡樂(lè)的容顏。不知大家注意到?jīng)]有，“ 9”在我們皖西民俗文化里有著重要的意義，寓意著極尊、極大、極容、極久的意義，九公寨尤其如此。廣場(chǎng)上的牌坊高度是 米，清影橋香爐的直徑是 米，彌勒佛高度是 米，觀世音佛相高度也是 米，基本上我們景區(qū)所有的數(shù)字都與“ 9”有關(guān)系，這在其他景區(qū)也是非常少見的。大家現(xiàn)在來(lái)到的就是彌勒廣場(chǎng)了，這尊佛像也是我們從九華山請(qǐng)來(lái)的。彌 勒菩薩，是佛教八大菩薩之一，尊稱彌勒佛，演說(shuō)佛法，教化眾生。故隨和入世，坦蕩開懷，開口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天下難容之事，于己何所不容？以此告誡世人，要達(dá)觀豁朗，淡泊名利，與人為善，團(tuán)結(jié)和諧。銅像高 米，由九華山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)慧琛大師設(shè)計(jì)監(jiān)制。今天大家既然遠(yuǎn)道而來(lái)，我們不妨入鄉(xiāng)隨俗，拜拜彌勒菩薩，菩薩就會(huì)給你帶來(lái)福氣、運(yùn)氣、財(cái)氣。現(xiàn)在大家看到我左手邊的這座山像不像一個(gè)大仙桃？這山就叫【黑桃尖】。說(shuō)到黑桃尖，就不得不跟大家說(shuō)說(shuō)大別山的由來(lái)。據(jù)說(shuō)在很久很久以前，天地渾然一體，億萬(wàn)生靈都被 擠壓在昏暗的天地之間，后來(lái)有一座山升起，用它的脊梁把天高高撐起，從此就有了天地之分，萬(wàn)物生靈也獲得了光明。由于這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名大別山。玉皇大帝和王母娘娘可以走出洪荒混沌，便升天而去，在天宮中大擺宴席。當(dāng)時(shí)王母喝醉了酒，手拿一只蟠桃，駕云在空中飄蕩觀看此山，看見山南山花爛漫，山北白雪皚皚。一時(shí)忘性，她手中的蟠桃從空中跌落，這時(shí)在淠河里的一條黑蟒張開大口想要吞噬蟠桃，突然一條巨龍飛馳而下，用身子護(hù)住了蟠桃。從此蟠桃、黑蟒、巨龍都化成了山體、溝壑，便有了今天的黑桃尖、蟒蛇溝 和彎曲盤旋、氣勢(shì)如龍的九公寨山體。這段山路有些陡，大家現(xiàn)在可能感覺到有些辛苦，其實(shí)經(jīng)常出外登山對(duì)人體是有很多好處的。詩(shī)人朱炳然就曾寫了《九公寨》一詩(shī)：九公聳翠入云霄，漫步登臨雅興高。極目峰頭胸開闊，頓消塵慮覺逍遙。意思是說(shuō)：九公寨巍峨的青山直入云霄，我懷著頗高的雅興像散步一樣登臨其上，站在山頂，放眼望去，頓時(shí)心胸開闊，煩躁的情緒也一掃而光，感覺逍遙自在。其實(shí)從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，登山對(duì)人的視力、心肺功能、四肢協(xié)調(diào)能力、體內(nèi)多余脂肪的消耗、延緩人體衰老都有直接的益處。所以我們不妨像詩(shī)人朱炳然那樣沉下心、放慢腳步，盡 情享受這天然的氧吧。大家現(xiàn)在看到的這塊高 15 米，寬約 5 米，四棱柱狀、斷面整齊的巨石叫做【霹靂石】。傳說(shuō)霹靂石下長(zhǎng)有靈芝草，靈芝草下藏有夜明珠，王母娘娘生恐此寶引起民間紛爭(zhēng)，就派雷公將這塊石頭劈開，取走了寶物。大家看到霹靂石下?lián)斡性S多小木棍，據(jù)說(shuō)可以防治腰腿疼痛，在石頭上蒙上一塊布，還可以防治害眼，大家不妨找些木棍來(lái)試一試，真的非常靈驗(yàn)。其實(shí)這就是一種“靈石崇拜”。在我們這里，農(nóng)村蓋新房時(shí)總要在房子旁邊埋一截石頭，上面刻上“石敢當(dāng)”三個(gè)字，據(jù)說(shuō)可以保佑家人平安。說(shuō)到這，我就要跟大家介紹一下我們皖西的一些民俗了 。桌不離九：我們這里吃飯的桌子邊長(zhǎng)不能離開“九”這個(gè)數(shù)字，如二尺九寸，三尺一寸九，最后一個(gè)數(shù)字必須是“九”，“九”與“酒”是諧音，意思就是吃飯不離酒。“桌上無(wú)酒難留客，心口不一難做人”；凳不離三：我們這里的大板凳，也就是條凳，它的長(zhǎng)度最末位數(shù)字一定要是“三”，比如三尺三寸或三尺零三分，這樣做主要是取“桃園三結(jié)義”的典故，意思是說(shuō)坐在一條板凳上的人都是朋友；床不離半：我們這里無(wú)論單人或雙人床，其寬度都少不了“半”，即五寸，五分，比如二尺九寸半，因?yàn)椤鞍搿币敉鞍椤?，就是伴侶，也就是平常我們說(shuō)的“少年夫妻老來(lái)伴 ”。我們將要游覽的下一個(gè)景點(diǎn)是【迎門寺】。據(jù)說(shuō)唐代的時(shí)候，地藏菩薩（生日為農(nóng)歷 7月 30 日）轉(zhuǎn)世的新羅國(guó)僧人金喬覺在到九華山之前，看見大別山東麓山明水秀，天呈紫光，覺得是修道的好地方。他首先來(lái)到的是九公寨，一腳踏下覺得地面比較軟，不適合建廟修行，就來(lái)到六安南端的大華山?？纱笕A山和六安城咫尺之遙，當(dāng)時(shí)六安商業(yè)繁榮，很不安寧，金喬覺在大華山修行了一段時(shí)間后就依依不舍的離開了，選擇了遠(yuǎn)離城市的九華山。他的到來(lái)，給六安留下的大華山和小華山兩處香火都非常旺盛。而九公寨的寨民和僧人也沒(méi)有因?yàn)樗チ司湃A山而忘記對(duì)他的崇拜。 大家現(xiàn)在看到的就是我們當(dāng)?shù)氐恼裨谏秸瘶O其困難的情況下，一磚一瓦建起來(lái)的迎門寺，里面供奉的就是地藏菩薩了。寺廟兩側(cè)的墻上寫下了地藏菩薩的大愿：“眾生渡盡，方證菩提”。其實(shí)下面還有一句：“地域未空，誓不成佛”。意思是說(shuō)他要將眾生都渡盡了，不再制造孽業(yè)，才肯去菩提樹下修正功德，地域若是因眾生的孽業(yè)而不空閉，那么他就發(fā)誓不成佛。（在這里要了解地藏菩薩許下大愿的背景：如來(lái)佛祖托夢(mèng)給地藏菩薩，在如來(lái)圓寂之時(shí)，彌勒未出世之間，來(lái)成佛普渡眾生。而地藏遲遲不肯成佛，便許下大愿：眾生渡盡，方證菩提，地域未空，誓不成佛。）我們 現(xiàn)在來(lái)到的就是【觀世音廣場(chǎng)】了，腳上的這塊地，就是傳說(shuō)中金喬覺來(lái)大別山落腳的地方，當(dāng)時(shí)他感覺這里的地面太軟而離開，所以后來(lái)人們就把這里叫做“軟腳杠”。其實(shí)以前“軟腳杠”就是連接九公寨大寨和小寨之間的一道山梁。大家現(xiàn)在看到的觀世音菩薩，也是佛教的八大菩薩之一，從字面上解釋就是“觀察世間民眾聲音”的菩薩。他相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳，腳踏蓮花寶座，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其法號(hào)，他就會(huì)前往救度，所以被稱為“觀世音”。在佛教中，他是西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛座下的上首菩 薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”?，F(xiàn)在我們不妨在這燒香祈福，把心愿悄悄的告訴觀世音菩薩，菩薩也會(huì)保佑你心想事成、萬(wàn)事如意?。ㄔ谶@里要了解佛教中八大菩薩有哪些：地藏菩薩、彌勒菩薩、大勢(shì)至菩薩、日光菩薩、月光菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩）現(xiàn)在帶大家來(lái)到的景點(diǎn)是【棋盤石】。在這里我就要跟大家說(shuō)說(shuō)焦?fàn)钤?。焦?fàn)钤纸薪篃ǎ瑐髡f(shuō)他曾在九公寨居住過(guò)。《六安州志》里是有關(guān)于焦?fàn)钤挠涊d：焦煥赴京趕考，住在客棧里，有個(gè)婦人丟了只金耳環(huán)，被他的仆人撿到了。焦煥走了幾天，才發(fā)現(xiàn)這件事，便 要跟仆人回客棧歸還耳環(huán)。有人就說(shuō)，考試時(shí)間就快到了，你現(xiàn)在回去，就趕不上考試了。焦煥卻說(shuō)：“那個(gè)婦人丟了耳環(huán)，一定會(huì)懷疑她的丫鬟傭人，要冤枉了他們可能就會(huì)造成很嚴(yán)重的后果，我怎么能以自己的考試來(lái)讓別人蒙受冤屈呢？”于是他便回到客棧將耳環(huán)歸還給婦人。好人有好報(bào)，那年京城考場(chǎng)的房屋起了大火，推遲了考期，焦煥趕上了考試，并且中了狀元。這件事在當(dāng)時(shí)就傳為美談。大家看到這塊石頭上清晰的刻著圍棋棋盤，兩邊還有放棋子的棋窩。如果有哪位朋友棋藝不錯(cuò)，不妨坐下來(lái)與我們的狀元切磋一下。旁邊的這個(gè)池子傳說(shuō)就是焦?fàn)钤?dāng)年的洗硯池， 這池子水雖不深，卻一年四季都不干涸，而且水的顏色就如同墨汁一般?，F(xiàn)在讓我們繼續(xù)登山吧。這是【南天門】。這兩邊的巨石如削，夾對(duì)一片南天，這些登山石階，疊疊向上。這樣的南天門，石屏為扉，千載洞開，也是別有一番景趣。大家看到我右手邊